________________
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
છતાં એના તમામ વળગણોથી મુક્ત બનીને સાધક નિરપેક્ષભાવે સત્ત્વ-માખણની પ્રાપ્તિ થઈ છે. આ રહસ્ય કોઈક વિરલા જ જાણે બધું જ જોયા કરે એને કશું જ સ્પર્શતું નથી. કેવળ તત્ત્વચિંતન કરીને, છે અને તેનો આનંદ માણે છે. યોગીપુરુષોનાં અમનસ્ક જે આદિ શબ્દ-આદિ ધ્વનિ-આદિ સ્વરથી આ સમસ્ત બ્રહ્માંડનું ધ્યાન-સમાધિ અવસ્થાની સ્થિતિ વર્ણવતું આ ભજન આપણી સર્જન થયું છે એ મૂળ શબ્દની પિછાન કરે અને એના મરમ લગી અણમૂલી મૂડી છે. સામાન્ય બુદ્ધિને અર્થહીન જણાતી અને ગૂંચવી જાય છે એ યાત્રાનું નામ સાચું ભજન.
નાખતી આ વાણી એના મરમી સાધકો માટે સાધનાની કૂંચી બની કબીરજીના નામે ગવાતું આ નીચેનું ભજન તેનું ઉત્તમ ઉદાહરણ જાય છે. એને સમજવા માટે ભાવકની ચોક્કસ ભૂમિકા જોઈએ. છે. સાધક શિષ્ય પોતાના ગુરુને કહે છે કે મારા આટલા પ્રશ્નોના ‘નાવ મેં નદિયા ડૂબી જાય...” કે “ચિંટી કે મુખ હસ્તિ સમાઈ...' સાચા ઉત્તર આપો પછી જ હું તમારી દીક્ષાનો સ્વીકાર કરીશ, આટલું જેવી ઉક્તિઓમાં એક અનાદિ અનંત સ્વરૂપ આત્માના નિર્મલ સમજ્યા અને મને સમજાવ્યા પછી જ મારો હાથ પકડજો. એક જાગ્રત ધ્યાનરૂપી નૌકામાં અનેકવિધ સાંસારિક વૃત્તિઓ રૂપ નદીઓ ડૂબી શિષ્યની આ ચેલેન્જ છે. એક સાત્ત્વિક આહ્વાન છે.
જતી હોય કે હાથી જેવડા અતિ બળવાન પ્રાણી જેવું મન કીડી ઈતના ભેદ ગુરુ હમકો બતા દો, હમકો બતા દો,
જેટલી ક્ષુદ્ર વૃત્તિઓ અને વાસનાઓના મુખમાં સમાઈ જતું હોય સમજ પકડો ગુરુ મોરી બૈયાં રે... હો... હો... જી... એવા સાધનાત્મક અર્થ તો છે જ પણ વ્યવહારમાં પણ હાથી જેવડા જલ કેરી મછિયાં જળમાં વિયાણી... જલ કેરી મછિયાં...
વિશાળ વડનું બીજ નાનકડા કણ કે કીડી જેવડું જ હોય એમાંથી જ ઈંડા એના અધર સમાયા રે,
વિશાળ વટવૃક્ષ ઊગી ને પાંગરી શકે. આપણી વિષયતૃષ્ણારૂપી ઈંડા એના અધર જમાયા... હો... હો... જી...
વાસનાઓનું બીજ તો નાનકડું જ હોય પણ એને તક મળતાં તો ઈ રે ઈંડામાં છીડાં રે નોતા... ઈ રે ઈંડામાં..
તે હાથી જેવડું બની જાય ને હાથી જેવા સમર્થ મનને તથા પ્રાણને પવન એમાં કહાં સે પધરાયા રે... હો... હો... જી...- ઇતના ભેદ ગુર... ખાઈ જાય. ધરતી પર બાવે ચૂલા રે બનાયા... ચૂલા રે બનાયા...
સંતો! અચરિજ રૂપ તમાશા... આસમાન તવા રે ઠેરાયા રે... હો... હો... જી...
કીડી કે પગ કુંજર બાંધ્યો, જળમેં મકર પિયાસા.. ચાર ચાર જુગ કી લકડી જુલાઈ..ચાર ચાર જુગ કી...
- સંતો! અચરિજ રૂપ તમાશા... કુંવા એના કહાં રે સમાયા રે... હો... હો... જી...-ઈતના ભેદ ગુરુ.. કરત હલાહલ પાન રુચિધર, તજ અમૃત રસ ખાસા, ગગનમંડળમાં ગોવા રે વિયાણી... ગોવા રે વિયાણી...
