________________
૧૨૮
-જેન યુગ—
તા. ૧૫-૨-૩૪
====
== =
=
==
=
=
=
=
====
=
એજ ગામમાં શ્રી સુરૈયા ગેડન નામના એક જૈન નમૂનામાં તેના વણાટની ચકકસ સંવત, માસ અને તિથિ જમીનદાર હતા, તેમણે જીવતાં આસપાસનાં ગરીબની થાય પણ મેજુદ છે. બ્રાહ્મણીય નમુનામાં વલ્લભાચાર્યના સમય એટલી સેવા કરેલી, ને મરતી વખતે પિતાની ૧૬૫ એકર પછી•ી એટલે સેળમાં સકા પછીની રચનાનું અનુમાન થઈ જેટલી બધી જમીન–૧૦૦ એકર ખેડાણ જમીન ને ૬૫ શકે છે, કારણકે એમાંજ વલ્લભાચાર્યે રચેલા ડિશ ગ્રંથએકર બગીચે હરિજન સેવાને અર્થે આપી દીધી. ગાંધીજીએ મને ચતુ: ગ્રંથ’ આ વણાટમાં ઉકેલી શકાય છે. કહ્યું, “આ કંઈ જેવું તેવું દાન નથી, આ તે મહાદાન છે. ખાસ કરીને ઉત્તર હિંદુસ્તાનમાં ગુજરાત પ્રાંતમાં પુષ્ટિ નહિ તે આવા જંગલી પ્રદેશમાં આ લોકેની ભાળ કોણ સંપ્રદાયને પ્રચાર વિશે થયેલ હોવાથી આ નમૂનાને ગુજકરત?
રાતી ગયા છે.
આ જમીન પર તે દિ સે ગાંધીજીને હ છે અ,શ્રમ સં. ૧૭૩૯ ના વમાં વણેલી પાટી ૧૧ ફુટ ૬ ઇંચ ખુલ્લો મુકવામાં આવ્યો. ત્યાં આમાંના કેટલાક લોકો આવીને લાંબી તથા ૭ ઇંચ પહોળી છે. એમાં પાળી ભેાંય ઉપર રહેશે. ૫ણ આશ્રમ એકલા હરિજનન થવાનું નથી. સવર્ણો રાતા અક્ષરો તથા આકૃતિઓની રચના પાડેલી છે. પિથી અને હરિજન જોડાજોડ રહેશે. કેટલાક સવર્ણ જુવાનોએ બાંધવા માટેની એ પાટી હશે એમ અનુમાન થાય છે. આ લોકો જે વસી તેમને સંસ્કારી હવનના પાઠ આપવાનું અક્ષરોમાં જૈન ધમને પવિત્ર નવકાર (નમસ્કાર) મંત્ર કાયું છે.
વણે છે, ન મરિહંતાળા નમો સિદ્ધાળું 1 ન ૩૧ararળા.
नमो लोयसम्वसाहुणं । संवत १७३९ वर्ष भाद्रबा वदि ५ दिने । ખરે તત્વજ્ઞ કણ અને ધર્માધ કોણ? શા મનાત જાગ્રતા (છેલેથી ત્રીજો શબ્દ શr, છે કે Hd
છે તેને બરાબર બોધ થ નથી). ખંભાતના હાલના દિવાન દી. બ. નર્મદાશંકર દેવશંકર મહેતા રાજ્યતંત્ર, તત્વજ્ઞાન અને સાહિત્યને જિંદગીભર સાથેજ અક્ષરોનો મરોડ સુંદર અને સુરેખ છે; પડિમાત્રા સેવતા હોઈ સંસ્કૃત વિદ્રત્તાના વિશિષ્ટ ગુર્જર ઉપાસકમાં (તિમાત્રા: અક્ષરની ડાબી બાજુએ માત્રાને સ્થાને કોને વિરલ સ્થાન ભોગવે છે. તેમણે ‘હિંદ તત્વજ્ઞાનને ઇતિહાસ મૂક; એટલે મથાળે મુકવાને બદલે સામો મુકવો તે) ની બે ભાગમાં (પ્રન્ટ ગુજરાત વર્નાકયુલર સોસાયટી, અમદાવાદ) પદ્ધતિ ધ્યાન ખેંચે છે. આ યોજનાથી જેમ લહિયાને સ્થલ રઓ છે તે ઈતિહાસ તેમની તુલનાત્મક ઐતિહાસિક ને સંશ- ચેકસ કરવાનું અનુકૂળ પડે છે તેમ વણાટમાં પણ ગોઠવણી ધક દ્રષ્ટિને સાંકળી નહિ, પણ અનેક નાની મોટી નદીઓના કરવામાં તે પધ્ધતિ અનુકૂળ આવી જણાય છે. મથાળે માત્રા પ્રવાહોથી