________________
– होला १८७ ]
परोपकारनिरताः परेषां द्रव्यादिकं दच्या सुखं कुर्वन्ति मया पुनर्द्रव्यादिकं मुक्त्वापि तेषां सुखं कृतमिति मत्त्रा रोपं त्यज । अथवा मदीया अनन्तज्ञानादिगुणा न गृहीतास्तैः किंतु दोषा एव गृहीता इति मत्वा च कोपं त्यज, अथवा ममैते दोषाः सन्ति सत्यमिदमस्य वचनं तथापि रोषं त्यज, अथवा ममैते दोषा न सन्ति तस्य वचनेन किमहं दोषी जातस्तथापि, क्षमितव्यम्, अथवा परोक्षे दोषग्रहणं करोति न च प्रत्यक्षे समीचीनोऽसौ तथापि क्षमितव्यम्, अथवा वचनमात्रेणैव दोषग्रहणं करोति न च शरीरखाथां करोति तथापि क्षमितव्यम्, अथवा शरीरखाधामेव करोति न च प्राणविनाशं तथापि क्षमितव्यम्, अथवा प्राणविनाशमेव करोति न च भेदाभेदरत्नत्रय भावनाविनाश चेति मत्वा सर्वतात्पर्येण क्षमा कर्तव्येत्यभिप्रायः || १८६ ॥
अथ सर्वचिन्तां निषेधयति युग्मेन -
પરમાત્મપ્રકાશઃ
३१८) जोइय चिंतिम कि पि तुहुँ जइ बीहउ दुक्खस्स । तिल-तुस- मित्तु वि सल्लडा वेयण करइ अवस्स ।। १८७ ॥
अन्वयार्थ:- [ योगिन् ] भीत ] हुथी जीत हो तो
કર્યા એમ માનીને રાષ છેાડ. અથવા મારા અનંતજ્ઞાનાદ્રિ ગુણા તેા તેમણે લીધા નથી પરંતુ મારા દાષા જ ગ્રાહ્યા છે એમ માનીને પણ કાપ છેાડ, અથવા આ દાષા મારામાં છે એવું એનું વચન સત્ય છે એમ માનીને રાષ ત્યજ અથવા આ દાષા મારામાં નથી તે તેના વચનથી શું હું ઢાષી થઇ ગયા ? એમ માનીને ક્ષમા કરવી, અથવા મારા દોષ પીઠ પાછળ કહે છે, પણ મારી સમક્ષ નથી કહેતા
ગ્રહણ કરે છે પણ મારા અથવા શરીરને જ ખાધા
તે સમીચીન છે ( સારુ છે ) એમ માનીને ક્ષમા કરવી, અથવા ( કાઈ પ્રત્યક્ષ પેાતાની સામે દાષ કહે તે ) વચનમાત્રથી મારા દોષ શરીરને ખાધા કરતા નથી એમ માનીને ક્ષમા કરવી, કરે છે, પ્રાણના વિનાશ કરતા નથી એમ માનીને ક્ષમા વિનાશ કરે છે પણ ભેટ્ટાભેદ રત્નત્રય ભાવનાના વિનાશ કરતા નથી એમ માનીને સર્વ તાત્પર્ય થી ક્ષમા કરવી. ૧૮૬.
કરવી, અથવા પ્રાણના જ
હવે એ ગાથાસૂત્રેા દ્વારા સર્વ ચિંતાઓના નિષેધ કરે છેઃ ~~
Jain Education International
૩૮૯
आथा- १८७
हे योगी ! [ त्वं ] तुं [ यदि ] ले | दुःखस्य | कि अपि मा चिन्तय । ४सय पशु चिंता न ४२;
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