ચિંતામણિ તજ ધરત ચિત્તમેં, કાચ શકલકી આશા... ગોરસ અધર જમાયા રે... હો... હો... જી...
સંતો! અચરિજ રૂપ તમાશા... સંતોએ મિલકર કિયા રે વલોણ... સંતોએ મિલકર...
બિન બાદર બરસા અતિ બરસત, બિન દિગ બહત બતાસા; માખણ કોક વિરલે પાયા રહે... હો... હો... જી... -ઈતના ભેદ ગુ... વજુ ગલત હમ દેખા જલ મેં, કોરા રહત પતાસા... જૂન રે શિખર પર ભમરગુફા મેં, આસન અધર ઠેરાયા રે..
સંતો! અચરિજ રૂપ તમાશા... કહત કબીરા, સુનો ભાઈ સાધુ!
વેર અનાદિ પણ ઉપરથી, દેખત લગત બગાસા, સમજ્યા સોઈ નરને પાયા રે.. હો... હો... જી... -ઈતના ભેદ ગુરુ... ચિદાનંદ સોહિ જન ઉત્તમ, કાપત યમકા પાસા... “જળ કેરી મછિયાં જળમાં વિયાણી...' સમગ્ર સૃષ્ટિનું સર્જન થાય
સંતો ! અચરિજ રૂ૫ તમાશા... છે રજ અને બીજના સંયોગથી. સ્ત્રી-પુરુષના રજ-બીજ આમ તો અવળવાણી પ્રકારના આ પદમાં અધ્યાત્મ યોગી સંતકવિ જળમય જ છે ને! પાણીની માછલી શુક્ર પાણીમાં જ રજમાં જ પ્રસવ ચિદાનંદજી કહે છેઃ આશા-તૃષ્ણા જેવી સૂક્ષ્મ વાસનાઓના પગે કરે છે અને અધર ગર્ભાશયમાં ઈંડું બંધાય છે. આ ઈંડામાં ક્યાંય અનંત શક્તિવાળો આત્મા બંધાઈ ગયો છે. અને આત્મજ્ઞાનરૂપી છિદ્ર તો છે નહીં તો પછી એમાં પ્રાણતત્ત્વ ક્યાંથી આવે છે? જળથી ભરેલા સંસાર સાગરમાં જીવ રૂપી મગર કાયમ તરસ્યો જ
“ધરતી પર બાવે...” યોગસાધક મૂલાધારચક્રથી શરૂ કરીને રહે છે. એની તૃષા છીપાતી નથી. સત્ય, સાધના, તપ, ત્યાગના પોતાની સુરતા સહસ્ત્રાર સુધી લઈ જાય છે. મૂલાધારચક્રનો આધાર અમૃત રસનો ત્યાગ કરીને જીવ કાયમ વિષય વાસના અને પૃથ્વીતત્ત્વ છે, એની જાગૃતિથી છેક બ્રહ્મરંધ્ર સુધી યોગાગ્નિ અહંકારનું હળાહળ ઝેર પીતો રહે છે. રત્નચિંતામણિ રૂપી ધર્મ કે પ્રજ્વલિત થાય છે અને કલિ, દ્વાપર, ત્રેતા અને સત્યયુગ સુધીની અધ્યાત્મને ત્યજીને સાંસારિક ક્ષણિક વસ્તુઓ કે જે કાચના ફૂટેલા જુદી જુદી સ્કૂલથી સૂક્ષ્મ સુધીની ભૂમિકાએ સાધક સુરતાની યાત્રા કટકા જેવી છે એની આશા કર્યા કરે છે, ને એને પ્રાપ્ત કરવા અનેક કરે છે, અજ્ઞાન માયા બળીને ખાક થઈ જાય છે. “ગગનમંડળમાં...' પ્રપંચો કરે છે. આ સૃષ્ટિની અજાયબી કેવી છે? સાધના અનુભૂતિ તમામ ઈન્દ્રિયોની શક્તિ કેન્દ્રિત થઈને ચિદાકાશમાં એકત્ર થઈ છે. થાય ત્યારે વિના વાદળીએ વર્ષા થાય, આંખ વિના બધું જ જોઈ ઈન્દ્રિયો રૂપી ગાયે જ્ઞાનરૂપી વાછરડાને જન્મ આપ્યો છે અને ઋષિ- શકાય, એમાં અહંભાવ જેવા વજૂકઠિન ભાવો ઓગળી જાય ને મુનિ-સંત-ભક્તોના તત્ત્વચિંતનમાંથી મંથનમાંથી પરમ સત્યરૂપી પ્રેમભાવ જેવું કોમળ પતાસું કોરું જ રહી શકે. બગલાની જેમ
