Prabuddha Jivan 1991 Year 02 Ank 01 to 12

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 9

તા. ૧૬-૧-૧
પ્રબુદ્ધ જીવન ફરવા જવા નીકળ્યા, તરત જ રમણભાઈને કહે, “એક મિનિટ ઊભા રહો." આપણને ૧૯૪રમાં ભારે મોંધવારી લડાઈને કારણે ફાટી નીકળી. એક સદ્ધર આસામીએ થાય કે કવિ નાનાલાલની જેમ ઊભા રહો તો કહું વાતલડી રે” જેવી કોઈ ઊર્મિ સવાલાખમાં આ પ્રેસની માંગણી કરી. રાવળ ધંધાદારી ક્લાકાર હોવાથી લક્ષ્મી આવી હશે ? પરંતુ પંડિતજીએ નવકારમંત્રનું ઉચ્ચારણ–રસૂણ ક્યું અને પછી જ ચાંદલો કરવા આવી છે તે જાણીને હા પાડી દીધી. આ વેચાણ પછી બચુભાઇનું તેઓ ઊપડ્યા. સૂક્ષ્મ વિશ્લેષણ બુદ્ધિ ધરાવનાર અને તત્વજ્ઞાનના પારાવારપારીણ શું થાય ? તેઓ મુઝાંયા. એને સર ચિનુભાઈના એક સગાને સમજાવીને તેમનો પંડિતજી ક્ષેત્રમાં માનતા હતા,બધા ગાંધીવાદીઓ મંત્રરાપ્તિમાં અખૂટ શ્રદ્ધા ધરાવે મુખ્ય ભાગ રાખીને, તેમની પાસે પ્રેસ ખરીદાવ્યું અને કુમાર લિમિટેડ છે. પંડિતજીની વિવેચકની તથા સંપાદની પ્રતિભા કેવી હતી તેના મેં મંડળી કરી. મધ્યમવર્ગના કોઈ પણ માણસની કમર ભાંગી નાખે તેવી આ આફત સાંભળેલા એક બે પ્રસંગો અહી હું ટાંકું છું. '
આવી પડી હતી. સંમતિતર્ક જેવા અતિ કઠિન ગ્રંથનું સંપાદન કાર્ય તેઓ એકવાર ગુજરાત એક વિનોદ યાદ આવે છે. “કુમાર” નાનાં શહેરો સુધી પહોંચેલું. આવા એક વિદ્યાપીઠમાં કરતા હતા. પાંચ સાત માણસોના હાથમાં જુદી જુદી હસ્તપ્રતો રખાવીને રાહેરની કોઈ નિરાળના એક માસ્તરે “કુમાર” માસિકમાંથી એક લેખ વાંચી તેઓ એક પછી એકને બે વાક્યો વાંચવાનું કહેતા અને પછી બધામાંથી ક્યો પાઠ સંભળાવ્યો. આ વર્ગમાં ચુનીલાલ મડિયા હતા. કુમાર’ ના આરંભકાળે તેના ગ્રાહય છે તેનો નિર્ણય કરીને નવી હસ્તપ્રત તૈયાર કરાવતા. આ વેળાએ એક ખોળિયા (મુખપૃષ્ઠ) ઉપર ઘોડેસવાર તરણનું ચિત્ર છપાતું.. ગામડાની પ્રાથમિક જર્મન પંડિત ત્યાં આવી ચડેલો. તેણે આ નેત્રહીન પંડિતની અલૌકિક પ્રતિભા ભાષાશક્તિનો ઉપયોગ કરીને મડિયાએ “કુમાર” નું નામ “ઘોડાછાપ ચોપાનિયું નિરખી અને તે તો મોંમાં આંગળા જ નાખી ગયો ! પંડિતજી હિન્દુલામોના પણ પાડેલું, ઉત્તમ અભ્યાસી હતા. તેઓ કહેતા કે અન્ય ધર્મોના શાસ્ત્રોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યા જૈનતર સામાન્ય સાહિત્યરસિકોએ અગરચંદજી નાહટાનું નામ સાંભળેલું હોય. વિના સ્વધર્મ પૂરેપૂરો સમજાતો નથી.
