________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા
૭૫ જીવથી થયા કરતો હોય એવો પ્રમાદ હોય એમ પણ જણાવ્યુ નથી, તથાપિ કોઈ અશે તે પ્રમાદ સભવમા લેખતા પણ તેથી અવરોધપણું હોય એમ લાગી શકે એમ નથી, કારણ કે આત્માની નિશ્ચયવૃત્તિ તેથી અસન્મુખ છે લોકોમાં તે પ્રવૃત્તિ કરતા માનભગ થવાને પ્રસંગ આવે તો તે માનભગ પણ સહન ન થઈ શકે એમ હોવાથી પ્રભાવના હેતુની ઉપેક્ષા કરવામાં આવતી હોય એમ પણ લાગતું નથી કારણ કે તે માનામાન વિષે ચિત્ત ઘણુ કરી ઉદાસીન જેવું છે, અથવા તે પ્રકારમાં ચિત્તને વિશેષ ઉદાસીન કર્યું હોય તો થઈ શકે એમ છે
શબ્દાદિ વિષય પ્રત્યેનું કોઈ બળવાન કારણ પણ અવ- શબ્દાદિ વિષયરોધક હોય એમ જણાતું નથી કેવળ તે વિષયોને લાયકભાવ છે માં વિરસપણે એમ જો કે કહેવા પ્રસંગ નથી, તથાપિ તેમાં વિરસપણ બહુપણે ભાસી રહ્યું છે ઉદયથી પણ ક્યારેક મદ રુચિ જન્મતી હોય તો તે પણ વિશેષ અવસ્થા પામ્યા પ્રથમ નાશ પામે છે, અને તે મદચિ વેદતા પણ આત્મા ખેદમાં જ રહે છે, એટલે તે રુચિ અનાધાર થતો જતી હોવાથી બળવાન કારણરૂપ નથી
બીજા કેટલાક પ્રભાવક થયા છે, તે કરતા કોઈ રીતે વિચાર- બળવાન દશાદિનુ બળવાનપણુ પણ હશે, એમ લાગે છે કે તેવા પ્રભા- પ્રભાવક દશા વક પુરુષો આજે જણાતા નથી, અને માત્ર ઉપદેશકપણે નામ જેવી પ્રભાવના પ્રવર્તતા કઈ જોવામાં, સાંભળવામાં આવે છે, તેમના વિદ્યમાનપણાને લીધે અમને કઈ અવરોધકપણું હોય એમ પણ જણાતુ નથી. [૫૩] [મુ બઈ, ભાદરવા સુદ ૪, સેમ, ૧૫૦]
અનેક જીવોની અજ્ઞાનદશા જોઈ, વળી તે જીવો કલ્યાણ છિની અજ્ઞાનકરીએ છીએ અથવા આપણુ કલ્યાણ થશે, એવી ભાવનાએ કે દશા પર ઇચ્છાએ અજ્ઞાનમાર્ગ પામતા જોઈ તે માટે અત્યંત કરુણા છૂટે જીસા છે, અને કોઈ પણ પ્રકારે આ મટાડવા યોગ્ય છે એમ થઈ
