________________
Śrāvakabhūmi
logical theories developed later on. The eightfold division of sādhana includes pratijñā, hetu, udāharana, sārūpya, vairūpya, pratyakṣa, anumāna and āptāgama. Detailed classifications of these sadhanas of the vādādhiṣṭhāna are also worked out. We may incidentally point out here the views of Asanga regarding perception (pratyaksa). Inference (anumāna) and ( scriptural) Authority (āptāgama).
CX
Asanga defines Pratyaksa as प्रत्यक्षं कतमत् । यदविपरोक्षमनभ्यूहितमनभ्यूह्यमविभ्रान्तञ्च' 4 i. e, the kind of knowledge that is neither invisible, unconceived, unconceivable nor mistaken and illusioned (i. e., based on direct sensory perception). All the three components of the definition have been analytically discussed and illustrated.
While aviparokṣa has been discussed under four kinds", the second component (i. e., anabhyuhitamabhyūhyan) has been explained as grahaṇamātraprasiddhyopalabdhyāśraya viṣaya and viṣayapratisthitopalabdhyāśraya viṣaya.
1. वादाधिष्ठानं कतमत् । तद्दशविधं द्रष्टव्यं । साध्यार्थी द्विविधः । साध्यस्यार्थस्य साधनमष्टविधं । साध्यार्थो द्विविधः कतमः । स्वभावो विशेषश्च । तत्र स्वभावः साध्यः सच्च सतः असच्चासतः । विशेष: साध्यः सोत्तरश्च सांत्तरतोऽनुत्तरं चानुतरतः । नित्यो नित्यतः । इत्येवमादिना प्रभेदनयेन । विशेषस्य साध्यता द्रष्टव्या । ibid., 2A- 7, line 6-2B. 7, line 1.
2. साधनमष्टविधं प्रतिज्ञा हेतुः उदाहरणं सारूप्यं वैरूप्य प्रत्यक्षमनुमानमाप्ता
गमश्च, ibid, loc. cit, lines 1-2; for elaboration, vide, F. 28.7, line 2 sq.
Ibid., loc. cit., 2B 7, line 2-2A 8, line 1 sq.
SBh., MS., 2 B7 line 6.
3.
4.
5. अविपरोक्षं कतमत् । तच्चतुभिराकारैर्वेदितव्यम् । अपरिभिन्नेन्द्रिये प्रत्युपस्थिते मनस्कारे अनुरूपोत्पत्तितः अनावरणतः अविप्रकर्षतश्च, ibid., 2 B 7 line 6– 2-8 line 1.
Ibid., loc. cit., line 5-8-2 B-8 line 1.
6.
