________________
૧0
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી ૨૦૧૧
તેના ઉત્તર કે જેમાં આપણને આ પરંપરાના બીજ દેખાય. એ અંદરની તરફ ચક્રાકારે હોય છે. જ્યારે પ્રાણાયામ જાણનારો યોગી ગૂઢાર્ષવાણી ઈ.સ.ની આઠમી સદીથી બૌદ્ધ સિદ્ધોના ચર્યાપદોમાં, કે સંતસાધનાને અનુસરનારો સંત એ થાસની ગતિને પલટાવે સંધાભાષાના પદોમાં એટલે કે લોકબોલીમાં ઉતરી આવ્યા અને છે. જેને ભજનિકોની પરિભાષામાં ઉલટા શ્વાસ ચલાયા કે ઉલટા એ પછી લોકિક વ્યવહારના અનેક રૂપક કે પ્રતીકને લઈને અશ્વ ચલાયા કહેવાય છે. નાથસિદ્ધોની વાણી અને એના પ્રમુખ કવિ ગોરખનાથ તથા ‘પવન રૂપી મેં થોડો પલાયો, ઉલ્ટી ચાલ ચલાયો રે, ભારતીય સંત સાહિત્યના આદિ સંત તરીકેનું બિરૂદ જેને મળ્યું છે ગંગા-જમના ઘાટ ઉલંઘી, જઈ અલખ ઘર ધાયો રે... એવા કબીર સાહેબની વાણીમાં આ બીજ વિશાળ વટવૃક્ષનું રૂપ
સગુરુએ મુંને ચોરી શીખવાડી...' ધારણ કરે છે. આપણા ભજનસાહિત્યમાં રહસ્યગર્ભ વાણી, એમ દાસી જીવણ ગાતા હોય ત્યારે શ્વાસની ગતિ ઉપર જેનું કૂટકાવ્ય, સમસ્યા, પ્રહેલિકા કે અવળવાણીની એક સમૃદ્ધ પરંપરા સંપૂર્ણ નિયંત્રણ છે અને એ ગતિને પોતે ધારે ત્યારે ઉલ્ટાવી શકે લાંબા સમયથી ચાલી આવે છે. યોગસિદ્ધ ગોરખનાથ અને સંત છે. એવી સાધના પરંપરાની આ વાત છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં ‘પવન કબીર એના વિરલ પુરસ્કર્તા છે. ગુજરાતી સંતવાણીમાં મળતી રૂપી ઘોડો’ એ શબ્દપ્રયોગ કૈક અવળવાણી કે ગૂઢ રહસ્યાત્મક ઉક્તિ અવળવાણી વિષયક રચનાઓ આમ બારસો વરસની સુવિશાળ લાગે. પણ તેને જ્યારે કોઈ સંત સાધક શ્વાસની ક્રિયા સાથે જોડીને અધ્યાત્મ સાધના અને સાહિત્યની પરંપરાનું સીધું અનુસંધાન ધરાવે તેનો અર્થ સમજાવે ત્યારે એ ઉલટી વાણી સરળ વાણી બની જાય. છે. ગુજરાતમાં ગોરખનાથની અને કબીરની રચનાઓ ઘણા બધા સાધકની સુરતાની યાત્રાના જુદા જુદા મુકામો અને ત્યાં-ત્યાં થતી પાઠાંતરો અને રૂપાંતરો પામીને પણ એનું મૂળ રહસ્ય બીજ જાળવી અલૌકિક અનુભૂતિઓને વ્યવહારની ભાષામાં પ્રયોજવા માટે રાખતી કંઠોપકંઠ ધારાઓ સચવાતી રહી છે.
