________________
– જૈન યુગ--
તા. ૧૫-૧-૩૪.
જણાય છે. હું ધારું છું કે આ મારા વિચાર આવતી બચપણુમાં આપણે આપણા બધા શરીર અને મનની કાલે નહિ કરે--અનંત તર્યા છે તેનાં વૃનામાં આવાં મદદથી બધી ઇંદિની પુરેપુરી શક્તિ અને ઉત્સુકતાની સાથે આશ્રમે આવતાં હોય એમ મને ભાસ્યું નથી. પણ શિક્ષણ લઈએ છીએ. પરંતુ આજકાલની શાળાઓમાં જતાંજ ગુફાઓ, પવાડો, વૃક્ષો, વન, સ્મશાને, વગેરે અનુભવવામાં સજનાં આ દ્વાર બંધ થઈ જાય છે. આપણી આંખે છે. એક તો પંચમકાળ અને તેમાં આવી ઘટના . અક્ષરોને જુએ છે. આપણું કાન ન સમજી શકાય એવા પંચમકાળની વહેલી વહેલી પૂર્ણતા કરે તેવું ભાસે છે. પાંડેને સાંભળે છે, પરંતુ આપણું માનસ પ્રકૃતિના હદય છતાં યુવક વર્ગ આવી સ્થિતિ વધુ ઇચ્છે છે તે પણ હું દેશથી સતત પ્રવાહિત થકી વિચારધારાથી સિંચિત થતાં સમજી શકું છું-મને તે અત્યારે મારી પોતાની શાંતિ, નથી. આનું કારણ એ છે કે આપણુ શિક્ષકેની બુદ્ધિ એમ મારા ઘરમાંથી જ વિશેષ મળી શકશે એમ લાગે છે, અને સમજે છે કે આ બધી વાતે વિતકારી છે, મૃઢતાને ઉપજાતમને પણ ભલામણ કરું છું-સંપૂર્ણ શાંતિ મેળવવાનાં થનારી છે તથા તેનાથી કોઈ મહાન ઉદેશ સિદ્ધ થ નથી. સ્થાન તે મેં' ઉપર કયાં છે, મને શાંતિ શોધતાં આવ. મનુષ્ય શિક્ષક જીવનની શિક્ષામાં નહિ, પરંતુ કૃત્રિમ તથા ડતી નથી એમ ગણે તો તેમાં તમે મુખત્યાર છો પણ અહીં તહીંના પાઠમાં વિશ્વાસ રાખે છે તેથી બાળકની એટલું યાદ રાખશો કે હું તે શાંતિ થઈને નવા શરીરમાં બુદ્ધિને સમરત વિકાસ કેવળ અટકી જય છે એટલું જ નહિ પ્રવેશીશ.”
પરંતુ તેને ધિત કરી નાંખે છે. પ્રકૃતિ એ શ્રેજીમાં શ્રેષ્ઠ આચાર્ય
છે, પરંતુ માનવ શિક્ષક પગલે પગલે તેને પ્રતિરોધ કરે છે, શિક્ષણ સંબંધી કવિ સમ્રાટ રવીન્દ્રનાથના વિચારે. જે મહાન સંસારમાં બાળકને જન્મ લીધું છે તેના
મારી ધારણા એવી છે કે વિદ્યાર્થીને પ્રાકૃતિક દ્રશ્ય
આદિથી ઘેરાયેલા સ્થાનમાં રહેવું જોઈએ. શિક્ષણની દ્રષ્ટિએ પ્રભાવને ગ્રહણ કરવાની સંજ્ઞા તેમનામાં રહે છે. તેમની
તેનું વિશેષ મહત્વ છે. તેની બુદ્ધિને અહીં તહીં વિચારવા જેવી ઉપચેતના સચેટ રહેતી અને હમેશાં કાંઈક ને કાંઈક શિક્ષા ગ્રહણ કરતી કરતી તે જ્ઞાનના આનંદનો ઉપભેગ
જોઈએ કે જેથી આજનાં ઘટનાઓ અને પ્રજને પિતાની કરે છે. તેના નિદિય માનસની આ સચેતન જ્ઞાન ગ્રાહકતા
મેળે જાણી લે અને તેથી આશ્ચર્યચકિત થઈ જાય બાળક
માટે આ સર્વોત્તમ શિક્ષા પદ્ધતિ છે, પરંતુ આજ કાલની કંઇપણ પરિશ્રમ વગર તેને ભાષાએ સમજવામાં સહાયક.
