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द्वितीये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे द्वितीयाध्ययनं.
के० बोधबीज पामवुं सुलन नथी, ए रीते याहितं के० कयुंबे. एवं जाली धर्म करवा थकी फरी फरी बोधि लेनबे एवं के० एरीते ज्ञान दर्शनेकरी सहिएके० सहित साधु जाणे तथा उदय याव्या परिसहने हियासए के यहियाशे. ए वचन याहि जिसे के० श्री आदिनाथ भगवाने प्रकाश्यो तथा इलमेवसेसगा के० एरीतेज शेष बी जा तीर्थकर पण प्रकाशेबे ॥ १९ ॥ नविंसुपुरा विनिस्कुवो के हवे सर्वज्ञ पोता ना शिष्यने बोलावी कहेबे के, अहो नि ? एटले यति पूर्वे जे तीर्थकर यया, त या साविनवंति के० प्रागमिक काले जे थशे ते केवा थशे तो के सुवता के० सुव्रत एटजे प्रधान व्रतधारी तेथे एयाइंगुलाई बाहुतेके० ए सर्व गुण जे पाउल कह्या ते थवा खागल कदेशे ते कह्याले परंतु ते तीर्थकरने मते नेद नथी कासवस्स के ० काश्य प ते श्रीआदीश्वर तथा वर्धमान स्वामी तेना अणुधम्मचारिणो के० धर्मना अनुचारि जेएम के ज्ञान, दर्शन खने चारित्र एहिज मोक्षमार्ग बे. ॥ ५० ॥
|| दीपिका - ( इ मिति) इमं प्रत्यक्षं क्षणमवसरं विज्ञाय ज्ञात्वा तथा बोधिं नोसुलनामि त्याख्यातां ज्ञात्वा तडुचितं विधेयं । ईदृशोमानुष्यार्य देशधर्मसामय्याश्रवसरः पुनः सुलनोन स्यादिति नावः । तदेवमुत्कर्षतो पार्थ पुलपरावर्त कालेन पुनः सुदुर्जना बोधिरित्येवं ज्ञानादि सहितोऽधिपश्येत् बोधेर्तनत्वं पर्यालोचयेत् । पाठांतरंवा (हियासएत्ति) परीषहानु दीन् सम्यक् पश्येत् । एवं जिनः श्रीरूपनोष्टापदे स्वसुतानुद्दिश्याह कथितवान् । तथा शेषापि जिनाएवमेवोक्तवंतइति ॥ १९ ॥ ( नविमिति ) हे निक्षवः साधवः सर्व ज्ञाः स्वशिष्यानामंत्रयति । पुरा ये अनूवन् व्यतिक्रांताजिनाः (एसत्ति) यागमिष्याश्च ये नविष्यति जिनास्ते सर्वेपि सुव्रताः सुव्रतत्वेनैव सर्वे जिनत्वं प्राप्ता इत्यर्थः । ते सर्वे जिनाए तान् गुणानादुरुक्तवंतः । नकश्चित्सर्वज्ञानां मतनेदइति नावः । येच काश्यपस्य ऋषनस्वा मिनः श्रीवीरस्वा सर्वेप्यनुचीर्णधर्मचारिणः । एतेन सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रात्मक एव मोक्षमार्गइत्यावेदितम् ॥ २० ॥
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॥ टीका - किंच (इमेइत्यादि) । इदमः प्रत्यासन्नवाचित्वात् इमं इव्य क्षेत्रकालना वलक्षणं दणमवसरं ज्ञात्वा तडुचितं विधेयं । तथाहि । इव्यं जंगमत्व पंचेंयित्व सुकु लोत्पत्तिमनुष्यल । त्रमध्यार्य देशार्धषडूिंशतिजनपदलक्षणं । कालोऽप्यवसर्पिणी चतुर्धाकरादिधर्मप्रतिपत्नियोग्यलक्षणः । नावश्व धर्मश्रवणतन्त्र - दानचारित्राचरणकर्मयो पशमाहितविरतिप्रतिपत्त्युत्साहलचणः । तदेवंविधं कृणमवसरं परिज्ञाय तथा बोधिं च सम्यग्दर्शनावाप्तिलक्षणां नोसुलनामित्येवमाख्यातामवगम्य तदवाप्तौ तदनुरूपमेव कुर्या
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