________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા ઉચ્ચાર અથવા લેખ કરાય છે બાકી સર્વ પ્રકારે ગુપ્તતા કરી છે. અજ્ઞાની થઈને વાસ કરવાની ઇચ્છા બાધી રાખી છે તે
એવી કે અપૂર્વ કાળે જ્ઞાન પ્રકાશતા લાવ ન આવે. વ્યવહાર સાચ. આટલા કારણથી કઈ લખતો નથી. ગુણદાણા ઇન્યાવવા પુસ્તક દિકને ઉત્તર લખતે નથી સૂત્રને અડય નથી વ્યવહાર વાચવાં સાચવવા ઘોડાએક પુસ્તકના પાના ફેરવું છુ બાકી બધુંય
પથ્થરપર પાણીના ચિત્ર જેવુ કરી મૂક્યુ છે. તન્મય આત્મ
ગમાં પ્રવેશે છે ત્યા જ ઉલ્લાસ છે, ત્યાં જ યાચના છે, અને યોગ (મન, વચન અને કાયા) બહાર પૂર્વકર્મ ભાગવે છે વેદેાદયનો નાશ થતા સુધી ગૃહવાસમાં રહેવું પોગ્ય લાગે છે. પરમેશ્વર ચાહીને વેદોદય રાખે છે કારણ, પચમકાળમાં પરમાર્થની વર્ષા તું થવા દેવાની તેની થોડી જ ઈચ્છા લાગે છે
દર
અe
ગ્રહવાસ
તીર્થકરે ક તીર્થ કર જે સમજ્યા અને પામ્યા તે આ કાળમા ન પ્રમાણે કરવાની સમજી શકે અથવા ન પામી શકે તેવું કઈ જ નથી આ નિર્ણય ઉન્મત્તતા ઘણાય વખત થયા કરી રાખ્યો છેજો કે તીર્થકર થવા
ઇચ્છા નથી, પરંતુ તીર્થ કરે કર્યા પ્રમાણે કરવા ઇચ્છા છે, એટલી બધી ઉન્મતતા આવી ગઈ છે તેને શમાવવાની શક્તિ પણ આવી ગઈ છે પણ ચાહીને શમાવવાની ઈચ્છા રાખી નથી .. વૃદ્ધમાંથી યુવાન થવું, અને આ અલખવાર્તાના
અગ્રેસર આગળ અગ્રેસર થવું. ગુણસ્થાનક– ગુણઠાણા એ સમજવા માટે કહેલા છે. ઉપશમ અને લપક ઉપામ-ક્ષપક એ બે જાતની શ્રેણી છે ઉપશમમાં પ્રત્યક્ષ દર્શનનો સંભવ શ્રેણીને અનુભવ નથી, ક્ષમા છે. પ્રત્યક્ષ દર્શનના સભવને અભાવે
અગિયારમેથી જીવ પાછો વળે છે ઉપશમ શ્રેણી બે પ્રકારે છે. એક આજ્ઞાપ, એક માર્ગ જાણ્યા વિના સ્વાભાવિક ઉપશમ થવારૂપ આજ્ઞાપ પણ આજ્ઞા આરાધન સુધી પતિત થતો
