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द्वितीये सूत्रकृतांगे प्रथम श्रुतस्कंधे त्रयोदशमध्ययनं .
मेन करणनूतेन व्याणीयात् धर्मकथावसरेऽन्या संयमाबाधया किंचित्धर्मसंबधं ब्रूया त् । किंपरिगणय्यैतत्कुर्यादित्याह । यदिवा किमसौ ब्रूयादिति दर्शयति । एकस्याऽसहा यस्य जंतोः शुनाशुनसहायस्य गतिर्गमनं परलोके नवति तथाऽप्रागतिरागमनं नवांत राsपजायते कर्मसहायस्यैवेति । उक्तंच । एकः प्रकुरुते कर्म जुनक्त्येकश्च तत्फलं ॥ जा यते म्रियते चैक, एकोयाति नवांतरमित्यादि । तदेवं संसारे परमार्थतोन कश्चित्सहायोध मेकं विहायैतद्विगणय्य मुनीनामयं मौनः संयमस्तेन तत्प्रधानं वा ब्रूयादिति ॥ १८ ॥
सयं सच्चा वा वि सोच्चा, नासेक धम्मं दिययं पयाणं ॥ जे गरदिया सलियापनंगा, एण ताणि सेवंति सुधीरधम्मा १० केसिंचि तक्का बुझ जावं, खुद्दपि गचेक प्रसद्ददाणे॥ प्रानस्स कालाश्चरं वघाए, लघाणु माणे य परेस हे ॥ २० ॥
अर्थ - ( सयंसमेच्चा अडवा विसोच्चा के० ) चतुर्गतिक संसारनुं कारण मिथ्यात्वादिक बें तथा मोस्वरूप कारण सम्यक ज्ञानादिकले एवं परोपदेशविना स्वयं पोतेज जा ीने अथवा गुर्वादिकनी पाशेथी श्रवण करीने (नासेधम्मंहिययंपया के ० ) समस्त प्रजा एटजे त्रस तथा स्थावर जीवोने हितकारक एवो श्रुतचारित्ररूप जे धर्म तेने
पेट कहे वो साधु जाणवो ए उपादेयपणु को हवे हेयपणु एटले जे पदार्थ inवा योग्य ते कहेबे ( जेगरहिया के ० ) जे मिथ्यात्व व्यविरति प्रमादादिक एवा पदार्थ जे जगतमांहे गरहा एटले निंदनीक बे तथा (सलियाण के० ) नीयाला सहित एवा जे ( प्पउँगा के० ) प्रयोग होय तेने ( तालिसेवंति सुधीरधम्मा के० ) जे धर्म विषे धीर पुरुष होय ते नसवे न खाचरे ॥ १७ ॥ ( केसिंचि तक्काइ अबुस नाव के ० ) कोई एक मिथ्यादर्शनीनो अभिप्राय जाल्याविना साधु तथा श्रावकनो धर्म स्थापन करवानी इलाये कदाचित् साधु तेपर तीर्थिक पागल तिरस्कारना वचन बोले (खुद्द पिंगळे सहाणे के० ) तेवारे ते मिथ्यादर्शनी श्री वीतरागना वचनउपर छ सहा करतो को कुपणुं करे एवो बतो विरूप करे जेम पालक प्रोहितनो स्कंद सूरि पर नाव थयो तेनी पेरे जाणवुं ( यानस्सकाला इचरंवधाए के०) खायुष्यना कानुं प्रमाण घणो होय तेने घटाडे अर्थात् आयुष्यनुं विनाश करे (नाणुमाये परे के० ) ते माटे साधु जन यागलानुं निप्राय लईने पी तेना यागल अर्थ प्रकाशे स्वपरोपकारने घर्थे बोले अन्यथा मौनमेव श्रेय ॥ २० ॥
॥ दीपिका—स्वयं नवस्वरूपं समेत्य ज्ञात्वाऽथवाऽन्यस्मात् श्रुत्वाऽन्यस्मै धर्म नाषेत ।
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