________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા એક તું હિ હિ વધીને અત્યારે એક “તુતિ નહિ'નો જાપ કરે છે. હવે અહીં માસુધી પહોંચવું ધાન થઈ જશે આગળ જે મળ્યા ન હોય, અથવા ભયાદિક કરો,
તેથી દુ ખ કરે તેવું કઈ નથી, એમ ખચીત રસમજાશે સ્ત્રી શિવાય મુખ્ય બે ધન બાજો કોઈ પદાર્થ ખાન કરીને મને રોકી શકતો નથી બીજા કોઈ સ્ત્રીનું એ જ પ અમારી બાને મારી પ્રીતિ મેળવી નથી. તેમ કોઈ ભયે મને કારણે ઉપાધિ બહલાએ ઘેર્યો નથી સ્ત્રીના સમયમાં જિજ્ઞાસા ઓર છે અને
વન એર છે એક પશે તે કેટલાક કાળ સુધી સેવન કરવું ગમ્મત કર્યું છે તથાપિ ન્યા સામાન્ય પ્રીતિ-અપ્રીતિ છે પણ દુખ એ છે કે જિજ્ઞાસા નથી, છતા પૂર્વકર્મ કા ઘેરે છે? એટલેથી પતનું નથી, પણ તેને લીધે નહીં ગમતા પદાર્થોને જોવા, મૂઘવા,
સ્પર્શવા પડે છે અને એ જ કારણથી પ્રાયે ઉપાધિમાં બેસવું પડે છે અંતરગચર્યા મહારભ, મહાપરિગ્રહ, કોધ, માન, માયા, લોભ કે એવુ તેનુ કહેવાના પાત્રોની ગતમાં કઈ જ નથી એમ વિસ્મરાધ્યાન કરવાથી પરમાનદ દુર્લભતા
રહે છે તેને ઉપરના કારણથી જોવા પડે છે એ મહા ખેદ છે. અતરગચર્યા પણ કોઈ સ્થળે ખેલી શકાતી નથી એવા પાત્રોની દુર્લભતા મને થઈ પડી એ જ મહા દુખમતા કહે [ ૫૦ | [ વવાણિયા, મહા વદ ૭, શુક, ૧૯૪૫ ] -
વૈરાગ્યભણીના મારા આત્મવર્તન વિશે . પ્રમાણ શું
આપી શકીશ? તો પણ ટૂંકામા એમ જ્ઞાનીનુ જે માન્ય કરેલુ “ ઉદય વેદાચ, નવા (તત્ત્વ) સમ્મત કરીએ, કે ઉદય આવેલા પ્રાચીન કર્મો ભોગ- 1
ધાય તેમ વવા, નૂતન ન બધાય એમાં જ આપણુ આત્મહિત છે એ શ્રેણીમાં ! વર્તવું
વર્ણન કરવા મારી પ્રપૂર્ણ આકાક્ષા છે, પણ તે જ્ઞાનીગમ લેવાથી કે બાહ્ય-પ્રવૃત્તિ હજુ તેને એક અશ પણ થઈ શકતી નથી
આત-પ્રવૃત્તિા ગમે તેટલી નિરાગોણી ભણી વળતી હોય પણ બાહ્યને આધીન હજી બહુ વર્તવુ પડે એ દેખીતું છે બોલતા, ચાલતા, બેસતા, ઊઠતા અને કોઈ પણ કામ કરતા * લૌકિક શ્રેણિને અનુસરીને ચાલવું પડે, જો એમ ન થઈ શકે તે
ન
બ ધ
