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तत्त्वार्थवार्तिक- हिन्दी-सार
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३१-३. धर्मादि द्रव्योंका अपने निज स्वभावरूपसे होना परिणाम है । प्रत्येक द्रव्यके निजस्वरूप पहिले बताये जा चुके हैं। परिणाम दो प्रकारका है - एक अनादि और दूसरा आदिमान् । धर्मादि द्रव्योंके गत्युपग्रह आदि परिणाम अनादि हैं, जबसे ये द्रव्य हैं तभी से उनके ये परिणाम हैं। धर्मादि पहिले और गत्युपग्रहादि बादमें किसी समय हुए हों ऐसा नहीं है । प्रत्ययों के आधीन उत्पाद आदि धर्मादिद्रव्योंके आदिमान् परिणाम हैं।
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१४. कोई धर्म अधर्म आकाश और काल में अनादि परिणाम और जीव तथा पुद्गल में आदिमान् परिणाम कहते हैं। उनका कथन ठीक नहीं हैं; क्योंकि सभी द्रव्योंको द्वयात्मक मानने से ही उनमें सत्त्व हो सकता है अन्यथा नित्य अभावका प्रसंग होगा । द्रव्यार्थिक और और पर्यायार्थिक दोनों नयोंकी विवक्षासे धर्मादि सभी द्रव्यों में अनादि और आदिमान दोनों प्रकार के परिणाम वनते हैं । यह विशेषता है कि धर्मादि चार अतीन्द्रिय द्रव्योंका अनादि और आदिमान् परिणाम आगमसे जाना जाता है और जीव तथा पुद्गलोंका कथश्चित् प्रत्यक्ष गम्य भी होता है ।
पाँचवाँ अध्याय समाप्त