તેઓ ગુજરાતી પ્રાચીન સાહિત્યમાં પી.એચ.ડી. ની પદવીના એક પરીક્ષક હતા એક્વાર પંડિતજી પાતંજલ યોગસૂત્ર વિશે ગુજરાત વિદ્યાસભાના એમ. એ. તે પણ પ્રાધ્યાપકેએ જાણેલું હોય. પરંતુ તેઓ જીવતા જાગતા ગ્રંથાગાર હતા. ના વર્ગમાં વ્યાખ્યાન આપવા આવેલા. વ્યાખ્યાનને અંતે પ્રશ્નોત્તરી હતી. એક તેની માહિતી તો વંદનીય હૃદયસ્પર્શ ના લેખક કરાવે ત્યારે જ મળી શકે. વિદ્યાર્થીએ એક સંસ્કૃત સૂત્રનો અર્થ પૂછ્યો, આ સાંભળીને એક પ્રાધ્યાપકને થયું વિદ્યાવારિધિઓને દૂરથી પ્રણામ હો. પરંતુ સંતોને સમપથી પ્રણામ કરવામાં ધન્યતા કે હું તો પૂછવામાંથી રહી ગયો ! આથી તેમણે કહ્યું, “મારે પણ અમૂક પૂછવું હોય છે. નાહટાજીના જીવનમાં લાખો હસ્તપ્રતોનું વાંચન,હજારો સંશોધન લેખોનું છે ? પંડિતજીએ એ પ્રાધ્યાપકને કાપી નાખીને કહ્યું, “અત્યારે વિષય પાતંજલ લેખન અને સેકો અભ્યાસીઓને આપેલ માર્ગદર્શન મૂલ્યવાન છે જ પરંતુ યોગસૂત્રનો છે, તેની ઉપેક્ષા ન થાય.” એમ કહીને વિદ્યાર્થીના પ્રશ્નની જ વીગતે - રમણભાઈને ઘેર રહીને પ્રારબ્ધ કરાવેલો ઉપવાસ તેમણે હસ્ત મોં એ સ્વીકારેલો.
ણાવટ કરી અને પ્રાધ્યાપને લીને તેમનું સ્થાન તેમને સમજાવી દીધું. એક્વાર તેમાં તેની ઉચ્ચ ધાર્મિક્તાનું દર્શન થાય છે. અકારણ વેઠેલા ઉપવાસમાં તેમણે રામનારાયણ પાની સાથે તેમને તડાતડી થઈ, એક જ વાક્ય ઉચ્ચારીને પંડિતજીએ ધારણ કરેલી શાંતિ ગીતાની ભાષામાં “સામ્યયોગ’ નું આચરણ તેમના રાજસી આ તત્વજ્ઞાનના અને તર્કશાસ્ત્રના પ્રાધ્યાપકને મૂંગા કરી મુક્યા હતા. રંગના કેસરી સાફામાં, સાત્વિક શ્વેત છોગારૂપે મૂર્ધન્ય સ્થાન ભોગવે છે. રમણભાઈએ - રમણભાઈ પોતાની નોકરી પૂરી થતાં વિદાય લેવા પંડિતજી પાસે આવ્યા. પણ અતિથિને ભૂખ્યા રાખ્યાનો એકરાર કરીને ભાવસંશુદ્ધિરૂપી માનસિક તપને ફરવાને નિમિત્તે પંડિતજી તેમને પોતાના સગાની દુકાને લઈ જઈને ત્યાંથી તેમને પરિચય આપ્યો છે. મેવાના પડિકા બંધાવી ભેટ આપ્યો. મીઠા રાધેની સાથે તેઓ મીઠું મોં કરવાની વિદ્યાવ્યાસંગી પંડિત પ્રો. ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાનું જીવન સંસ્કૃતના ઉપાસક આવશયકતા સમજતા હતા. આવા પ્રેમાળ પંડિતજી કેટલા હરો? લેખક પંડિતજીને વિદ્યાર્થીઓ માટે ગંગાના નીર જેવું નિર્મળ, શીતલ, અને પવિત્ર છે.ચાર નાગર માટે જંગમતીર્થ' શબ્દ વાપરે છે. આ તીર્થસલિલનું આચમન કરવા માટે આપણે ગૃહસ્થો વિધુર થયા: ઉછંગરાય ઢેબર, નાનાભાઈ ભટ્ટ, રામનારાયણ પાઠક અને વાચકે રમણભાઈના આભારી છીએ.
