________________
૧૩૨
–જેન યુગ: મુનિ સંમેલન અંક–
તા. ૨૫-૨-૩૪
મહારાજશ્રી અનાને આદરે તે તે ચાલુ રહેતાં કેટલો વખત પ્રસ્તા ગમે તેટલા કરવામાં આવે પણ તે પાછળ તે
ય એ કહી ન શકાય અને ફાગણ વદ ૩ ને દિને મુનિસંમેલન પળાવવાની તાકાદ અને શ્રાવકેનું પીઠબળ ન હોય તે પ્રમભરવાનું શરૂ થાય તે વખતે મુનિઓમાંના એક મુનિનું તીર્થ ણોને તે પાછળ શ્રમ થા જવાને, અને કર્યું કરાવ્યું કાજે અનશન ચાલુ હોય, તે અક્ષમ્ય ગણાય. આ કારણે તે પાણીમાં જાય. સંમેલન મોકુફ રહેવું ઘટે.
વળી પ્રસ્તાવે એવા હોવા જોઈએ કે ચતુવિધ સંધને અમદાવાદના સંધની પ્રતિષ્ઠા હજી જળવાઈ રહી છે. તારક દ્રષ્ટિથી માન્ય હોય જે શ્રાવક સમુદાય તેનાથી ગુજરાતનું પાટ નગર તે અમદાવાદ, અને ત્યાં નગર શેઠ શાંતિદ સ ભિન્નતા દાખવે તે તે ઠરાને અમલ થઈ શકે નહિ એટલે અને તેમના વંશજોએ જેનોની સત્તા, વૈભવ અને જાડેજલાલી તે હરાવાની હિંમત જે કાગળ પર લખાય તે કાગળ જેટલી બતાવવા ઉપરાંત ત્યાંના સંધનું ગૌરવ વિશેષપણે જાળવી રાખ્યું પણ ન રહે. છે. અમદાવાદના. એડીઆએ પર શ્રી વિજયનેમિસૂરિને જબર શ્રાવકોએ પિતા i સંમેલને અનેક કર્યા, પરિવ-કૅન્ફરન્સ પ્રભાવ છે અને તેથી તે શહેર તેમની જબરી પ્રભાવભૂમિ છે; અનેક ભરી, અને તે પણ મુનિઓ પ્રત્યેના પ્રભાવને જળ ને એટલે તે સૂરિ ત્યાં ધાર્યું કામ કરી ય એમ છે તો તે સૂરિને તથા તેમને સહકાર ઇચ્છીતે ભરેલ છે તે જ રીતે શ્રાવાના પણ અમારી વિનતિ છે કે મુનિસંમેલન સંબંધી ઉપરની શ્રેયને તેમજ તેમના સહકારને જાળવીને સાધુઓ પિતાનું સંમેલન જણાવેલી હકીકત ધ્યાનમાં લઈ કાર્યદક્ષતાથી ) અને તેને એક વખત નહિ પણ વર્ષો વર્ષ યા ત્રણ ત્રણ વ ભર્યા કરે ભકારક માર્ગ કાઢે, અને અનિર્દિષ્ટ માગે નાવને હંકાર્યા વગર તે સમાજ ઉંચી આવશે. માર્ગ અને ધ્યેયને લક્ષમાં રાખી પછી ગતિમાન કરે તે શ્રેયસ્કર છે.
દેહગામમાં મુનિમંત્રણા–અમદાવાદમાં મળનારા મુનિનાનાં નાનાં મુનિ સંમેલન–બધા ગચ્છના મુનિઓને
સંમેલન માટે અનેક સ્થળેથી ઉઘષણ થઈ કે તેને બોલાવી બધાનું સંમેલન કરવું તેના કરતાં પિતપતાના ગચ્છના સ્વાદ વધારે નહિ પણ એક ચટકારૂપે પણ અગાઉથી મુનિએનું સંમેલન તે તે ગચ્છના આચાર્યો મળી બોલાવે જનતાને થવો જોઈએ; છતાં સંમેલનના મુખ્ય સૂત્રધારે અને પિતતામાં રહેલી અનેક વિષમતાઓ-વંદન વ્યવહાર,
નગરશેઠ અને શ્રી વિજયનેમિસુરિ તે સંબંધી મૌનજ સંજોગ (સહ ભજન) વ્યવહાર, શિથિલાચાર, એકલ વિહાર. સેવે છે એ નિરખીને ઘણુ મુનિઓને વસવસે રહ્યા છે સમાચારી, ચાતુમાસ નિર્ણય તિથિ નિર્ણય, આજ્ઞાને ક્રમ,
અને શ્રાવકોને મોટો ભાગ તો તદન ઉદાસીન અને દીક્ષા આપવાના નિયમે, શાઅભ્યાસ અને શાસ્ત્રાભાણાભ્યાસની ઉપેક્ષાવાન–બેદરકાર હાય નહિ તેમ લાગે છે. પરંતુ વ્યવસ્થા, અરપરસના વૈમનસ્યની પતાવટ વગેરે સંબંધી છે નિરાશામાં છુપાયેલી કંઈ આશા દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. તેનો વિચાર કરી રોગ નિયમે ઘડાય અને તેનું પાલન બરાબર : 3
કે કેટલાક સમજુ સાધુઓ આ સંમેલનને બને ત્યાં થઈ શકે તે માટે કડક વ્યવસ્થા થાય તો તે તે ગચ્છના મનિટ સુધી સફલ બનાવવાના ઉદ્દેશથી તેની પ્રાથમિક ભૂમિકા એનું શ્રેય સાધી શકાય તેમ છે, અત્યારે સામાન્યરીતે . મૂ.
