________________
૫૨ ]
એના અભાવ સાથે સમન્વય થઈ શકે છે. ૪૮
ध्यानविचार-लविवेचन
આલમનના બે પ્રકાર છેઃ
(૧) રૂપી આલંબન, અને (ર) અરૂપી આલેખન,
(૧) સમવસરણસ્થ શ્રી અરિહંત પરમાત્માના સ્વરૂપનું ચિંતન કે શ્રી જિનપ્રતિમા વગેરે મૂત આલંબનનેાનુ ધ્યાન તે ‘રૂપી' અર્થાત્ ‘સાલ‘બન-ધ્યાન’ છે.
(૨) અમૂર્ત-નિરાકાર સિદ્ધ પરમાત્માના કેવળજ્ઞાનાદિ ગુણ્ણાની સમાત્તિરૂપ ધ્યાન એ સૂક્ષ્મ અને અતીન્દ્રિય હાવાથી અરૂપી' અર્થાત્ ‘અનાલ બન-ધ્યાન' છે.
અથવા જે ધ્યાનના વિષય રૂપી-મૂત હોય, તે 'સાલખન’ અને જે ધ્યાનના વિષય અરૂપી-અમૂર્ત હાય, તે નિરાલખન ધ્યાન-ચેાત્ર' કહેવાય છે.જ
આ નિરાલંબન ચેાગ મુખ્યતયા ક્ષેપકશ્રેણમાં આઠમા અપૂવ કરણ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત થયેલા સમર્થ્ય-યોગવાળા યાગીને હોય છે. પરંતુ તેની પહેલાં પરમ-તત્ત્વના લક્ષ્યવેધની પૂર્વ તૈયારી રૂપે જે પરમાત્મ ગુણ્ણાનુ' ધ્યાન હાય છે, તે પણ મુખ્ય નિરાલ’બન-ચેાગને પ્રાપ્ત કરાવનાર હાવાથી નિરાલંબન-યાગ છે, કારણ કે તે ધ્યાન પરમાત્મરૂપ ચેયાકારે પરિણામ પામેલું હોય છે.
આ રીતે નિરાલ'બન-ચેાગના બાર કરણેા સાથે સમન્વય થઇ શકે છે અર્થાત્ ખારે કરામાં નિરાલંબન યાગ હોય છે, કેમ કે તેના બારે પ્રકારામાં થૂલ આલંબને ના સર્વથા અભાવ હાય છે.
આમ આ બાર કરણેા નિવિકલ્પ ચિન્માત્ર સમાધિરૂપ અનુભવ-દશાના દ્યોતક છે, જે અનુભવ-દશામાં વહેતી પ્રશાન્ત-વાહિતાની સરિતામાં નિમગ્ન સાધક નિત્ય પરમ આન'ના અનુભવ કરે છે, જેના પ્રભાવે કેવળજ્ઞાન રૂપ સહસ્રરશ્મિ (સૂર્ય) ઉદય તરતમાં થાને હાય છે, તેથી આ અનુભવજ્ઞાનને ‘અરુણેાય” સાથે સરખાવવામાં આવ્યું છે. ઇન્દુ (૯૬) કરણનું સ્વરૂપ મૂળપાઠે:--રનિ તુ ૧૬ સ્થં જ્ઞેયાનિ
चित्तं चेयण सन्ना विनाणं धारणा सई बुद्धी । set मई वियक्का उवओग - मणाइ छनउड़ || माइ इति मनः प्रभृतीनि मन एतेषामादौ कर्तव्यम् । ૪૮. શાસ્ત્રસંગિતોવાથસ્તતિાન્તોન્નાઃ ।
शक्त्युद्रेकाद विशेषेण सामर्थ्याख्योऽयमुत्तमः ॥ ५ ॥
૪ર.
अन्यसंयोगवृत्तीनां यो निरोधस्तथा तथा । अपुनर्भावरूपेण स तु तत्संक्षयो मतः ॥ ३६६ ॥
आलंवणं पि एवं रुविमरुर्वा य इत्थ परमुत्ति । तग्गुण परिणइरुवो सुहुमोऽणालंबणो नाम ॥ १९ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
- 'योगदृष्टि समुच्चय'
- યોનિસ્ટુ’
--‘યોયિંશિયા'
www.jainelibrary.org
