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Samādhitantram
स्वबुद्धया यावद्गृह्णीयात् कायवाक्चेतसां त्रयम् । संसारस्तावदेतेषां भेदाभ्यासे तु निर्वृतिः ॥२॥
अन्वयार्थ - ( यावत् ) जब तक (कायवाक्चेतसां त्रयम् ) शरीर, वचन
और मन इन तीनों को (स्वबुद्धया) आत्मपने की बुद्धि से (गृह्णीयात ) ग्रहण किया जाता है (तावत्) तभी तक (संसारः) संसार है (तु) और जब (एतेषां) इन शरीर, वचन और मन का ( भेदाभ्यासे) आत्मा से भिन्न होने रूप अभ्यास किया जाता है तब (निर्वतिः) मुक्ति की प्राप्ति होती है।
As long as the body, the speech, and the mind are perceived to be the soul there is whirling around in the cycle of births and deaths - samsāra - and when one practices to perceive these three to be different from the soul, liberation is achieved.
EXPLANATORY NOTE
Ācārya Kundakunda’s Pravacanasāra:
णाणं देहो ण मणो ण चेव वाणी ण कारणं पुणो तेसिं । कत्ता ण ण कारयिदा अणुमंत्ता णेव कत्तीणं ॥
(२-६८)
I am none of these: the body, the mind, the speech; I am not their cause; I am not their doer - krta; I do not commission their activitykārita; I do not approve of their activity-anumodanā.
देहो य मणो वाणी पोग्गलदव्वप्पग त्ति णिदिट्ठा । पोग्गलदव्वं हि पुणो पिंडो परमाणुदव्वाणं ॥
(२-६९)
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