________________
તા. ૧-૭-૩૪.
-જૈન યુગ
(૧) વિદ્યાર્થી પરીક્ષાર્થી હોય અથવા માત્ર અભ્યા- સમાયેલ છે. તે માટે વૈદિક અને બૌદ્ધ દર્શનની બધી સાથીં હોય પણ જે તે નિયમ પ્રમાણે ઓરીએન્ટલ કોલેજમાં શાખાઓના પ્રાચીન, મધ્યકાલીન તેમજ અર્વાચીન શાસ્ત્રનું દાખલ થાય તે ત્યાં સાત વિદ્યાર્થીઓના હૈોસ્ટેલમાં રહેવાને ઓછામાં ઓછું છતાં પ્રામાણિક અને ઉદાર અવલોકન સ્થાન મેળવી શકે ખરે. ત્યાં સ્થાન ખાલી ન હોય તે અનિવાર્ય રીતે આવશ્યક છે. તેમાં મુખ્યપણે પ્રાચીન અર્વાચીન સસ્તામાં કટડીઓ પણ ભાડે મળી શકે. દિગંબર પાઠશાળા વૈશેષિક તથા ન્યાયદર્શન, સાંખ્ય તથા ચેર, પૂર્વમીમાંસા પણ પોતાના નિયમ પ્રમાણે રહેનારને જગ્યા ખાલી હાય તથા શાંકર, રામાનુજ આદિ શાખાયુકત ઉત્તર મીમાંસા અને તો સ્થાન આપે છે. અને તે ઉપરાંત રહેવા માટે કોઈપણ બૌદ્ધ દર્શનની બધી શાખાઓનાં શાનો સમાવેશ થાય છે, ભાગમાં મકાન ભાડે કે માથું મેળવવું જૈન વિદ્યાર્થી માટે પાલી પિટક અને બ્રાહ્મણ તથા ઉપનિષદ્ ગ્રંથેનું અવલોકન અધરૂં નથી ખાવાની બાબતમાં જે વિદ્યાથી હાથે બનાવવા પણ જૈન દર્શન માટે તેટલું જ મહત્વનું છે આ. હરિભદ્ર કે તૈયાર ન હોય અગર નોકર રાખી બનાવરાવી લેવા જેટલી વિજયજીનું સાહિત્ય હોય અગર ભટ્ટા. અકલંક કે વિદ્યાનંદીનું વડ ન હોય તે ત્યાં અનેક સ્થળે ચાલતાં ખૂદાં જુદાં સાહિત્ય હોય તે માટે પૂર્વોક્ત દર્શાનાન્નરનું મૌલિક સાહિત્ય રસોડામાંથી કોઈ એકને પસંદ કરી નિયત ખર્ચ આપી જોવું આવશ્યક છે અને તેથી તેજ બેયને અનુલક્ષી કાશીમાં
ત્યાં જમી શકે, માસિક ભોજન ખર્ચનું પ્રમાણ વધારેમાં આવનાર સૈન અભ્યાસીએ તે બધા દાર્શનિક વિષયો વધારે પંદર રૂપીઆ ગણી લેવું જોઈએ, જેમાં દુધ, ઘી, શીખવાજ જોઇએ.. વગેરે આવક વસ્તુઓને સમાસ જાઇ જાય છે. તે બનાવનાર દશ રૂપીઆમાં સરસ રીતે ગોઠવણ કરી શકે છે. (૪) આ યુગ પરીક્ષાને હાઈ તે પ્રશ્નને અહીં છેકજ જતે
કરી શકાય નહિ. કલકત્તામાં જૈન ન્યાય અને જૈન વ્યાકરણ (૨) ભણવા આવનાર વિદ્યાર્થી પાસે પિતાને ખર્ચ તીર્થની પરીક્ષા લેવાય છે. ઘણાં વર્ષો થયાં એ ક્રમ ચાલે છે. આજ કરવા પૂરતી સગવડ ન હોય તે તેણે કયાંય મદદ માટે પ્રયત્ન લગીમાં ત્રણે જૈન ફીરકાઓના મળી સેંકડે વિદ્યાર્થીએ તીર્થ કરી પછીજ આવવું જોઈએ. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક કે સ્થાનકવાસી થએલા છે. એ સગવડ પ્રભક પણુ છે અને એની અમુક વિધાર્થી હોય તે તે બીજી મદદગાર સંસ્થાઓ ઉપરાંત અંશે મેગ્યતા પણું છે છતાં એ સત્ય કદના ધ્યાન બહાર ન પિતપેતાની કૅન્ફરન્સ ઑફિસમાં મદદ મેળવવા ખાતર અરજી રહે કે કલકત્તાની તીકં પરીક્ષાનું કશુંય મહત્વ નથી. વ્યુત્પત્તિ કરે. