Jambudwip Part 03

Author(s): Vardhaman Jain Pedhi
Publisher: Vardhaman Jain Pedhi

Page 203

विषयाणां शोधापेक्ष साहित्यमद्याथ्युपलभ्यते । स्य तुलायां लोलयन्तस्तत तुच्छमिति कथनस्य रोमपाठे विदारणसमर्थानां अस्मान्ममान स्थिति- दुःसाहसमाचरन्ति ।। राग्रीतिति सकतमपि मा मिल्परुप-विज्ञान- अद्य प्रायोऽस्यैव विज्ञानवादस्व सर्वत्र स्य सर्वज्ञतां तत्तत् समयोगि-प्रयोग नैयुपत्र- डिण्डिमघोषः श्रूयते । अज्ञानविमिमः असि सानियोति । सेय विज्ञान-परम्परात्र यतस्ततः कर्णाकर्णिकयाऽऽकर्णित सत्यमिव भारते विजाममाणैवाऽतिष्ठदिति ।
प्रत्यक्षदृष्टमिव स्वानुभवविलसितमिव प्रतिपादयन्ति विज्ञानवादः
लोकजिह्वाश्रयमवाप्य च तदिदं सर्व गोपालाद्
भपाल यावदात्मनः प्रभावेण बाह्याडम्बरबाहुल्येन अनोवो प्रभा, यहि जनाः चाकचक्यचातुरीचर्चितेन प्रभावयति । अतोऽस्य प्रायेणोपस्थापयन्ति । तेषामस्ति कथन “यदद्य सत्यतथ्वज्ञानाय मिथ्यामोहतियारणाय च. विज्ञान विना जीवनस्य प्रवाहः पूर्ण रुपेण नितरामावश्यकतास्ति । विशिष्य चास्तिकक्षेत्रो गतिहीनो भवति ! इदृशी का नियाऽस्ति ? यया विज्ञानाविष्कारपरिष्कारविचारशून्यता तिष्ठति । विज्ञान परित्यज्य जीवनमतिवाहयेम ?” परम- आस्तिकाः किल स्वाध्याय-तपःप्रभृतिषु क्रियासु स्त्यस्य सरलमुत्तरम् । तच्च-'वयं विज्ञान संयतमानसाःसन्तो व्यर्थासु समय न यापयन्ति । यथाकथंचित उपादेय मन्महे यथावश्यक च तेषां सात्विक जीवममपि तादशसमययापनान् तद् हितावहमपि स्वीकुम , पर विज्ञानस्य ताननुरुद्ध । अतः श्रुते विश्वसन्ति कल्पितनाम्ना विज्ञानवादस्य याः शाखाः प्रशाखाः जल्पिते च न श्रद्धति । प्रसरन्ति, तस्य मूलानि दृढीभवन्ति, तदस्माक' । न हितकृतिति ।
मनोविज्ञान भस्तिष्कस्य स्तरवयीते। .यमाहि-विज्ञानस्थ सीम्नि संस्थाय कल्या- येषां इड इगो-सुपरहगोमाम्ना व्यवहारः अपि प्रवेषणाया बदाऽऽरम्मो भवति,तदा प्रसिद्धः । एतेषु प्रथम इडनामको विभागः तस्वाः स्वरूपमन्यदेव तिष्ठति, यथा क्रमशो कामपि वार्ता तत्काल प्रयोजयितु बलानिनिरीक्षणा-परीक्षणाभ्यां विचारणेन परा एव योजयति, तश्च इगोनामको विभागः कश्चित्कालं धारणा भवन्ति तदेव च काश्चन पूर्ना धारणा यावदवरोद्धमिच्छति, सुपरइगोनामकश्च विना. विनस्यन्त्यपि । तस्य च क्रमस्योसरावस्थायाः चिन्तन न करणीयमिति धिया प्रतिबध्नाति । करमावस्थायां समागमनेन सह गवेषणा घोष- एवम् 'अधुनैव-अधुनैव, नाधुना नाधुना, कदापि णाया रूप गृहणाति, पर हि गवेषणा - तु नैय कदापि नैवेति' प्रक्रिया विज्ञानवादस्य तदातीमप्या शिष्टा भवति । एतामेवातुरखां वयं तत्त्वज्ञानस्य च विषये घटन्ते । विज्ञानवाद "विज्ञानवाद" जाम्ना विमृशामः । अविचारि- इडवद् 'अधुनैवेति' आगृह्णाति, विज्ञान, तरमाणीवस्य पक्षसातिन एतस्मिन्नेव धरातले परीक्षणं शिष्यत इति दृष्टया नाधुना नाधुनेति समेत्य संयम अशयन्ति यतीत च क्रमानसंसूरुय शोधाय प्रेरयति, तत्त्वज्ञानश्चासीमतायां