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आत्मानुशासन.
तैसा चितवन करै। ऐसा चितवन आत्मवेदी वीतरागके हाथसे ही होसकता है।
जो कि मोही हैं वे जिस पदार्थको देखने लगते हैं उसीमें उनकी प्रीति, नहीं तो अप्रीति अवश्य व तत्क्षण उत्पन्न होती है । वह उत्पन्न हुए विना रहती नहीं। और वह उत्पन्न हुई कि जीवको कर्मबंधन तयार है । देखो:
वेष्टनोद्वेष्टने यावत्तावद भ्रान्तिर्भवार्णवे। आवृत्तिपरिवृत्तिभ्यां जन्तोर्मन्थानुकारिणः ॥१७८॥
अर्थः-आवृत्ति, किसी वस्तुको अपनाना या अपनी तरफ खीचना । परिवृत्ति, किसी वस्तुको अहितकारी समझकर उसे दूर करना या उससे मन हटाना । अर्थात् राग व द्वेष । ये जबतक जीवसे छूटे नहीं हैं तबतक वस्तुओंके ग्रहण करनेसे भी कर्मबंध होता है व समय पाकर उदय प्राप्त होता है; और वस्तुओंके छोडनेसे भी कोंका बंध व उदय होता है। क्योंकि, वस्तुओंका छोडना व ग्रहण करना इन दोनो ही अवस्थाओंमें राग-द्वेष जाज्वल्यमान बना हुआ है।
वेष्टन, बंध होना । उद्वेष्टन, फल देते हुए कर्मोंका छूटना । ये दोनो बातें तबतक अवश्य बनी हुई हैं जबतक कि रागद्वेष या इच्छापूर्वक बुरा भला मानकर वस्तुओंका छोडना व धरना होता रहेगा । वस, इसीका नाम संसारभ्रमण है । परंतु वस्तुओंके छोडने धरनेकी चिन्तामें मग्न रहना व अनात्मज्ञानी बनकर कर्मबंधनसे जकडना उदय - काल आनेपर और भी अधिक मोहित होकर उन्मत्तवत् दु:खी होना, इधर उधर जन्म धारण करते भटकना, इसीका नाम भवभ्रमण है । जबतक रागद्वेष हैं यह भ्रमण तबतक नहीं छूटेगा।
जैसे रईमें पड़ी हुई रस्सीको मनुष्य जबतक साधकर निकालना तो न चाहे; किंतु एक छोकको खींचता रहै, एकको ढीला करता रहै तो रईके चक्कर कभी बंद न होंगे। उसके खीचनेसे भी बल पडते हैं
