________________
અદ્ભુત દશા રહેવી
સ્પષ્ટ ધમ આપવાની અનિચ્છા
-તેનું કારણ
નિ.સ્પૃહ દશા– લેખનરાક્તિમાં
શૂન્યતા
ચિત્તમાં ઘણા નય પૂર્ણાંકની વાતા
૨૪
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા
રહ્યા કરે છે અબધુ થયા છીએ, અબધુ કરવા માટે ઘણા જીવા પ્રત્યે દષ્ટિ છે.
[ ૧૭૮ ]
[મુખઈ, કારતક વદ ૦)), શુક્ર, ૧૯૪૭ ]
હમણા તા હ કોઈને સ્પષ્ટ વર્મ આપવાને યોગ્ય નથી, અથવા તેમ કરવા મારી ઇચ્છા રહેતી નથી. ઇચ્છા રહેતી નથી એનુ કારણ ઉદયમા વર્તતા કર્મો છે . ઇચ્છુ છુ કે કોઈ પણ જિજ્ઞાસુ હા તે ધર્મ પામેલાથી ધર્મ પામેા, તથાપિ વર્તામાન વર્તુ છુ તે કાળ એવેા નથી
[૨૨૩ ]
[સુખઈ, ફાગણ વદ ૧૪, બુધ, ૧૯૪૭] સમાગમમા જ રહેવાની ઇચ્છાનુ ગમે તે પ્રકારે વિસ્મરણ કરવુ પડે છે, અને પત્રના સવિગત ઉત્તર લખવા ઇચ્છા થાય છે તે તે ઇચ્છા પણ ઘણુ કરીને કવિચત્ જ પાર પડે છે. એના બે કારણ છે એક તે એ વિષયમાં અધિક લખવા જેવી દશા રહી નથી તે, અને બીજું કારણ ઉપાધિયોગ ઉપાધિયોગ કરતા વર્તતી દશાવાળુ કારણ અધિક બળવાન છે; જે દશા બહુ નિ સ્પૃહ છે, અને તેને લીધે મન અન્ય વિષયમા પ્રવેશ કરતુ નથી, અને તેમા પણ પરમાર્થ વિષે લખતા કેવળ શૂન્યતા જેવુ થયા કરે છે, એ વિષયમા લેખનશક્તિ તા ઍટલી બધી શૂન્યતા પામી છે, વાણી પ્રસગાપાત્ત હજુ એ વિષયમા કેટલુક કાર્ય કરી શકે છે વાણી પણ જેવી આગળ ક્રમપૂર્વક વાત કરી શકતી, તેવી હવે લાગતી નથી, લેખનશક્તિ શૂન્યતા પામ્યા જેવી થવાનું કારણ એક એવું પણ છે કે ચિત્તમા ઊગેલી વાત ઘણા નયુક્ત હાય છે, અને તે લેખમાં આવી શકતી નથી; જેથી ચિત્ત વૈરાગ્ય પામી જાય છે
[ ૧૭૦ ]
[મુબઈ, કારતક સુદ ૧૪, ૧૯૪૭]
આત્મા જ્ઞાન પામ્યા એ તે નિ સશય છે, ગ્ર થિભેદ થયા એ ત્રણે કાળમા સત્ય વાત છે સર્વ જ્ઞાનીઓએ પણ એ વાત
