________________
તા. ૧-૩-૩૪,
જૈન યુગઃ
૧૬૩.
ચિદમું અધિવેશન.
આસમાજ'નહિં? અથવા તે શું એનામાં તેજરિતા-કાર્યદક્ષતા
કે આત્મસમર્પણુતને સાવ અભાવ! મેહમયીના મેહક આંગણે કૅન્ફરન્સ મૈયાનાં પગલાં
આ તે આપણી વિચાર -શ્રમણાજ છે! શિયાળાના થવાની નોબત વાગી રહી છે. એ મયાના સુકાની તરિકે
: ટોળામાં અજ્ઞાનતાથી આવી પડેલ એકાદ સિંહ શિશુ જેમ બંગાલના એક ઉત્સાહી બાબુસાહેબ છે. જ્યારે સ્વાગત કરનારમાં
સ્વજાતને શિયાલ ગણે તેના જેવું જ છે: એ ભુલવું જોઈતું અગ્રણી તરીકે સેવાની ધગશ ધરાવનાર શામદાવાદી શેઠ
નથી કે જ્યાં લગી ઘરકરી બેડેલી આવી નમાલી માન્યતાને અમૃતલાલ છે. એ જોતાં આ પ્રસંગની જમાવટ કઈ ઓર
ખંખેરી નાખી, એને જડમૂળથી નાશ નહિ કરી નાંખીએ રંગ પુરશે એમ જણાય છે. એ વેળા અપને ફાળે હાર'
ત્યાં લગી આપણું હકકની કબુલાત તે આધીજ જવાની વળી શકે એજ પ્રસ્તુત લેખનો વિષય છે. એ સમયે તેવી
આપણી માલિકી સબંધી પણ વાંધા ઉઠવાના! એકાંતમાં વાત છે કે સારામાં સારા સુકાનીઓ લાવ્યા છતાં સમાજનું
બેઘડી બેસી વિચારાય અત્યાર સુધીમાં આપણને “તીને પીઠબળ નબળું હોય તો ધાર્યો વિજય પ્રાપ્ત નથી થઈ શકતા. નગતી બાબતમાં અને સાહિત્યને લગતા પ્રસંગોમાં' ઉપર માટેજ નકકર પાયે પીઠબળ તૈયાર કરવાની આવશ્યકતા છે.
વર્ણવ્યો તેજ અનુભવ થયો છે કે બીજે કંઇ એને તરત - કાંઠે ઉભા રહી માત્ર જોયાં કરવું અગર તો સારાં કાર્યો કયાસ નિકળશે. પ્રત્યે આંખ મીચામણ કરી ખલનાને શોધી કહાડી, એ પર
આપણે ભૂતકાળ પર આંસુ સારવા નથી માંગતા પણ સ્વછ દે લેખિની નચાવવી એ સહેલું છે; પણ યાદ રાખવું કે જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણી, આપણું પિતાનું સંભાવી લેવા એમાં કોઈ જાતની બહાદુરી નથી સમાયેલી. એક રીતે
ઇચ્છીએ છીએ. એ સારૂ આંતરને કલેશ ટાળી ભૂમિકા કહીએ તે એમ કરવું એ વ્યકિત તરિકેની ફરજ અદા કરવા શુદ્ધ કરવાની જરૂર છે. “ઘરકુટ ધરાય એ વૃધ્ધતિ પ્રત્યે દુર્લક્ષ સેવવા બરાબર છે. જેના હૃદયમાં સમાજની પ્રતિલક્ષ દઈ, એમાંથી હાથ ખંખેરી નાંખી કોઈ નવી રાહ આ અદિતીયને પ્રતિષ્ઠિત સંસ્થા માટે માન છે તે દરેક નાની લેવા ઉક્ત થવાનું છે. કે મેરી, સાધારણ કે શ્રીમંત, વૃદ્ધ કે યુવાન વ્યકિત એ
એ સાદજ આ અધિવેશન રૂપી હરિતને આંગણે નેતર કોઈને કોઈ રીતે પોતાનાથી શકય હોય તેવા પ્રકારની સેવા
પડે છે. એના ત્રણ દિવસમાં કેવલ શબ્દોની ફેંકા ફેંકા બજાવવા આગળ આવવું જોઈએ. ઝાઝા હાથ રબિયામણુ” એ કહેવતને સાક્ષાત્કાર આવા આવસરેજ થવો જોઈએ.
