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जैन तीथों का ऐतिहासिक अध्ययन
२१३ हेमचन्द्र सूरि कृत त्रिशष्टिशलाकापुरुषचरित' ( वि० सं० १२१६-२६ )।
सोमप्रभसूरि कृत कुमारपालप्रतिबोध ( वि० सं० १२४१)। महेन्द्रसूरि कृत अष्टोत्तरीतीर्थमाला' ( वि० सं० १२९० )। प्रभाचन्द्रसूरि कृत प्रभावकचरित ( वि० सं० १३३४ )। लेख नं० २९७ ( माउन्टआबू ) ( वि० सं० १३३५ )। मेरुतुङ्ग कृत प्रबन्धचिन्तामणि ( वि० सं० १३६१ )। पुरातनप्रबन्धसंग्रह (वि० सं० १४वीं शती)। जिनमण्डलगणि -कुमारपालप्रबन्ध' ( वि० सं० १४९२ )। सोमधर्मगणि कृत उपदेशसप्तति' ( वि० सं० १५०३ )। जिनहर्षगणि कृत वस्तुपालचरित ( वि० सं० १४९८)।
इस प्रकार स्पष्ट है कि जिनप्रभ द्वारा उल्लिखित उक्त कथानक जैन परम्परा पर ही आधारित है । अब हमारे सामने यह प्रश्न उठता है कि सुदर्शना के पश्चात् और आम्बड ( आम्रभट्ट ) द्वारा इस तीर्थ के पुनरुद्धार कराये जाने के पूर्व इसकी क्या स्थिति थी ? १. त्रिशष्टिशलाकापुरुषचरित ५।७।१ । २. प्रस्ताव ५, प्रकरण १० ( गुजराती अनुवाद-जैन आत्मानन्द सभा, भाव
नगर, पृ. ४३६ )। ३, विधिपक्षीयपंचप्रतिक्रमणसूत्राणि ( वि० सं० १९८४ ) के अन्तर्गत
प्रकाशित । ४. प्रभावकचरित, पृ० ४१ और आगे । ५. मुनि जयन्तविजय —अर्बुदप्राचीनजैनलेखसंदोह, पृ० १२४ । ६. प्रबन्धचिन्तामणि, ( सिंघी जैन ग्रन्थमाला-कलकत्ता संस्करण ) पृ० ८७,
१०० और आगे। ७. पुरातनप्रबन्धसंग्रह, पृ० ४०, ७६ । ८. मूल ग्रन्थ उपलब्ध न होने से यह उद्धरण ऐन्शेन्ट जैन हीम्स ( संपा०
शार्लोटे क्राउझे ) पृ० ६-७ के आधार पर दिया गया है । ९. उपदेशसप्तति, अधिकार २, उपदेश २, पृ० २६ ( अहमदाबाद,
वि० सं० १९९८ )। १०. वस्तुपालचरित, प्रस्ताव ५, पृ० १३६ और आगे ( गुजराती अनुवाद
जैन धर्म प्रचारक सभा, वि० सं० १९७४ )।
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