________________
गुरुतत्त्वविनिश्चये चतुर्थोल्लासः ] प्रतिसेवना, तदुक्तम्-"सम्माराहणविवरीआ पडिगया वा सेवणा पडिसेवण"त्ति । कषायाश्च-कषस्यसंसारस्याऽऽयः-लाभो येभ्यस्ते क्रोधादयः प्रसिद्धा एवेति द्रष्टव्यम् ॥२८॥ બકુશની પ્રરૂપણ કરી, હવે કુશીલની પ્રરૂપણ કરે છે -
मेट युत्सित (होषित). मेट यास्त्रि. २नुयारित्र भ.२५ छेते शीत. તેના પ્રતિસેવન અને કષાયને આશ્રયીને પ્રતિસેવનાકુશીલ અને કષાયકુશલ એમ બે
। छ.
અહીં પ્રતિ એટલે પ્રતિકૂલ (=વિરુદ્ધ). સેવના એટલે આચરણે. સારી આરાધનાથી પ્રતિકૂલ આચરણ તે પ્રતિસેવના. કહ્યું છે કે –સમ્યમ્ આરાધનાથી વિપરીત કે પ્રતિગત * સેવન તે પ્રતિસેવના.” કષ=સંસાર, તેને આયલાભ, અર્થાત્ જેનાથી સંસારને લાભ થાય તે ક્રોધાદિ કષાયે પ્રસિદ્ધ જ છે. [૨૮] द्विविधस्याप्यस्य प्रतिमेदानाह
पत्ते पंचविहो, सो पुण दुविहो वि होइ णायव्यो ।
नाणे दंसण चरणे, तवे अ अहसुहुमए चेव ॥ २९ ॥ ___ 'पत्तेय'ति । स पुनर्द्विविधोऽपि कुशीलः प्रत्येकं पञ्चविधो भवति ज्ञातव्यः, प्रतिसेवनाकुशीलोऽपि पञ्चविधः, कषायकुशीलोऽपि च पञ्चविध इत्यर्थः । कथम् १ इत्याह-ज्ञाने दर्शने चरणे तपसि यथासूक्ष्मश्च ॥२९॥
આ બંને પ્રકારના કુશીલના પટાભેદો કહે છે -
પ્રતિસેવનાકુશીલ અને કષાયકુશીલ એ બંનેના પાંચ પાંચ પ્રકારે આ રીતે કહા छ:-ज्ञानसाधी, शनसी , यारित्रसाधी, तपसमधी अने यथासूक्ष्म. [२८] तत्र प्रतिसेवनाकुशीलस्य पञ्च मेदान् विवेचयति
नाणाईणं पडिसेवणाइ पडिसेवणाकुसीलो सिं।
अहसुहुमो पुण तुस्सं, जणविहिअगुणप्पसंसाए ॥३०॥ 'नाणाईणं'ति । 'ज्ञानादीनां' ज्ञानदर्शनचारित्रतपसां 'प्रतिसेवनया' कालाद्यङ्गवैकल्यसेवनयाऽनासेवनया वा 'सिंति तेषां-ज्ञानदर्शनचारित्रतपसा प्रतिसेवनाकुशीलो भवति । जनविहिता या गुणप्रशंसा-एष तपस्वी एष चारित्रीत्यादिलक्षणा तया भूयमाणया तुष्यन् पुनर्यथासूक्ष्मः प्रतिसेवनाकुशीलः ॥३०॥ તેમાં પ્રતિસેવના કુશીલના પાંચ ભેદોનું વિવેચન કરે છે -
જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપની પ્રતિસેવનથી=કાલાદિ તે તે નિમિત્તોની ખામીપૂર્વક આરાધના કરે અથવા આરાધના ન કરે, તે જ્ઞાનસંબંધી, દર્શનસંબંધી, ચારિત્ર સંબંધી
* प्राहि तत्पुरुष समास छ. प्रतिकूला सेवना ४ प्रतिगता सेवना प्रतिसेवना ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