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક કૅન્ફરન્સ ઍક્રિસ તરફથી કાશીમાં જઈ અને અવલેકનની દષ્ટિએ એ પાધ્યક્રમ છેકજ અપૂર્ણ છે. શાસ્ત્રાભ્યાસ કરવા ઈચ્છનાર પોતાના ફિરકાના વિદ્યાર્થીઓ એવી તીર્થ પરીક્ષામાં પાસ થએલા કેડીબંધ વિદ્યાર્થીઓ માટે ખાસ ર્કોલરશિપ આપવાનું અત્યાર અગાઉ જાહેર થયું યોગ્યતાને અભાવે સારાં અને જવાબદારીનાં અધ્યાપન તથા છે. તે ઉપરાંત બીજા કેટલાયે વિદ્યાપ્રેમી સખી ગૃહસ્થ એવા સંશોધનનાં કાર્યો કરવા અશકત નીવડ્યા છે. અને તેઓ પોતે જ જરૂર મળી આવે છે જે વિદ્યાર્થીઓની સવૃત્તિ અને એ કામ કરતાં ખચકાતા દેખાય છે. આજ સબબથી કાશીની વિદ્યારૂચિ જોઈ મદદ આપે. વેતાંબરીય બંને ફિરકાઓમાં એક ગવર્મેટ કવીન્સ કૅલેજે કે હિંદુ યુનિવર્સિટીએ કલકત્તાની વગદાર વિદ્યારૂચિ સાધુ વર્ગ પણ છે કે જે વિદ્યાભ્યાસનું મૂલ્ય તીર્થપરીક્ષાને માન્ય નથી રાખી ત્યાં તીર્થ થએલ વિદ્યાર્થીને જાગૃતિ લેવાથી શાસ્ત્રાભ્યાસના અર્થી વિધાર્થીને પિતાથી નવેસરજ પરીક્ષા માટે પ્રયત્ન કરવો પડે છે. આમાં મેં અનુબનતી મદદ કરવામાં કદી પાછી પાની ન કરે. દિગંબરીય ભવે ઘણું સત્ય જોયું છે. તેથી જેઓ પરીક્ષાની સાથે સાથે વિદ્યાર્થીઓ માટે પણું દિગબર સંપ્રદાયના સખી ગૃહસ્થ અને વધારે લાયકાત મેળવવા ઈચ્છતા હોય તેવા જૈન વિદ્યાથીએ કેટલીક સંસ્થાઓ એછી વધતી ડૅલરશિપ આપે છે, અને માટે તે હિંદુ યુનિવર્સિટીની અગર કવીન્સ કૅલેજનીજ અવકાશ હોય તે ત્યાંની દિગંબર પાઠશાળા વિદ્યાર્થીઓને રહેવા પરીક્ષા આપવી વધારે યોગ્ય છે. હિંદુ યુનિવર્સિટીમાં ઉપરાંત ખાવા પીવાની સગવડ પણ મફત પૂરી પાડે છે. જૈન આગમાચાર્ય અને જેન ન્યાયાચાર્ય સુધીની અંતિમ
પરીક્ષા સુધીને પાશ્ચામ અત્યારે નવ વર્ષને વેજાએ (૩) જૈન શાસ્ત્રના અભ્યાસાથીએ કાશમાં જઈને છે. પ્રથમના ત્રણ વર્ષ મધ્યમ પરિક્ષા માટે, પછી ત્રમ્ શું શું શીખવું એ પ્રશ્નનો ઉત્તર અહીં આપ ઘટે. જે વિષય વર્ષ શાસ્ત્રી પરીક્ષા માટે અને છેલ્લાં ત્રણ વર્ષ આચાર્ય અન્યત્ર શીખવા શકય નથી અથવા શકય હોય તે પણ એટલી પરીક્ષા માટે, એમ નવ વર્ષ પરીક્ષા આપવાથી જૈન આગમ સરસ રીતે અને એટલા વધારે ઉડાણ તથા વ્યાપક રૂપમાં કે જેન ન્યાયના આચાર્ય થઈ શકાય છે. આગમ અને ન્યાયઅન્યત્ર શીખવા સુગમ નથી અને જે વિષય કાશીમાં એ રીતે ના વિષયની પરીક્ષાને પાઠ્યક્રમ તે તે વિષયને અનુલક્ષીનેજ શીખવા મુગમ છે એનેજ અહીં નિર્દેશ મુખ્યપણે કરીશું. જાએલે છે. આગમમાં મુખ્યપણે “વેતાંબરીય દિગબરીયા વ્યાકરણ, કાવ્ય, અલંકાર, છંદઃ શાસ્ત્ર આદિનું તે કાશીમાં આગમ સાહિત્ય આવે છે, અને છતાં તેમાં અમુક અંશે સર્વોપરી વાતાવરણ છે, પરંતુ જૈન શાસ્ત્ર તરીકે જેને અન્ય ન્યાયને સમાસ કર્યો છે. ન્યાયની પરીક્ષામાં તાંબરીય શાએથી ખાસ જુદાં પાડી શકાય, એવાં જૈન શાસે આગમ દિગંબરીય તકસાહિત્ય આવે છે અને છતાં તેમાં અમુક અંશે અને તર્ક બે વિભાગમાં સમાય છે, જેન આગમ અને જૈન આગમને સમાસ કર્યો છે. બંને વિષયની આચાર્ય પરીક્ષા તર્કશાસ્ત્ર એ બંનેને એતિહાસિક, તુલનાત્મક અને રહસ્યોદઘાટક આપનાર પિતપતાના વિષયનું ઐતિહાસિક અને તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ અભ્યાસ કરવામાંજ એનું યથાર્થપાનું અને ગૌરવ ચિંતન કરી શકે તથા આધુનિક દષ્ટિને અપનાવી શકે તેટલા
