________________
ફૂપદષ્ટાંતવિશદીકરણ | ગાથા: ૧૧ ટીકા -
एतेन 'देवेष्वकर्कशवेदनीयकर्मकरणनिषेधादेव द्रव्यस्तवस्य न तद्धेतुत्वमिति' दुर्वादिमतमपास्तं, “ज्ञेया सकामा यमिना"मि (योगशास्त्रे) त्यादिवदीदृशप्रौढिवादानामुत्कृष्टनिषेधपरत्वादन्यथा तदीयभगवद्वन्दनगुणोकीर्तनादीनामप्यतादृशत्वाऽऽपत्तेरिति विभावनीयं सुधीभिः ।।११।। ટીકાર્ય :
તેન .... સુથીમ: II99 આનાથી પૂર્વમાં કહેલ કથનથી, દેવોમાં અકર્કશવેદનીય કર્મકરણનોકકર્મબંધનો, નિષેધ હોવાથી જ દ્રવ્યસ્તવનું તહેતુપણું અકર્કશ વેદનીય કર્મબંધનું હેતુપણું, નથી, એ પ્રકારે દુર્વાદિનો મત અપાત જાણવો=દૂર થયેલ જાણવો.
કેમ કે, સકામનિર્જરા સાધુઓને જાણવી, ઈત્યાદિ કથનની જેમ આવા પ્રકારના પ્રૌઢિવાદનું વૈમાનિક દેવોને અકર્કશવેદનીય કર્મ બંધાતું નથી આવા પ્રકારના પ્રોઢિવાદનું, ઉત્કૃષ્ટ નિષેધપરપણું છે આવા પ્રકારનો પ્રૌઢિવાદ ઉત્કૃષ્ટ અકર્કશવેદનીય કર્મબંધના વિષેધપર છે. અન્યથા આવા પ્રકારના પ્રૌઢિવાદને ઉત્કૃષ્ટ અકર્કશવેદનીય કર્મબંધના નિષેધપર ન માનો તો, તેમના=દેવોના, ભગવદ્ વંદન, ગુણોત્કીર્તન આદિને પણ અતાદશપણાની=અકર્કશવેદનીયના નિષેધપર નથી એમ માનવાની. આપત્તિ આવે છે. એ પ્રકારે સુંદર બુદ્ધિવાળા વિચારકે વિચારવું. ૧૧ ભાવાર્થ :
કોઈ દુર્ગાદી ભગવતીસૂત્રનો પાઠ ગ્રહણ કરીને કહે છે કે, ભગવતીસૂત્રના આલાપકમાં દેવોને અકર્કશવેદનીય કર્મનો નિષેધ કર્યો છે, તેનાથી જ નક્કી થાય છે કે, દ્રવ્યસ્તવ અકર્કશવેદનીય કર્મબંધનું કારણ નથી. કેમ કે, દેવોમાં ઘણા દેવો ભગવાનની ભક્તિ વગેરે કરે છે, છતાં ભગવતીસૂત્રના પાઠ પ્રમાણે દેવો ભગવાનની ભક્તિના કાળમાં અકર્કશવેદનીય કર્મ બાંધતા નથી, પણ કર્કશવેદનીય કર્મ બાંધે છે. આનાથી નક્કી થાય છે કે, દ્રવ્યસ્તવમાં હિંસા વગેરે છે, તેના કારણે દ્રવ્યસ્તવથી અવશ્ય કર્કશવેદનીય કર્મબંધ થાય છે. આ રીતે કહીને દુર્વાદી એ સ્થાપન કરે છે કે, જીવો દ્રવ્યસ્તવ કરીને કર્કશ એવું પાપકર્મ બાંધે છે.
દ્રવ્યસ્તવમાં થતી હિંસા પાપબંધનું કારણ છે અને ભગવાનની ભક્તિનો