પ્રચલિત શાળાઓમાં શું થાય છે? દરેક દિવસે એજ સમયે થાય છે. તે જ્ઞાનગ્રાફતા ભાષાઓ સમજવામાં અને આત્માનું પ્રકટીકરણ કરવામાં સહુથી કઠણ અને વિષમ તેજ પુસ્તક તેમની સામે રાખી શિખવવામાં આવે છે. તેનું સાધન છે અને તે અનિર્વચનીય વિચારે તથા ભાવવાચી
ધ્યાન પ્રકૃતિના આકરિમક ચમકારોમાં કદિ પડી શકતું નથી. લક્ષણેથી પરિપૂર્ણ રહે છે. કલ્પનાના સ્વાભાવિક ગુણની
(આજ કારણે પ્રકૃતિનાં દ્રથી ભરેલા એવા સ્થળમાં તે હેતુપ હોઇ તે શબ્દોના અર્થને જાણી લે છે કે જેને પોતનું શાંત નિકેતન-વિશ્વભારતી વિદ્યાલય કાઢક્ષ છે કે જેમાં આપણે સમજાવી શક્તા નથી. બાળકો માટે જલાને અથ જૈન ફિલસુફી આદિ માટે શ્રી જિનવિજય એક અધ્યાપક છે. ગે છે તે જાણવું સહજ થઈ શકે છે, પરંતુ “લ” એ સરલ શબ્દ સાથે કયા વિચારને સંબંધ છે તે માટે અત્યંત કઠિન થઈ પડે છે. તથાપિ તેમનાં ઉપચેતન માનસની અસાધારણ બનાના કારણે તે આવી કઠિનાઈઓ મુમતાથી દૂર કરે છે.
૧ હે નારી! તું ઘરની માલિક બની જાય અને ત્યાં આ મોર તથી પૂર્ણ આ મહાન સંસારને પરિચય તેમને
જેટલા પુરૂ હોય તેમની સાથે રાણીઓની સમાન વાતચીત સુલભ અને સુખદ થાય છે.
આવા મહત્વપૂર્ણ સમયમાં નિવ, નીરસ અને વિશ્વની સંગતિથી અલગ એવી શાળાઓ શપ કારખાનામાં, મરેલા ૨ પિતા, ભાઈ, પતિ અને દીયર જે પિતાનું કલ્યાણ પુલની ની પુતલિ સમાન, ધરતી પણ ભાહીન છે તે તેણે એમ કરવું ધટે કે પિતાની પુત્રી, બહેન, સ્ત્રી સંકદ દીવ લેની અંદર બાળકનું જીવન લાવવામાં આવે છે. અને ભાભીનું કદિ અપમાન ન કરે. જ્યાં સ્ત્રીની પૂજા થાય સંસારથી આનંદ લેવામાં જરાન ગુણ સાથે આપણે જેમ છે ત્યાં દેવતા વાસ કરે છે. અને જયાં તેની પૂજા નથી થતી થાય છે; પરંતુ આજકાલની શિક્ષાપ્રણાલી આ આનંદ દેનારી ત્યાં સર્વ પ્રકારના ઉત્તમ કમ ૫ણુ નિફલ થઈ જાય છે. પ્રતિભાનું દમન કરે છે અને નિયમાનુશાસન નામની શકિત તેને બગાડે છે. બાળકનું મન સદંત પ્રકૃતિ દેવી સાથે સ્વયં
મનુસ્મૃતિ જ્ઞાન મેળવવાને માટે તત્પર, રથમ અને ઉસુક રહે છે, પરંતુ ૩ નારી પુરૂષની અર્ધાગના છે. તેને સાથી મેટ મિત્ર નિયમાનુશાસન (ડીસીપ્લીન’) આ ઋત્તિને નિપ્રણ બનાવી છે, ધર્મ, અર્થ, કામનું મૂળ છે. જે તેનું અપમાન કરે છે દે છે. સંપ્રધાલયના પ્રદર્શનમાં નિર્જીવ મૃત્તિ એની પેઠે આપણે તેને નારા કાલ કરી નાંખે છે.
મહાભારત બેસી રહીએ છીએ અને હિમની શિલાઓને વર સાદ પડે તેવી રીતે આપણા પર પાપ ફ્લેશન) ને વરસાદ ૪ નારી વનને રાજમહેલથી પણ વધુ સુંદર બનાવી વરસાવવામાં આવે છે.
૨માયણ,
ગૃહસ્થાશ્રમમાં સ્ત્રીનું મહત્વ.
