________________
તેથી શું ? સામાનું ભૂંડું થાય કે ન થાય, પણ ભૂંડું ચિત્તવનારનું તો ભૂંડું થયા વિના રહે જ નહિ, એ નિર્વિવાદ વાત છે.
કર્મસત્તાની પ્રબળતા કર્મસત્તાની સ્થિતિ જ કોઈ જુદી છે. માણસ ધારે કાંઈ અને પરિણામ આવે કાંઈ. મહેનત દુશ્મનને મારવાની કરે અને દુર્ભાગ્યનો ઉદય હોય તો પોતાની યોજનામાં પોતે જ ફસાઈને મરે. એક ધર્મસત્તા જ એવી છે, કે જે પરિણામે કર્મ સત્તાથી મુક્ત બનાવી શકે છે અને કર્મસત્તાથી મુક્ત ન બનાય ત્યાં સુધી પણ કર્મસત્તાની મહેરબાની ટકાવી શકે છે. પરંતુ ધર્મસત્તાનું શરણ પણ કર્મસત્તા કાંઈક પાંગળી બને ત્યારે જ સ્વીકારી શકાય છે. કર્મની લઘુતા થયા વિના સમ્યક્તાદિની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. સમ્યક્વાદિ પામ્યા છતાં પણ કર્મસત્તા પ્રબલ હોય છે, તો ભોગત્યાગ અને સંયમ સાધના થવામાં તે અત્તરાયભૂત થાય છે. ભગવાન શ્રી અજિતનાથ સ્વામીજીની સાથે સંસાર તજવાને તેમના ભાઈ સગર તૈયાર થયા હતા, પણ થાય શું? ચક્રવર્તી બનવાનું પુણ્યકર્મ એવું પ્રબલ હતું કે, સંયમ લે તોય આજીવન સધાય જ નહિ.
સભા પુણ્ય ભોગવવું જ પડે ?
પૂજ્યશ્રી : જો તેવા પ્રકારનું નિકાચિત કર્મ હોય તો ભોગવ્યું જ છૂટકો થાય, ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવો વીતરાગ અને સર્વજ્ઞ બન્યા બાદ તીર્થની સ્થાપના કરે છે, દેશના દે છે, સમવસરણમાં વિરાજે છે, વિહારમાં સુવર્ણ-કમલ ઉપર પગ મૂકે છે, એ બધું શાથી ? પૂર્વે શ્રી છે તીર્થકર નામકર્મ નિકાચિત કર્યું છે એથી જ. ચક્રવર્તીનું પુણ્યકર્મ પણ એવું જ હોય છે કે, એકવાર તો છ ખંડના વિજેતા બનવું જ પડે અને એક લાખબાણું હજારને પરણવું જ પડે, એ પછી સુંદર ભવિતવ્યતાવાળા લઘુકર્મી આત્માઓ ત્યાગ કરી શકે. તદ્ભવ મુક્તિગામી આત્માઓ ચક્રવર્તી થવા છતાં સંયમ પણ સાથે, કેવલજ્ઞાન પણ પામે અને મુક્તિ ય મેળવે એ વાત જુદી છે. એ જ રીતે સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા પણ તથા પ્રકારના અન્તરાયને કારણે સંયમ ,
.........અનુષ્કાને મથુરતનો આગ્રહ ૮ માટે ?........૩
இதில் இஇஇஇஇஇஇஇஇஇஇது