ગૌરીપ્રસાદ ઝાલા. તેમાં રામનારાયણ પાકે અને નાનાભાઈ ભટ્ટ બીજુ લગ્ન કર્યું. બચુભાઈ રાવત મૂળ તો ગોંડલના. ત્યાં ભણતાં ભણતાં “જ્ઞાનાંજલિનામનું લગ્ન કરીને નાનાભાઈ તો પોતાની ઉપર જ ટીકપ્રહાર કરે છે. ચારે નાગર ગૃહસ્થો હસ્તલિખિત માસિક કાઢતા હતા. વિરાંકર રાવળે આ માસિક જોયું. તેની અત્યંત સ્વમાની, સમાજમાં માનાર્હ અને નૈતિક વૃત્તિના હતા. તેમાંથી ત્રણે ગાંધીવાદી ઢબછબ, ટાપટીપ વગેરેથી તેઓ એટલા ખુશી થયા કે બચુભાઈ કોઈ ઉત્કૃષ્ટ માસિક સમાજસેવાની કર્મયોગી પ્રવૃત્તિમાં ઝુકાવેલું. જીવનભર તેઓ તેમાં ગળાબૂડ રહેલા. ચલાવી શકે એમ તેમને લાગ્યું. બચુભાઇ પછી તો સસ્તું સાહિત્ય કાર્યાલયમાં ત્યારે એક એકાંતપ્રિય અને “મરત સં' ને આદર્શ ધરાવનારા નોકરીએ વળગ્યા. દરમ્યાન અવળે એક પ્રેસ ખરીદીને “કુમાર” માસિક કાઢવાની ચારેયના વ્યક્તિત્વમાં કેટલો ફેર છે ! ઝાલા પ્રાચીન સરસ્વતીની સ્મૃતિ સમર્પને જાહેરાત પત્રોમાં કરી તથા બચુભાઈને તેમાં વ્યવસ્થાપક-ઉપતંત્રી તરીકે રાખી પોતાના વિદ્યાવ્યાસંગી જીવનની સુવાસ મૂક્તા ગયા ! ફૂલને જાણ નથી હોતી કે લીધા. આ વખતે દેશળજી પરમાર, ધૂમકેતુ જેવા તેમના મિત્રોની પણ તેમને હૂંફ પોતે વાતાવરણને સૌરભ સમર્પે છે. પરંતુ વાતાવરણ તે સદાય પુષ્યનું ત્રણી છે. મળી. વરસો સુધી તેમાં દેશળજી પરમાર, ઈન્દુલાલ ગાંધી, ચીમનલાલ ગાંધી, ઉપરાંત વાતાવરણમાં વિહરનારાઓ બંનેના ગણી છે. પોતાના શિષ્યના હાથ નીચે કૃષ્ણલાલ શ્રીધરાણી, તિલાલ શુક્લ (રામપ્રસાદ શુક્લ, તનસુખ ભટ્ટ, સુંદરમ, કામ કરવા માટે પંડિત તરીકે પંકાયેલા મહાનુભાવોમાંથી કેટલા તૈયાર હશે ? માત્ર ઉમાશંકર જોશી જેવા ઉગતા કવિઓના કાવ્યો કુમારે છાપ્યાં અને તેમને પ્રતિષ્ઠાપાત્ર દંભ, દર્પ અને અભિમાન હિત ઉદારચરિત આત્માઓ જ ! બનાવ્યા. બળવંતરાય ઠાકોર અને ખબરદાર જેવા વયોવૃદ્ધનાં એકાદ બે કાવ્ય પણ શ્રી અને સરસ્વતીને બનતું નથી એવી એક ઉકિત છે. આના વિરોધમાં ખાસ અંકમાં છાપેલા. તેઓ બુધસભા (કાવ્ય વાચન સભા) પણ ચલાવતા. આનંદશંકર ધ્રુવ. રમણલાલ નિલકંઠ, નરસિંહરાવ, ગોવર્ધનરામ અને રમણલાલ વ.
