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१२२ तीये सूत्रकृतांगे प्रथमश्रुतस्कंधे वितीयाध्ययनं. तोमुक्तिगमनयोग्यतया वा नव्यः । सएवंनूतः कालमकार्षीत् पंडितः सविवेकास विवेक कलितः । एतमुक्तं नवति । देवदत्तइति कथा मृतस्याऽपि नवत्यतोयावन्मृत्युकालं ता वनजामदपरित्यागोपेतेन संयमानुष्ठाने प्रवर्तितव्यमिति स्यात् ॥४॥
दूरं अणुपस्सिया मुणी, तीतं धम्ममणागयं तदा॥पुढे परुसेदिं मादणे, अविहम समयंमि रीय॥ पागंतरे समयादिया सये ति॥५॥पम समत्ते सया जए,समताधम्ममदाहरे मणी॥स
दमे न सया अलूसए, णो कुसे पो माणि माहणे ॥ ६ ॥ अर्थ-हवे शानुं अवलंबन करीने संयम पाले ते कहेजे. दूरंके जे कारणे दूर वर्ते माटे ते दूर शब्दे मोद कहिये; तेने अणुपस्सियाकेण्डालोचीने एटले सम्यधर्म विना मोदन थाय एवं विमाशीने ते मुणीके चारित्रि अतीतंधम्मं के अतीत धर्म एट ले पाबले काले जीवन अनेक प्रकारे उंच नीच गतिने विषे जे भ्रमण कयुं तेरूप धर्म तहा के० तथा अणागयं के अनागत एटले आगमिक काले जीवनी गतिरूपधर्मनुं स्वरूप जाणीने लका तथा मद करे नहीं. तथा परसे हिंके० कठण वचन अथवा दम कशादिक तेणे पुछे के फरश्यो थको माहणे के ब्रह्मचर्यनो पालनार चारित्रि ते थपि के० किंबहुना हम के सर्वथापि मास्यो थको पण रकंदकमुनिना शिष्यनी पेरे समयंमि के सिद्धांतना मार्गेज रीयति के चाले एटले तेना नपर कषाय नकरे अ थवा पातांतरे (समयाहियासएति) के समताये करी सहित थको विचरे ॥५॥ वली उपदेशांतर कहेले. परमसमत्ते के ते प्रज्ञाये करी पूर्ण तत्वनो जाण सया के सर्व काल कषायादिकने जए के जीपे. अथवा प्रश्न पूब्धा थकां प्रत्युत्तर देवाने स मर्थहोय. समता के समनावे धम्मं के अहिंसादि लक्षण जे धर्म ते उदाहरे के लोकप्रत्ये कहे एवो मुणी के चारित्रि सुहमेन के सूक्ष्म संयमने विषे सयाथ सूसए के सर्व काल अविराधक तथा ते चारित्रियाने कोइए हण्यो थको पण गोकु से के क्रोध नकरे अने कोइए पूज्यो थको णोमाणि के मान नकरे एवो माह णे के साधु जाणवो ॥ ६ ॥
॥ दीपिका-(दूरमिति) दूरं मोदमनुदृश्य पर्यालोच्य मुनिरतीतमनागतं च धर्म जी वानां स्वनावं विचार्य लज़ामानौ न कायौं। तथा स्टष्टः परुषैः कठिनदंडादिनिर्वचनैर्वा माहनोमुनिः (अविहमत्ति ) अपि हन्यमानः स्कंदकशिष्यवत्समये संयमे रीयते गह ति । पाठांतरे वा ( समयाहियासये )। समतयासहते इत्यर्थः ॥५॥ (परमसमत्तेत्ति)।
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