મિશ્રિત થઈ સમૃદ્ધ બનતા ગંગાપ્રવાહ સરખે મુકવાથી ઉપરની વિશેષ જગા રોકાય છે; તેને બદલે બાજુમાં ગયો છે. તેમની તત્વજ્ઞાન વિષેની રસિક અને સુંદર દ્રષ્ટિને તેને પ્રતીક ગોઠવવાથી સરલતા લાગે છે. આ વસ્તુ ચિત્રમાં પરિચય કરાવવામાં તેમનું નીચેનું વાકય બસ થશે – જેવાથી વિશેષ સમજી શકાશે. (આ ચિત્ર આ પ્રસ્થાનના તત્ત્વજ્ઞાનની ભિન્ન પ્રસ્થાન શ્રેણીઓ તે ગંગા, યમુના
અંકના પહેલા પૃષ્ઠ સામે મુક્યું છે). ને સરસ્વતી વડે ઉત્પન્ન થયેલી ત્રિવેણી જેવી છે. જેવી રીતે અક્ષરો ઉપરાંત આ પાણીમાં બીજી નાની છતાં સ્પષ્ટ સુંદર સ્ત્રીની વેણી વળથી ગુથાય છે, ત્યારે તેના મસ્તકને શોભા આકૃતિઓ ઉતારેલી છે. ત્રિશલ, ખણ, ખંજર, પાટી, હેડી, આપે છે, અને છુટાં લટીઓ સંદર્યને લજાવે છે, તેમ ઝમર વગેરે આકૃતિએ ગમે તે ઓળખી શકે તેમ છે. બ્રહ્મણને બૌના અને જેના વિચારોને જેઓ સમન્વય (ટિપ્પણીમાં લેખક જણાવે છે કે –આ પાટી પાલણપુરના કરી જાણતા નથી, તેને મારી અપમતિ તન્ન કહી શકતી રહીશ ભાઈ નાથાલાલ છગનલાલ શાહે મને મેળવી આપી નથી, પરંતુ ધમધ કહે છે.” પ્રસ્થાન, માઘ, ૯૦ હતી, અને તે ઉપરથી જ સેટ ઉપરની નકલ મેં કરાવી
લીધી છે. ગુજરાતમાં પુરાતત્વને લગતાં અપ્રાપ્ય સાધન જૈનનું અઢી વર્ષ ઉપરનું વણાટ કામ. સિકકાઓ, મૂર્તિઓ, સેનેરી ચિત્રપટો, સચિત્ર પિથીઓ
મારા મિત્ર રા. મંજુલાલ રણછોડલાલ મજમુદારે વગેરેને એમની પાસે કિંમતી સંગ્રહ છે. એમના સાજન્યથી ૧૯૯૦ના ગાધના “પ્રસ્થાનમાં તેમના અંગરેજી મહાનિબંધ મને આ પાણીને પરિચય કરાવવાની તક મળી છે તે માટે ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસમાંથી હકીક્ત લઈ બીજી હું તેમનો ઋણી છું.) ભેજવી ગુજરાતનું અઢીસે વ ઉપરનું તરેહવાર વશુટિ ( અમારી નેધ- આ પાટી અમને પણું ઉત ભાઈ કામ’ એ નામને લેખ લખી પ્રસિદધ કરાવ્યો છે તેમાં
નાથાલાલે મુંબઈમાં બતાવી હતી. તે ભાઈ “જૈન તીર્થોને જણાવેલું છે કે –
દતિહાસ’ પંડિત શ્રી લાલચંદભાઈ પાસે લખાવરાવી તેમાં ગુજરાતના જૈન અને જૈનેતર અથવા બ્રાહ્મણ અને પ્રાચીન મંદિરો વગેરેનાં ચિત્ર આદિ મુકી પ્રકટ કરવા બ્રાહ્મણે નર-એવા બે સમુદાય ભેગા રહેવા છતાં જુદા અને માટે પ્રયાસ લઈ રહ્યા છે તે અમારા વાંચકે ને વિદિત હરી. કંઇક અંશે એક બીજાથી અરપષ્ટ રહ્યા છે. સભાગે મને તેમણે બતાવેલી પાણીમાં ભાઈશ્રી મજમુદાર ઢોકલવ...વાંચે મળેલા તરેહવાર વણાટ કામના બે નમુના ૫ણ જૈન અને છે તે સૌgણa..છે ને પાટી કરનાર મનહર પહેલાં શા છે જેનેતર અથવા બ્રાહ્મણીય સમાજને પરિચય કરાવે છે. જેમ કે ઘા છે તેને બરાબર બંધ થતું નથી એમ તેઓ જણાવે
