________________
૧૦૬
ફૂપદષ્ટાંતવિશદીકરણ/ ગાથા: ૧૩ પ્રણિધાનાદિ છે અને તેના કરતાં ચૈત્યવંદનના અંતમાં કરાતા પ્રણિધાનાદિ ભિન્ન પ્રકારના છે. તેથી ચૈત્યવંદનના અંતમાં પ્રણિધાનાદિ આશય હોવાથી પૂજાની ક્રિયામાં પ્રણિધાનાદિ આશય નથી, એમ જે પૂર્વપક્ષી કહે છે, તે અસંગત છે.
स्थान :
પૂર્વમાં કહ્યું કે, ચૈત્યવંદનના અંતમાં જે પ્રણિધાનાદિ છે, તે વિશિષ્ટતર છે અને ચૈત્યવંદનની પૂર્વમાં પૂજાકાળમાં સામાન્ય પ્રણિધાનાદિ છે. અહીં કોઈને શંકા થાય છે, ચૈત્યવંદનના અંતે કરાતા પ્રણિધાનાદિ કેમ ભિન્ન છે ? એ શંકા બતાવીને તેના જવાબરૂપે ग्रंथा२श्री ४३ छ - टी :
कथमन्ते प्रणिधानादि भित्रमिति चेदत्राहुः - 'एयस्स समत्तीए कुसलं पणिहाणमो उ कायव्वं ।
एत्तो पवित्तिविग्घजयसिद्धि तह य स्थिरीकरणं ।।' (पू. पञ्चा. २९)
एतस्य चैत्यवंदनस्य समाप्तौ कुशलं शुभं, प्रणिधानं प्रार्थनागतमेकाग्र्यम्, 'उ' इति निपातः पादपूरणे, कर्त्तव्यं विधेयं, यस्मादितः प्रवृत्ति:सद्धर्मव्यापारेषु प्रवर्तनं, जातमनोरथानां यथाशक्ति तदुपाये प्रवृत्तेः । विघ्नजयो मोक्षपथप्रवृत्तिप्रत्यूहस्य जघन्यमध्यमोत्कृष्टस्याऽशुभभावरूपस्य प्रणिधानजनितशुभभावान्तरेणाभिभवात् । तथा सिद्धिर्विघ्नजयात् प्रस्तुतधर्मव्यापाराणां निष्पत्तिः । तथैव च स्थिरीकरणं स्वगतपरम(परगत) धर्मव्यापाराणां स्थिरत्वाधानं, परयोजनाध्यवसायेनाऽनुबन्धाऽविच्छेद इति यावत् ।
* स्वगतपरमधर्मव्यापाराणां 418 छ त्यो यानी 25म स्वगतपरगतधर्मव्यापाराणां । छे, ते. संगत छ, भने त भु४५ अर्थ ४२६ . टीकार्थ :
कथमन्ते ..... अत्राहुः-तमi=4Eai wald rयवीयराय सूत्रमा, પ્રણિધાનાદિ કઈ રીતે જુદા છે? એ પ્રકારની શંકામાં ગ્રંથકાશ્રી કહે છે -
तमा पंथाs-४/२८नी साक्षी आपतi -