નથી કરવાની પણ ઉચિત વાણીમાં આપણું–એટલે સમાજનું
સારૂ હૃદય ઠાલવવાનું છે અને એ ઉપરાંત ભવિષ્ય માટે આપણી તીર્થ સંબંધી લડત મજબૂત બનાવવી હોય આપણે નિર્ધાર જણાવવાનું છે. સાથે સાથે એ પણ નકકી છે, જે આપણામાં પથરાઈ રહેલ લહભર્યું વાતાવરણ
કરવાનું છે કે હવે કુંભકર્ણ કરતાં પણ આઠગણી નિદ્રા નષ્ટ કરવું હોય તે, અથવા તે એક કેમ તરિકેના આપણા
આપણને પોષાય તેમ નથી. તેમજ પાણીના બળદ માફક હકનું રક્ષણ કરવું હોય તે, અગર તે અન્ય કામની માફક આપણે પણ પ્રગતિના માર્ગે કૃચ કરવી હોય તે
એકજ સ્થાનને પ્રદક્ષિણા દેતી ફુદડી ફરવામાં આપણને રસ એક વાવટા હેઠળ, અને એકજ માચડા પર એકત્ર થવું
નથી એ પણ સ્પષ્ટ દર્શાવવાનું છે. આપણે નિયત સમયે. જોઈએ. માત્ર એકઠા થઈ પરસ્પરનાં મુખદર્શન
પ્રતિવર્ષે એક વાર જરૂર મળી શકીએ અને તે પણ જુદા કરવાનાં નથી કિંવા આમ તેમ વાતો કરી વિદાય થવાનું
જુદા પ્રાંતના આંગણે એ નિશ્ચય કરવાનો છે. એમાં જે જે પણ નથી એત્ર મળીને પૂરેપૂરી વણિક કળા દર્શાવવાની
મુશ્કેલીઓ નડતી હોય અથવા તે બંધારણની જે જે કલમો છે. “આપ-લે'ના સિદ્ધાંતમાં એટલેકે 'બાંધ છેડ કરી
આડે હાથ ધરતી હોય, તે પરત્વે સંભાળ ભરી રીતે તેડ આણવામાં જેટલા વાણીઆ વખણાયેલ છે તેટલા
વિચારણા કરી, એમાં ઘટતા ફેરકારે કરી, ઉપરોકત ભાવનાને બીજા નથી વખણાતા એ જે સારું હોય તે અત્ય.રના
અનુરૂપ માર્ગ શોધવાનો છે. પ્રતિકુળ વાતાવરણમાં પણ એવી રીતે કામ કરવાનું છે કે, આમ ચદમું અધિવેશન-દેખાવમાં વેત હસ્તિસમુ છતાં જેથી અવાજમાં એક સૂરજ નિકળે. કાઈ આથી એમ ન બ્રહ્મદેશવાસીઓ જેમ ઘલાહાથીને પવિત્ર ગણે છે તેમ પવિત્રને માને કે વ્યકિત સ્વાતંયને તાળાં દેવાઈ જશે ! ભિન્ન ભિન્ન આવશ્યક કાર્ય છે. એની પાછળ વૃધ્ધ તેમજ યુવાનને વિચારણાની અંતે ૫ણ જે કાર્ય સમષ્ટિના નામે કરવાનું છે કે કઈ આશાઓ છે. એ વેળા જે મૂળને વળગી એમાં અવશ્યમેવ એકજ નાદ હો ધટે., તેજ એની ધારી ડાળા-પાંખડાની માથાકુટમાં નહિં પડીએ તે અવશ્ય આપણે અસર થાય. અને આવા એક નદ પાછળ જે વૃત્તિ દાખવવાની છે એ વણિક વૃત્તિ નહિંજ ! એક નાદ પાછળ તે
કોન્ફરન્સના ઈતિહાસમાં નવું પાનું ઉઘાડવા ભાગ્યશાળી થઇ ક્ષાત્રવૃતિનાં તેજ ખપે જે ઠરાવ એકમતે પસાર થશે એ એ નવું પાનું હિંદ--ભરના જૈન સમાજમાં નવ ચેતનાના પુર હૃદયમાં શિલાલેખ માફક કાતરા જોઇએ. એ પાછળ રેલાવશે એ પુર ચેતરફ ફરીવળતાં સમાજમાં કેવું નવજીવન ક્ષત્રિચિત અડગતાજ હોય, પથરના લેખ “સાયા સાંભળ્યો આપશે એ તે કઇ વિશિષ્ટ જ્ઞાનીજ કહી શકે, છતાં એટલું છે ખરા ? અને આમાની અમરતામાં માત્ર અશ્રદ્ધ: ન તે અનુમાની શકાય કે વર્તમાન દશાનું અપ્રિય ચિત્ર તા દાખવનાર સમાજ 9 કરેલા ઠરાનું પાલન દ્રતાથી ન અવસ્ય ભૂસાઈ જશે વીસમી મદીને જૈન સમાજ સેળમી કરી શકે? આપણે ગતકાળને દતિહાસ ઉકેલતાં આ પ્રશ્ન સદીનું જીવન જીવતા હતા કે સાવ પ્રમાદ નિદ્રામાં ઘેરા સંભવી શકતું નથી. આજે આપણે પૂર્વજોના ગૌરવને વિસરી જઇ, ધરની ફટમાં ઉંડે ઉતરી ગયા છીએ તેથીજ
હતા તેમ તે આપણા માટે નહિજ કહેવાય ! આપણા પિતાનામાં-બળમાં અને બુદ્ધિમાં-આપણને ડગલેને ભાવિ પ્રજા આગળ ઉજવળ મુખે ઉભવા સારૂં વધુ પગલે શંકાનાં વમળો ઉદભવે છે તેથીજ આપણે તે નહિં તે અટલું પ્રમાણુપત્ર તે અવશ્ય સર કરવા જેવું છે. “વાણીયા ભાઈ” એવો ભાવ જન્મે છેવાણીઆ એ શું
ચેકસી.
