________________
૨૪
જૈન યુગ
તા. ૧૬-૮-૩૪
૧૧ ઉપધાનાદિ તથા પોથી પૂજનાદિના પિસા ગુહસ્થ પાસે સુશિક્ષિત-પિતાની સાધ્વી સ્ત્રી એક પુત્ર અને એક પુત્રી ખાનગી રખાવવા નહી
હયાત છતાં બીજી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે, તે બીજી સ્ત્રી ૧૨ નિરર્થક ગહ પાસે સામૈયાં કરાવી પસાને દુરૂપયોગ પણ એક ડબલ ગ્રેજયુએટ અને નાગર જેવી ઉચ્ચ કામના ' કરાવવો નહી
છે એટલું જ નહિ પણ એક મહાન સુધારકના પાત્રી અને ૧૩ સાધુઓમાં પદવી પ્રદાન બંધ થવું જોઈએ
પુત્રી છે–આથી અમદાવાદમાં નહીં પણ સમસ્ત ગૂજરાતમાં ૧૪ સાધુ સાખીએ આગમને અભ્યાસ છોડી નિરર્થક છાપાં
સનસનાટી અને ખળભળાટ ઉત્પન્ન થયેલ છે. તે જૈન ભાઈને , વાંચવામાં કાળ ગુમાવે નહી
બીજી કોઈ લગ્નવિધિનો આશ્રય લેવો અનુકુળ ન ૧૫ પિતાના ગુરૂની આજ્ઞા શિવાય સાધુ સાધ્વીઓએ એકલા વિહાર કરે નહી (તેમાં સાવીને તે એકલા પડવાની
લાગ્યો એટલે શિખના આનંદલગ્નની વિધિને આશ્રય લીધો, સખ્ત મનાઈ કરવી જોઈએ)
અને તેની વીસા શ્રીમાળી જ્ઞાતિએ તેને જ્ઞાતિબહારની શિક્ષા ૧૬ સ્ત્રીવર્ગમાં અમુક વય થયાથી દીક્ષા આપવી જોઇએ કરી છે એ ખબર મળે છે. ૧૭ સાધુ સાધીને આગમાભ્યાસી થવા માટે અમુક શહેરમાં એક જન વણિક એક નાગરની કન્યા સાથે પરણે એક શાળા ખોલવી જોઈએ
એ થાય કે અયોગ્ય છે તે વાત બાજુએ મૂકીને, આ ૧૮ વ્યાખ્યાનાદિ પ્રસંગે તવનો ઉપદેશ કરવાની જરૂર છે; લગ્નનાં અનેક અનિષ્ટ તત્વની ચર્ચા કરવી યોગ્ય થશે. નહિતર આગમના વકતા અને શ્રેતાઓ–બંનેને
સામાન્ય રીતે ઉંચી વણેમાં એક પનિ વિદ્યમાન હોય ત્યારે અભાવ થવા સંભવે છે
બીજી પત્નિ પુત્ર ન હોવાને કારણે પ્રથમ લગ્નને સારે કાળ ૧૯ કોઈ પણ સાધુએ કપડાં ધોવા માટે સાધ્વીને આપવાની સખ્ત મનાઈ કરવી જોઈએ
ગયા પછી લાવવામાં આવે છે. આ દાખલામાં તે પ્રથમ ૨૦ વ્યાખ્યાન શિવાય સાથ્વી યા શ્રાવિકાનો પરિચય તદન
પતિ હયાત છે. એટલું જ નહિ પણ તે પુત્રની માતા છે; બંધ વે જોઈએ (પ્રબળ પ્રસંગ સિવાય).
છતાં તે ઉપર બીજી પત્નિ કરવામાં આવે છે કે જેમાં ૨૧ દિન પ્રતિદિન શ્રાવક કામને હાસ થતો જોવાય છે પ્રેમની પત્નિની સંમતિ લેવામાં આવી નથી, તેમ પ્રથમ
માટે નૂતન દેવાલય કરાવવાનો મેહ છોડી છણે ધાર પત્નિ સાથે અકારું જીવન થઈ પડે એવી કોઈ સ્થિતિ કે તરફ ખાસ લક્ષ આપવું અને તેમાં ભગીરથ પ્રયત્ન ઘટના થઈ નથી, એમ પ્રથમ પત્નિના સ્પષ્ટ ઉદગાથી જણાય કરવો જોઇએ.
S૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦છ ૨૨: દરેક ગામમાં ટીપ થતી વખતે દર વર્ષે સાધારણ
कॉन्फरसका बंधारण
દિલીમેં ખાતાની એકજ મેટી ટીપ કરવી જોઈએ પછી ફાળે
गतांक पृ. १८ के अनुसंधानमें आगामी पृ. २५ पर दिया गया है. અપાતા પ્રસંગે સાતે ક્ષેત્રમાં સદવ્યય થઈ શકે તેમ
સુધારે. ૨૩.શ્રાવક શ્રાવિકા ક્ષેત્રના ઉધ્ધારાર્થે વિશાળ દ્રષ્ટિ કરવાની હિંદી બંધારણ પૃટ ૨૪-૨૫ ને બદલે ૨૫-૨૬ વાંચવા. જરૂર છે.
•૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૨૪ ચાલતી જૈન પાઠશાળાઓનો અભ્યાસક્રમ અર્થ છે. આ છતાં બીજી કરનાર પતિ પોતે પોતાનાં માબાપથી
સદિત’ થ જોઈએ અને યોગ્યતાનુસાર દિયા તુરક કરેલા લગ્નથી સુખી રહેતા અને થનાર નથી એમ જણાવે શિક્ષકે લક્ષ્ય આપવું જ જોઈએ. એકલી ગોખણ પદ્ધતિનું છે અને એજ પ્રમાણે બીજી પનિ થનાર સુશિક્ષિત બાન પરિણામ કંઈ પણું આવતું નથી તે માટે જૈન સંઘે જણાવે છે એ દાઝયા પર ડામ છે, પ્રથમ પત્નિના સુખના
(અને સાધુ સાધ્વીએ) ખાસ દેખરેખ રાખવી સર્વનાશપર કળશ છે. અને તે પર એક મોટો કળશ તે ૨૫ સાધુ સાણીએ ગુરૂ મૃતિ, તેમનાં પગલાં, ભરાવવાનો અને પતિદેવ એમ કહીને ચડાવે છે કે મેં જેમ હટ લીધી તેમ પિતાના ફોટા પડાવવાનો આગ્રહ તદન છેડી દે છે , પ્રથમ પત્નિને છુટ લેવાને પોતે અધિકાર આપે છે. એટલે
ઉપરની કલમે દરેક સંઘે માન્ય કરવી અને અનાદર કે બીજે પરણી જવાની સ્વતંત્રતા આપે છે. માબાપે કરેલાં કરે તેને સંઘથી બહિષ્કાર કરવો જોઈએ. આટલી કલમે પાસ લગ્નથી નારાજ થઈ આવેશમાં બીજાં લગ્ન કરવા યોગ્ય છે થઈ શકે તેજ સંઘને અભ્યદય થઈ શકે તેમ છે”
એમ હોય તે હિંદુ સંસારમાં એવાં લગ્નોની સંખ્યા ઘણી આ રીતે પત્ર પુરો થાય છે. તેમાંની દરેક છે ને તે બધાં ફેક થવાની ઈષ્ટતા સ્વીકારવી પડશે અને કલમ વિચારવા જેવી છે. સંધ બહિષ્કારની શિક્ષા અને તેથી અનર્થ પરંપરા વધશે. બીજુ પ્રથમ લગ્ન પિતાની પસંદ નથી. તે તે ફાંસી જેટલી માટી અને ધાર્યું પરિણામ સંમતિથી ન થયાં હોય છતાં ગૃહસ્થાશ્રમ સેવી અનેક સંતાનનહિ લાવનારી છે, પણ નિયમભંગ માટે શિક્ષા તો કંઇ ને પ્રાપ્તિ કરવી એ તે એક જાતને મિથ્યાચાર સેવેલે ગણાશે કંઈ, પ્રમાણસર હેવી જોઈએ કે જેથી બીજાને પણ ધડો કે જેને બચાવે થઈ શકે તેમ નથી. ખરી રીતે માનવાનું મળે અને આખું બંધારણ કાયમનું નભી શકે. નિયમો કારણ છે કે પ્રથમ લગ્નને સંતાથી સ્વીકાર થયું હતું, હોય ત્યાં તેના ભંગ માટે દંડ પણ જોઇએ અને તેજ તે તેથી સંતાનપ્રાપ્તિ થઈ હતી, કદિ કલેશ કલહવાળું જીવન નિયમનું પાલન ટકે.
થયું નહોતું, એ વસ્તુસ્થિતિ બતાવી આપે છે કે ગુહસ્થાએક “લગ્નબંધનનો ત્યાગ અને બીજું લગ્ન. શ્રમ દુઃખી નહોતા. આમ છતાં બીજું લગ્ન કરી બીજી
નિયમને બંધન માનીને આવેશ માં આવતા કોઈપણ લાવવાનું બન્યું છે એ કોલેજમાં સહાધ્યયનથી થયેલ પરિચય નિયમને તોડી આવેલા પ્રમાણે વર્તવું એ સ્વછંદ છે, છ સાત વરસ સુથી ગાઢ મિત્રતામાં પરિણમી તેને આવેશના ઉછુંખલતા છે અને અધ:પતન છે. અમદાવાદમાં એક જૈન
(અનુસંધાન પૃ. ૨૮ પર.).
નવ્યય થઈ શકે તેમ
કરવું આવશ્યક લાગે છે