આપણા સંતો આ રીતે ઉલટી વાણીનો આશ્રય લે છે. અવળવાણીનો વિનિયોગ ક્યારેક સંતો એ પોતાના કબીરસાહેબ પોતાના સમકાલીન નાથયોગીઓને ઉદ્દેશીને બ્રહ્માનુભવને વર્ણવવા, ક્યારેક અન-અધિકારી વ્યક્તિથી પોતાની ગોરખને ઉદ્દેશીને એટલે કે, ગોરખને નિમિત્ત બનાવીને સમસ્ત સાધનાને છુપાવવા તો ક્યારેક વ્યવહારધર્મની શિખામણ આપવા હઠયોગીઓની જમાતમાં ફરનારા ત્યાગી અવધૂતો કઠિન તપશ્ચર્યાને માટે કર્યો છે. ખરેખર તો અવળવાણીમાંની રહસ્યાત્મક ઊક્તિઓ બાહ્ય ક્રિયાકાંડોમાં બદ્ધ, પંથસંપ્રદાયોના બંધનમાં બંધાઈને જે તે ક્ષેત્રના અનુભવી સાધકો માટે તો સરળવાણી જ હતી. કારણ પરંપરિત વિધિવિધાનોનું આંધળું અનુસરણ કરનારા અનુસરણ કે પરંપરાથી ચાલી આવેલી સંત સાધનાની પરિભાષાને જાણનારો કરાવનારા સાધુ-સંન્યાસીઓને શીખ આપે છે કે સંસારનો, સાધક એના રહસ્યાત્મક અર્થોથી જ્ઞાત જ હોય. એની સામે “ગગન માયાનો ને બ્રહ્મનો ભેદ-ભરમ જાણવો હશે તો બધું જ છોડીને મંડળમેં ગૌઆ વિયાણી' શબ્દ આવે ત્યારે ગાય એટલે ઈન્દ્રિયો અને માત્ર ને માત્ર ભજનનો આશરો લેવો પડશે. ભજન એટલે ગગન મંડળ એટલે ચિદાકાશ, એવો મર્મ તુરત જ પ્રગટ થઈ જાય. જીવનસાધના, ભજન એટલે જીવતરનો મરમ, ભજન એટલે સંત સાધનાના ક્ષેત્રમાં પડેલા તન ગ્રામ્ય, દેશી, તળપદા અક્ષરાતીતમાં ઓગળી જવું તે. અને એટલે જ કબીરસાહેબ ભજનિકો અંદરોઅંદર પરસ્પર સત્સંગ માટે બેઠા હોય ત્યારે આવી શબ્દસાધના એટલે શું તેનું પ્રમાણ આપતાં ગાય છેઃ ગૂઢાર્થવાણીના રહસ્યોની ચર્ચા થતી રહે. આમાં ઘણી વાર સંપ્રદાયે- સાધો! શબદ સાધના કિજે...જેથી શબદ તે પ્રગટ ભયે સબ... સંપ્રદાય અને પંથ પરંપરાએ નવા નવા મૌલિક અર્થઘટનો પણ
સોઈ શબદ ગ્રહી લિજે..સાધો! થતા રહે અને એનો પ્રવાહ પણ વહેતો રહે. એકની એક વાણી શબદ ગુરુ સુન શિખ ભયે છે, શબદ સો વિરલા બૂઝે, હોય એનું અર્થઘટન નાથ સંપ્રદાયમાં યોગમૂલિક અભિગમથી સોઈ શિષ્ય સોઈ ગુરુ મહાતમ, જેહિ અંતરગતિ સૂઝે... કરવામાં આવે તો કબીર પરંપરામાં શબ્દ સૂરત યોગની સાધના
સોઈ શબદ ગ્રહી લિજે..સાધો. મુજબ કરવામાં આવે. પાછળથી સંત સાધના સાથે કે યોગ સાધના શબદ વેદ પુરાન કહત હે, શબદ સબ ઠહરાવે, સાથે જેનું કશું જ અનુસંધાન ન હોય એવા કહેવાતા પંડિતો અને શબદ સુર મુનિ સંત કહત હે, શબદ ભેદ નહીં પાવે... વિદ્વાનો પણ પોતપોતાની મતિ-શક્તિ અને બૌદ્ધિક કૌશલ્ય મુજબ
સોઈ શબદ ગ્રહી લિજે...સાધો! અવનવા અર્થઘટનો કરતા રહે.
શબદ સુન સુન ભેખ ધરત છે, શબ્દ કહે અનુરાગી, અધ્યાત્મ ક્ષેત્રના તમામ ધર્મ કે સંપ્રદાયની સાધનાધારાઓમાં દર્શન સબ શબદ કહત હે, શબદ કહે વેરાગી... પિંડ શોધન અને ત્યારબાદ આત્મ સાક્ષાત્કાર સુધીની જુદી જુદી
સોઈ શબદ ગ્રહી લિજે...સાધો! ભૂમિકાઓ વિશે સમજૂતિ આપતા પદો-ભજનોની વિપૂલ સંખ્યા શબદ કાયા જગ ઉતપાની, શબદ કેરી પસારા, જોવા મળે છે. મૂલાધારથી માંડીને સહસ્ત્રાર સુધીની સુરતાની યાત્રા કહે કબીર જંક શબદ હોત છે, ભવન ભેદ હૈ ન્યારા... શરૂ થાય શ્વાસની ગતિ ઉલટાવીને સામાન્ય રીતે આપણો શ્વાસ
સોઈ શબ્દ ગ્રહી લિજે..સાધો! નાકથી શરૂ થઈને ફેફસાં સુધી ચાલતો હોય છે. તેની ગતિ બહારથી અલગારી, મસ્ત, ઓલિયા બનીને સંસાર-વ્યવહારમાં રહેવા
