________________
દ્રુપદૃષ્ટાંતવિશદીકરણ | ગાથા : ૧૨-૧૩
કરેલ છે.
૧૧૫
♦ અહીં દેશવિરતારો માં ‘વિ’થી છઠ્ઠા અને સાતમા ગુણસ્થાનકનું ગ્રહણ
મિથ્યાત્વચાનિિત્ર ... તૃતીયઃ । - મિથ્યાત્વ, થીણદ્ધિત્રિક=નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલા પ્રચલા અને થીણદ્ધિ, અને અનંતાનુબંધી ચાર કષાયનો મિથ્યાદષ્ટિ અનાદિબંધક જ્યારે સમ્યક્ત્વ પામે ત્યારે બંધનો ઉપરમ=બંધનો વિચ્છેદ કરે છે ત્યારે, અનાદિસાંત બીજો ભાંગો પ્રાપ્ત થાય છે, વળી મિથ્યાત્વે જઈને તે પ્રકૃતિઓને બાંધીને જ્યારે ફરી પણ સમ્યક્ત્વના લાભકાળમાં (તે પ્રકૃતિઓને) બાંધતો નથી, ત્યારે સાદિસાંત ત્રીજો ભાંગો પ્રાપ્ત થાય છે.
इत्येवं અનુમાવ્યઃ । - આ રીતે ધ્રુવબંધી પ્રકૃતિઓના - (૧) અનાદિઅનંત (૨) અનાદિ સાંત અને (૩) સાદિ સાંત એમ ત્રણ ભાંગા પ્રાપ્ત થાય છે વળી (૪) સાદિઅનંત ભાંગો વિરોધ હોવાથી જ અનુભાવ્ય છે=પ્રાપ્ત થતો નથી.
.....
ધ્રુવન્થિનીનાં ..... નમ્યતે ।- વળી અધુવબંધી પ્રકૃતિઓનું અધ્વબંધીપણું હોવાથી જ સાદિસાંતરૂપ એક જ ભાંગો પ્રાપ્ત થાય છે.
अधिकम् ઞવસેયમ્ ।।૧૨ || - ધ્રુવબંધી આદિ પ્રકૃતિના વિષયમાં અધિક અમારાથી કરાયેલ=પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજ કૃત, કર્મપ્રકૃતિની વૃત્તિ આદિથી જાણવું, એ પ્રકારે ગ્રંથકારશ્રી સૂચન કરે છે. ૧૨૪ા
પૂર્વ ગાથાઓમાં એ સ્થાપન કર્યું કે, વિધિશુદ્ધ પૂજામાં થતી દ્રવ્યહિંસાથી લેશ પણ કર્મબંધ નથી. ત્યાં પૂર્વપક્ષી ‘નનુ’ થી શંકા કરે છે કે
-
અવતરણિકા :
[ ननु पूजापञ्चाशके 'एयस्स समत्तीए' इत्यनेन प्रणिधानं चैत्यवन्दनान्ते कर्त्तव्यतया प्रोक्तमिति पूजादिकाले प्रणिधानाभावेन हिंसादोषत्वं पूजायामक्षतमेव] प्रणिधानप्रधानेन तु चैत्यवन्दनेन तदपनीयते । अत एव प्रणिधानाद्याशयराहित्यात्, द्रव्यक्रियारूपत्वेन पूजाया द्रव्यस्तवत्वं इत्यत्राह* ગાથા-૧૨ની સમાપ્તિ પછી પ્રભિધાનપ્રધાનેન તું ઈત્યાદિ અધિકાર છે, તે અન્ય મુદ્રિત પુસ્તકોમાં ગાથા-૧૨ની સાથે જ જોડાણરૂપે છે, પણ સ્વતંત્ર ગાથા-૧૩ રૂપે આ કથન નથી. આમ છતાં, શ્રી અંધેરી ગુજરાતી જૈન સંઘ તરફથી પ્રકાશિત થયેલ મુદ્રિત પુસ્તકમાં ગાથા-૧૩નો અધિકાર “વવ્વત્થો પુાર્ફ ...” ઈત્યાદિ જુદો પાડીને
.....