કાર્ષિના આરંભમાં તેમનો માસિક પગાર રૂપિયા પંચોતેરનો હતો. ખૂબ દેસાઈને ઉદાહરણ તરીકે મૂકી શકાય. ક્યાંય આ પાંચેય મહાનુભાવો પચાસ કે કરક્ષર કરીને તેઓ ઘર ચલાવતાં. રોજ પાલડીથી રાયપુર સુધીના ત્રણેક ક્લિોમિટર પાંચસો સારસ્વતો આગળ અપવાદ પણ ગણાય. પંડિત ધીરજલાલ ટેકરશી શાહનું તેઓ પગપાળા જતા અને પાછા રાગે પગપાળા આવતા. રોજના છ ક્લિોમિરની જીવન ઉપર્યુક્ત પ્રચલિત માન્યતાને સત્ય સાબિત કરે છે. જો કે ઉત્તરાવસ્થામાં તેમની આ પદયાત્રા તેમના સુદીર્ધ જીવનનું કારણ હો એમ લાગે છે. મોંઘવારી તેઓ આર્થિક દૈષ્ટિએ સુખી થયા હતા ખરા. પંડિતજીની વિશેષતા તેમના શતાવધાની વધતા તેમનો પગાર માસિક ઘેટસો રૂપિયા થયો. અને પ્રૌઢાવસ્થામાં ઉછળતું લોહી હોવામાં તથા જૈનધર્મીય લેખક હોવામાં છે. તેઓ મંત્ર, તંત્ર અને મંત્ર (કાગળ ઠંડુ પડ્યું ત્યારે જ તેમણે સાયક્લ ખરીદલી.
ઉપર ચીતરેલી ગુઢ સાંકેતિક આકૃતિઓ) ના પણ સારા અનુભવી હતા. આવા - બચુભાઈમાં કાવ્યની ઊંડી પરખ હતી, કારણ કે કુમારને ક્લાનું માસિક સેંકડો ધાર્મિક પુસ્તકોના લેખક તેમની જુવાનીના આરંભમાં અમદાવાદના કોંગ્રેસ તેમણે જ બનાવેલું. આથી તેઓ કોઇની આંખની શરમ ન રાખતા અને ભલભલાના હાઉસના નિયમિત મુલાકાતી હતા! તિલક કે ગાંધીજીની જેમ રાજકારણના રસિયાઓ : કાવ્યો “અસ્વીકાર્ય એટલું જ લખીને પાછા મોક્લાવતા. એક્વાર એક ગરમ મગજના અને જેલના જાત્રાળુઓમાંથી કોડીબંધ યુવાનો ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં અંતે પહોંચી ગયા કવિનું કાવ્ય તેમણે પાછું મોહ્યું, “જેસે કો તેરા સિદ્ધાંતમાં માનનારા આ કવિએ છે. આ વાતનો પંડિત ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ એક દાખલો છે. ' બચુભાઈને ધમકી આપી કે “મારા આખા મંડળ દ્વારા કુમાર’ નો બહિષ્કાર જયોતીન્દ્ર દવેના આ સંસ્મરણમાં તેમનું વિશાળ વાચન, અધ્યયન – કરાવીશ. ” બચુભાઈએ ઉત્તર આપ્યો : “ બહિષ્કાર કરવો હોય તો જરૂર કરો. અધ્યાપન, હાસ્યકાર તરીકેની નિર્દેશિતા, તેમની હાજર જવાબી જેવી તેમની ઉત્તમ એલે હાથે આખી જિંદગી કુમાર નિયમિત ચલાવી શકું એટલો મારામાં મને શક્તિઓ તથા પ્રવૃત્તિઓ વિશે તો માહિતી છે જ પરંતુ તેમના આરોગ્ય વિશે લેખકે વિશ્વાસ છે. " આ જ ખુમારીથી તેઓ ભારે આર્થિક ભીડમાં ટકી શક્યા. ૧૯ર જે અંગત માહિતી આપી છે તેની જાણ ઓછા ગુજરાતીઓને હશે. નબળી પ્રકૃતિને માં રવિશંકર રાવળે પચીસ હજાર રૂપિયામાં પ્રેસ ખરી. વીસ વરસ વાપર્યા પછી અંગે તેમણે વાંચેલા આયુર્વેદ, યુનાની, એલોપથી અને હોમિયોપથીના ગ્રંથોનું એમનું
આપણે
તા. એલા તેના
ઉપર
હસ્તલિખિત કાવટથી તેઓ એટલા પદ તો સતું સ