________________
રહે છે. તે સમયે બાહ્ય ચેતના કે અન્તઃ- તે યુગમાં પ્રવર્તમાન હતા. ગોસાલ ઘણું ચેતના રહેતી નથી, પ્રજ્ઞા કે અપ્રજ્ઞા રહેતી સમય સુધી ભગવાન મહાવીરની સાથે રહ્યા નથી. અદષ્ટ, અગ્રાહ્ય, અવ્યવહાર્ય, અલક્ષણ, હતા. પરંતુ રસૈદ્ધાતિક મતભેદને કારણે અચિન્તનીય, અવ્યપદેશ્ય, કેવળ આમ પ્રત્ય- સાલે ભગવાન મહાવીરથી છુટા થઈને યસાર, પ્રપંચેપશમ, શાન્ત, શિવ અંત “આજીવક મતની સ્થાપના કરી, ગોસાલ આ ચતુર્થ કહેવાય છે. આ જ આત્મા છે. નિયતિવાદના સમર્થક હતા. તેમનું પ્રતિપાદન આને જ જાણવો જોઈએ. (ના . ૭) % છે કે પ્રાણિના કલેશને ઉદય તથા અસ્ત કાર આ આત્માને ઘાતક શબ્દ છે. કઈ પણ હેતુ કે પ્રત્યય વિના થાય છે. તેથી
ઉપનિષદૂ-યુગ પછી કેટલીક શતાબ્દીઓ ગાસાલના ઉપદેશને સાર હવે કે – ખૂબ વિલક્ષણ હતી. જો કે ઉપનિષદુયુગમાં
“ન0િ , 0િ વિચિ, નધિ ગિરિ પણ વૈદિક વિચારધારાને વિરોધ કરનાર
“નથી કર્મ, નથી ક્રિયા, નથી વીર્ય, માટે દાર્શનિક હતા તેવું પ્રમાણ (કઠ. ૧/૧/૨૦)
ભાગ્યની સહાય લેવી જોઈએ, જે કંઇ થશે મળે છે પરંતુ ઉપનિષ-યુગ પછી આ
તે ભાગ્યને આધારે થશે, માટે શાસ્ત્રનિર્દિષ્ટ વિરોધાગ્નિ વિશેષ પ્રચંડ બ. વૈદિક ધમ યજ્ઞયાગ, દાન-પુણ્ય વગેરે નિરર્થક છે. તથા દર્શન વિરોધને વિષય બન્યાં. આ
આનું ખંડન જન દર્શને યથાર્થ રીતે યુગના ઇતિહાસનાં સાધન ખૂબ અલ્પ છે કર્યું છે. જૈન દર્શને ઘેષણ કરી કે જસ્ટિ પરંતુ જે કંઈ સાધન આજે ઉપલબ્ધ છે
उत्थानेति वा, कम्मेति वा, बलेति वा, विरिતેના પરથી આ વિરોધની તીવ્રતાનું અનુ
येति वा, पुरिसकारे परकम्मेतिवा ॥ (भगवती માન કરી શકાય છે. જૈન અંગો. બૌદ્ધ સૂત્ર ૨/૩/). નિકા, બ્રાહ્મણ-ગ્રન્થ, પાછળનાં ઉપનિષદ
આ સમયે મહાભારતની રચના તથા મહાશાસ્તમાં આ વિષયની પ્રચૂર
થઈ, અહિં વિરધવાદીઓના મતનું ખંડન, સામગ્રી ઉપલભ્ય છે.
ઓપનિષદ-જ્ઞાનનું સ્થાપન તથા નવીન
આસ્તિક ધારાનું સામંજસ્ય ઉપસ્થિત કરઆ સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવે વામાં આવ્યું. મહાભારતનાં શાન્તિપર્વ અને તે જન અને બૌદ્ધ ધર્મના સાચા સ્વરૂપનું અનુશાસન પર્વ આ વિધાનનાં સમર્થક છે. આપણને દર્શન થાય છે. આ બન્ને ધર્મોએ
પરંતુ મહાભારત જેવા વિશાળકાય આ વિરોધી મતમાં સામંજસ્ય ઉત્પન્ન કર
- ગ્રન્થને સાર શ્રીમદ્દ ભાગવદ્દગીતા છે. વાને પૂર્ણ અને પ્રામાણિક પ્રયત્ન કર્યો.
આ ગ્રન્થના સાતસે લેકમાં નિઃશ્રેયસની પૂર્ણ કશ્યપને અક્રિયાવાદ, અજિત પ્રાપ્તિના ઉપાય સુબોધ અને સરલ ભાષામાં કેશકમ્બલને ઉચ્છવાદ, પ્રકૃધ કાત્યાયનને અભિવ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે. ગીતા વાદશાશ્વતવાદ, સંજય બેલડ્રિપુત્તને અનિશ્ચિત વિવાદથી મત–મતાંતરથી પર છે. અધ્યાત્મ તાવાદ અને મુંબલિ ગોસાલને નિયતિવાદ તત્વના નિરૂપણે માટે જેટલી ભિન્ન ભિન્ન
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
