________________
.
'
'
'
A - પાલકસૂમ ભાગ- હાફ નદય. : માપ્ય ૧૦ ૧૮ છે. અન્યગ્રન્થોથી જાણી લેવું.) દા.ત. દૂધ. (જેમ દૂધ મેળવણથી દહીં બને).
આ અનુમાન પ્રયોગનો અર્થ કહ્યો. પ્રયોગ તો આ છે. માત્મા સન્ પરિમિત્વાન્ ક્ષીરવત લેશ્યાદ્વાર પૂર્ણ થયું.
હવે પ્રાણાપાનદ્વાર કહે છે. ઉચ્છવાસને લીધે એટલે કે અચેતનના ધર્મોથી જુદા જ ! . પ્રકારનાં એવા શ્વાસોચ્છવાસનાં સદ્ભાવને લીધે જીવ અભાવરૂપ નથી. પરંતુ ભાવરૂપ
જ છે. જેમકે શ્રમનાં સદ્દભાવથી પરિસ્પન્દથી યુક્ત પુરુષ ! (જેમ પરિસ્પન્દ એ. * અચેતનનો ધર્મ નથી. પણ અચેતન ધર્મથી વિલક્ષણ ધર્મ છે, અને એની હાજરીથી એ ન |ી પુરુષ સત્ = વિદ્યમાન મનાય છે, એમ અત્રે સમજવું.)
આ પ્રયોગનો અર્થ છે.
પ્રયોગ તો અહીં વ્યતિરેકી જાણવો. તે આ પ્રમાણે. ' જીવન સાત્રિ પ્રાતિમત્તાન (અહીં યત્ર યત્ર પ્રાણાદિમત્તે તત્ર તત્ર | સાત્મકતં આ અવયવ્યાપ્તિ બને. પણ એનું દષ્ટાન્ત કોઈ નથી. કેમકે એના દષ્ટાન્ત | તરીકે જીવતાં માણસનું શરીર જ આવે. હવે જીવતાં માણસનાં શરીર તો બધા જ પક્ષ તરીકે છે. અને એટલે જ કોઈપણ જીવતુશરીરમાં સાત્મકત્વ સિદ્ધ થયું નથી, માટે એ | દૃષ્ટાન્ત ન બને. એ સિવાય ઘટાદિ પદાર્થો તો દષ્ટાન્ત બનવા સંભવિત જ નથી. એટલે Iક આ અવયી પ્રયોગ નથી.) પરંતુ વ્યતિરેકી પ્રયોગ છે. તેથી જે સાત્મક નથી તે Hિ - પ્રાણાદિમાનું પણ નથી એટલે કે તેમાં પ્રાણાદિમત્ત્વ પણ નથી. દા.ત. ઘટાદિ. - | આકાશાદિ. આમ વ્યતિરેકી વ્યાપ્તિ દ્વારા અહીં પક્ષમાં સાધ્યની સિદ્ધિ કરવી.
પ્રાણાપાનદ્વાર કહેવાઈ ગયું. अधुना इन्द्रियद्वारमुच्यते
अक्खाणेयाणि परत्थगाणि वासाइवेह करणत्ता । गहवेयगनिज्जरओ कम्मस्सऽन्नो व નિદાદારો ૨૮ માધ્યમ્ II મન થાક્યા-અક્ષા' નિયાળ [તાની'તિ નો સિદ્ધાનિ હાશ્રયળ છે 'परार्थानि' आत्मप्रयोजनानि, वास्यादिवदिह करणत्वात् इहलोके वास्यादिवदिति *
વાર્થ: મદ-માવાના વેન્દ્રિય તત્ત્વ વિમર્થ એવો પચાસ: ૨, ૩, છે निर्वृत्त्युपकरणद्वारेण वैविध्यख्यापनार्थं, ततश्च तत्रोपकरणस्य ग्रहणमिह तु निर्वृत्तेरिति,
5
F
=
=
=
= .