નકકી કરવા માટે દેહગામ કે જે મુનિ વિદ્યાવિજયની સંપ્રદાયમાં તપ ખરતર, અંચળ ગુચ્છ અનુક્રમે સંખ્યાની
જેન્મભૂમિ છે અને જે અમદાવાદ પહોંચતા પહેલાં દષ્ટિએ ઉત્તરોત્તર વિદ્યમાન છે. તે પૈકી તપાગચ્છનું ગુજરાતમાં
આવતું સગવડવાળું સુંદર ગામ છે તે સ્થાને ભેગા વિશેષ પ્રાબલ્ય છે. તેમાં અનેક આચાર્યો છે અને પેટા શાખાઓ થઈ એ ત્રણ-ઊહાપોહ કરનાર છે. સાધુએ પિકી મુનિ જેવી કે સાગર, વિમલ, આણંદસૂર, દેવસૂર છે. દરેક આચાર્યને
પુણ્યવિજય, વિધાવિજય, ન્યાયવિજય તેમજ બીજાએ શિષ્ય પરિવાર છે. એકના શિષ્ય બીજાના શિષ્ય સાથે વંદન,
વત્તમાનપત્રમાં ઘણે ઠીક ઊહાપોહ કર્યો છે અને તે સહભજન, સહવાસ પ્રાયઃ રાખી શકતા નથી. તેમજ એકના
બધા લખાણ પરથી કોઈપણ સાધુસમુદાય સંમેલન શિષ્ય પર બીજાને અંકુરા નથી. અમારામજી (શ્રી વિજયાનંદ
માટે સુરેખ અને સ્પષ્ટ કાર્યક્રમ સર્વાનુમતિથી યા સૂરિ) ના શિવેમાં આચાર્યો છે ને તેમાં પણ એવી સ્થિતિ બનવલા ય કેટલેક અંશે છે. આ સર્વનું નિવારણ તે તે ગચ્છના, કે આ જમાનામાં અનેક પ્રકો અને સંજોગો શ્રમણ આતમારામજી અને તેમના ગુરૂશ્વાના મૃચંદજી, દિચંદજના સંપ્રદાયમાં નવીન ખડા થયા છે કે તે દરેકનું નિરાકરણ શિય પરિવાર મળીને કરે તે બધા ગચ્છના મુનિરોના સંમે- પહેલ પ્રથમ શ્રમણે એજ જિનાજ્ઞા, વીતરાગ ધર્મ અને લન કરતાં વધુ સહેલાઇથી અને અસરકારક રીતે થઈ શકે તેમ અનેકાંતવાદના લક્ષપૂર્વક કરવું ઘટ છે. તેમ ન બને તે છે. છતાં તે માર્ગ હમણાં કેદને સુજે નથી ને લેવા સુકાની વગરના નાવની ભરદરિયે જે સ્થિતિ થાય તે રિથતિ નથી. વડાદરામાં શ્રી આત્મારામજીના સંધાડાના મુનિએ શ્રમણ સ ધનાને તને પારણામ શ્રાવક સ ધના થરા એકત્રિત થઈ તેના સંમેલને કેટલાક પ્રસ્તાવે તે કાલને યોગ્ય દેહગામમાં એક જ ઉપાશ્રયમાં સર્વ સાધુઓ ઉતરે, અને માર્ગદર્શક થયા હતા, પણ તે સંધાડાના મુનિઓમાં સહવાસ કરે, સહભેજન લે, અને મીઠાશથી અરસ્પધમનશ્ય ત્યાગીપદને નહિ છાજતાં એવાં એવાં નજીવા કારણોને રસના બંધુ ભાવે પિતાના સંઘની વિષમતાઓ વિચારી લીધે હજી સુધી વિશેષ પ્રમાણમાં વધતું જાય છે એ દુઃ"મ એગ્ય માર્ગ કાઢે, બંધારણની પાકી રૂપરેખા ઘડે, કાળની વિષમતા છે, અને તેને લીધે તે મરનાને સશે સળગતા પ્રશ્નના સમાધાન વિચારે અને તે સર્વ અમલ થયો નથી.
મુખ્ય સંમેલન પાસે એક નિષ્ઠાથી એકત્ર અવાજથી
