________________
છે, દર 3
एवंभूतनयः । કિયા હોય કે ન હોય તે પણ વાસવાદિ પદાર્થમાં ઈન્દ્રાદિને વ્યવહાર કરવાનું સમભિરૂઢનય સ્વીકારે છે, પરંતુ એવંભૂતનય તે ઈન્દનાદિ ક્રિયાથી પરિણત પદાર્થને તે ક્વિાના સમયે જ ઈદ્રાદિ શબ્દના વ્યવહારને ગ્ય માને છે, કારણ કે આ એવંભૂતનયના મતે તો કોઈ પણ શબ્દ–અર્થાત તે બધા શબ્દોને ધાતુમૂલક ગણે છે. (૧) ગાય, અશ્વ વગેરે જાતિવાચક શબ્દો પણ ઠિયાવાચક શબ્દો છે; જેમકે-ગમન કરે તે ગાય, આશુ (ઝડપથી) ગમન કરે તે અશ્વ. (૨) શુચિ-શુદ્ધ થતું હોઈ શુકલ અને નીલ થતે હેઈ નીલ એમ (ગુણવાચક શબ્દ પણ ક્રિયાવાચક છે.) (૩) દેવદત્ત, યજ્ઞદર વગેરે યુટછા. શબ્દોય ક્રિયાશબ્દો છે; જેમકે દેવ એને આપો” “યજ્ઞ એને આપો” એવી વ્યુત્પત્તિ દેવદત્ત અને યજ્ઞદત્તની છે. (૪) દડી વગેરે સંગી દ્રવ્ય શબ્દો પણું પિતપોતાની ક્રિયાથી યુક્ત હેઈ ક્રિયાશબ્દો છે. જેમકે, આ દંડ ધારણ કરે છે માટે દડી.
સમવાયી દ્રવ્ય શબ્દ પણ પોતપોતાની ક્રિયાથી યુક્ત હઈ ક્વિાશબ્દ છે. જેમકે આ વિષાણ (શિંગડાં) ધરાવે છે માટે વિષાણી. શબ્દોના આ પાંચ ભેદ વ્યવહારનયની અપેક્ષાએ છે, પરંતુ નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ નથી એ પ્રમાણે આ એવંભૂતનય સ્વીકારે છે. ૪૦
એવંભૂતનયનું ઉદાહરણ
એશ્વર્યનો અનુભવ કરતો હેય (કુરાઈ ભગવતે હેય-અ ભેગરૂપ ક્રિયા કરતો હોય, ત્યારે ઈન્દ્ર, સામર્થને અનુભવતો હેય-સામર્થ્યરૂપ કિયા હેય) ત્યારે શકે, અને શત્રુના નગરનો નાશ કરવાને પ્રવૃત્ત થયેલ હોય ત્યારે પુરંદર, એ પ્રમાણે કહેવાય છે. ૪૧
(०) तक्रियाकाले इति इन्दनादिक्रियाकाले । अस्येति एवम्भूतस्य । क्रियाशब्दत्वादित्यतोऽग्रे कथमिति गम्यम्। दण्डोति संयोगिद्रव्यशब्दः । विषाणीति समवायिद्रव्यशब्दः । पञ्चतयीति जातिगुणयदृच्छासंयोगिसमवायिशब्दा इति पञ्च ॥४०॥ . . (દિo) = દિવશ્વિરિયાટ્રિા અતિ પૂર્વમૂતન મ ર ગુનાતિરાજા - श्चतुर्विधः । तद्यथा द्रव्यतो गुणतो जातिसः क्रियात चेति । द्रव्यतो दण्डीति । गुणतो रक्तः शुक्ल इति । जातितो गौरिति ब्राह्मण इति वा । क्रियातः स्वर्णकाररूपकारादिः । केचित् पञ्चधा समाचक्षते नामत च, केचिद् यादृच्छिकमेदं पञ्चममाहुः । तयोर्द्रव्यकल्पनायामेवान्तर्भावः डित्थेत्यादि ।
.. द्रव्यक्रियाजातिगुणप्रभेदात् डवित्थकर्तृद्विजपाटलादौ ।
* પ્રવૃત્તિ મુનયો વરિત ચતુથી શાસ્ત્રવિરઃ પુરાણાઃ ૧ पञ्चतयोति पञ्चप्रकारा यथा द्रव्य जातिक्रियागुणयदृच्छामेदात् । अयमिति एवंभूतनयः॥४०॥ एवंभूताभासमाचक्षतेक्रियाऽनाविष्टं वस्तु शब्दवाच्यतया प्रतिक्षिपस्तु
તમાસ જરા
