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भावार्थ :- क्रिया और कर्म के स्वरूप को न जानने वाला जीव विविध प्रकार के दुःखो को भोगता है ।
यद्येवं तत किमित्यत आह
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तत्थ खलु भंगवया परिण्णा पवेइया ॥ १० ॥
तत्र सावद्यक्रियासु खलु भगवता परिज्ञा ज्ञप्रत्याख्यानरूपा प्रवेदितेति ॥ १० ॥
अन्वयार्थः- तत्थ - ते दुःखथी भुक्त थवा माटे अथवा उत दियाखोना विषयमां भगवया - प्रभु श्री महावीरस्वाभीओ खलु निश्चयथी परिण्णा जे प्रारनी परिज्ञा पवेइया - इ२भावे छे.
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ભાવાર્થ :- ૧. Âરિજ્ઞાથી વસ્તુનું સ્વરૂપ ઓળખી શકાય છે અને ૨. પ્રત્યાખ્યાન પરિજ્ઞાથી હેય વસ્તુનો ત્યાગ કરી શકાય છે. એટલે જ વિવેકી પુરૂષોએ જ્ઞપરિજ્ઞાથી सावद्य डियासोने भएशीने प्रत्याख्यान परिज्ञाथी खेनो त्याग ४२वो भेईखे. ॥ १० ॥
भावार्थ :- १. ज्ञपरिज्ञा से वस्तु का स्वरूप जाना जाता है और २. प्रत्याख्यान परिज्ञा से हेय वस्तु का त्याग किया जाता है । अतः विवेकी पुरुषों को ज्ञपरिज्ञा से सावध क्रियाओं को जान कर प्रत्याख्यान परिज्ञा से उनका त्याग कर देना चाहिए ॥ १० ॥
अथ किमर्थमसौ सावद्यक्रियासु प्रवर्तत इत्याह. -
इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदणमाणणपूयणाए जाइमरणमोयणाएं दुक्खपडिघायहेउं ॥ ११ ॥
अस्य चैव जीवितस्य परिवन्दन - मानन -पूजनाय जातिमरणमोचनाय दुःखप्रतिघातहेतुं चेति ॥ ११ ॥
अन्वयार्थः- इमस्स - २५ जीवियस्स कवन भाटे अर्थात् ख भवनंने निरोगी भने भिरंव जनाववा भाटे चेव - जने परिवंदणमाणणपूयणाए - प्रशंसा - भान तथा पूभ प्रतिष्ठाने भाटे जाइमरणमोयणाए - ४-५ - मराथी छूटवा भाटे जने दुक्खपडिघायहेउं - દુઃખોનો નાશ કરવા માટે અવિવેકી વિવિધ પ્રકારની સાવદ્ય ક્રિયાઓ કરે છે.
ભાવાર્થ :- ઉપરોક્ત ઉદ્દેશ્યોની પૂર્તિ માટે અર્થાત્ પ્રશંસાને માટે, માન-પૂજાપ્રતિષ્ઠાને માટે જન્મ-મરણથી છૂટવા સાવદ્ય ક્રિયા કરવી અજ્ઞાન છે. જે પુરૂષ જીવ જ્ઞાની છે તે આ બધી ક્રિયાઓ કર્મ બંધના કારણ રૂપ છે માટે તેનો ત્યાગ કરી દે 9119911
भावार्थ :- उपरोक्त उद्देश्यों की पूर्ति के लिए सावद्य क्रियाएँ करना अज्ञान है । जो पुरुष ज्ञानी हैं वे इन क्रियाओं को कर्मबन्ध का कारण जान कर त्याग कर देते हैं ॥ ११ ॥
श्री आचारांग सूत्र GGGGGGG
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