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Samadhitantram
अव्रती व्रतमादाय व्रती ज्ञानपरायणः । परात्मज्ञानसम्पन्नः स्वयमेव परो भवेत् ॥८६॥
अन्वयार्थ (अव्रती) हिंसादिक अव्रतों में अनुरक्त हुआ जीव ( व्रतं आदाय ) व्रतों को धारण करके अव्रतावस्था में होने वाले विकल्पों का नाश करे, तथा ( व्रती ) अहिंसादिक व्रतों का धारक ( ज्ञानपरायणः) ज्ञानभावना में लीन होकर व्रतावस्था में होने वाले विकल्पों का नाश करे और फिर अरहंत-अवस्था में ( परात्मज्ञानसम्पन्नः ) केवलज्ञान से युक्त होकर ( स्वयमेव ) स्वयं ही बिना किसी के उपदेश के ( परः भवेत् ) परमात्मा होवे - सिद्धस्वरूप को प्राप्त करे।
Abandoning harmful thought-activity, the non-observer of vows should become an observer of vows. The observer of vows should engage himself in knowledge-acquisition. The soul engaged incessantly in knowledge-acquisition becomes the Arhat, the Omniscient. The Arhat, on his own, without help from others, becomes a Siddha, the liberated soul.
EXPLANATORY NOTE
ācārya Māilladhavala's Nayacakko:
असुहेण रायरहिओ वयाइरायेण जो हु संजुत्तो ।
सो इह भणिय सराओ मुक्को दोन्हं पि खलु इयरो ॥
(३३१) Conduct of the ascetic not attached to non-commendable activity like injury, cause of demerit (pāpa), but attached to commendable activity like observance of vows, cause of merit (punya), is conductwith-attachment (sarāga-cāritra). The ascetic, attached to neither non-commendable nor commendable activities, is the victor-of
attachment (vītarāga).
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