________________
૨૮
શક્કુનઃ ।
[ ૭. ૩૪
શબ્દનયનું ઉદાહરણ—
જેમકે સુમેરુ હતા, સુમેરુ છે, અને સુમેરુ હશે. ૩૩
૭૧ અહીં શબ્દ નય અતીતકાલ, વર્તમાનકાલ અને ભવિષ્યકાલ એમ કાલના ત્રણ ભેદ દ્વારા સુમેરુ પર્વતરૂપ અમાં પણ (પર્યાયરૂપે) ભેદ માને છે, પરન્તુ દ્રવ્યરૂપે એમાં જે અભેદ્ય છે તેની ઉપેક્ષા કરે છે. શબ્દના કાલભેદથી થતા અથ ભેદનુ આ ઉદાહરણ જાણવું. તે જ રીતે ‘વુક્ષ્મઃ જોતિ' (ઘટ જલાહરણાદિ ક્રિયા કરે છે. આ સ્થળે કુંભ કર્યાં છે). ક્રુમ્મા યિતે” (ઘટ કુંભાર વડે કરાય છે.' આ સ્થળે કુંભ ક રૂપ છે.) કારકભેદે અભેદનું ઉદાહરણ છે. તદ, સટી, તટમ્ (કિનારે.) આ લિગભેદે અભેદ્યનુ ઉદાહરણ છે. વારા: ત્રમ્–(સ્ત્રીભાર્યા) આ સંખ્યાભેદે અર્થભેદનું ઉદાહરણ છે. “ર્ન, મળ્યે ચૈન યાતિ, નહિ ચાલ, ચાતરતે વિતત” એ રોતે ક્રિયાપદ્યમાં ઉત્તમાદિ પુરુષભેદે અભેદનુ પ્રાન્ત છે અને ન્તિત્તે, ત્તિ તે આને ઉપસભેદે અભેદનું ઉદાહરણ
જાણવું. ૩૩
માતઃ || ૧૨ ||
(पं०) एहि मन्ये रथेन यास्यसि इत्यादिवाक्यत्रये - मन्ये कोऽर्थः मन्ये यास्यसि । કોડથઃ ? ચાચામિ । પ્રહારે ચ મન્ચોવરે મન્યતેત્તમે વચ' [પા૦ જૂ॰ ૧૧૪૫૧૦૬] ॥૨૩॥ एतदाभासं ब्रुवते --
तद्भेदेन तस्य तमेव समर्थयमानस्तदाभासः || ३४ ॥ व्वनेस्तमेवार्थभेदमेव; तदाभासः शब्दा
तद्भेदेन कालादिभेदेन तस्य
उदाहरन्ति
यथा वभूव भवति भविष्यति मुमेरुरित्यादयो भिन्नकालाः शब्दा भिन्नमेवार्थमभिदधति भिन्नकालशब्दत्वात् तादृक् सिद्धान्यશહિત્યવિ: || રૂખી
६१ अनेन हि तथाविधपरामर्शोत्थेन वचनेन कालादिभेदाद्भिन्नस्यैवार्थस्याभिधायकत्वं शब्दानां व्यञ्जितम् । एतच्च प्रमाणविरुद्धमिति तद्वचनस्य शब्दनयाभासत्वम् | आदिशब्देन करोति क्रियते कट इत्यादिशब्दनयाभासोदाहरणं સૂચિતમ્ || રૂખ ॥
શબ્દ નયાભાસનું લક્ષણ~~
તેમના ભેદથી તેના ભેદનું જ સમર્થન કરનાર તેને આભાસ છે. ૩૪ ૭૧ કાલાદિના ભેદથી શબ્દના વાગ્યાથને એકાન્તે ભિન્ન જ માનનારં અભિપ્રાય શબ્દ નયાભાસ કહેવાય છે.
શબ્દનયાભાસનું ઉદાહરણુ—
જેમકે-સુમેરુ હતા, સુમેરુ છે, સુમેરુ હશે . વગેરે ભિન્નાલીન શબ્દા
