________________
મ દશવૈકાલિકસૂટા ભાગ-૨
ક અLય. કે ભાપ્ય-૩૫ એ કહેવાય. ઈતિહાસ વગેરેની રચના કરનારાઓ લૌકિક ગણવા. એમ વૈદિકો એટલે છે તે ત્રણવેદના જાણકાર વિરો..., સામયિકો એટલે ત્રિપિટકાદિ બૌદ્ધશાસ્ત્રોની વૃત્તિ = | વિચારધારા = માન્યતાવાળાઓ... વિદ્વાનો એટલે પંડિતો...
આ બધા જ આ પ્રમાણે વ્યવસ્થિત છે કે “જીવ નિત્ય છે, દેહથી ભિન્ન છે.” પણ [ આ લોકો ઉંધુ માનનારા નથી.
| વેવ વ્યાવણેमो लोगे अच्छेज्जभेज्जो वेए सपुरीसदद्धगसियालो । समएज्जहमासि गओ तिविहो । આ વિબ્રાફસંસાર રૂશા માધ્યમ્ | | व्याख्या-लोकेऽच्छेद्योऽभेद्य आत्मा पठ्यते , यथोक्तं गीतासु
"अच्छेद्योऽयमभेद्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते । नित्यः संततगः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः । || શ” રૂત્યાદિ ા તથા વેરે પુરીપો રથ: શ્રાત: પદ્યુત તિ, થોમ્-“શ્રાનો - वै एष जायते यः सपुरीषो दह्यते, अथापुरीषो दह्यते आक्षोधुका अस्य प्रजाः
प्रादुर्भवन्ति" इत्यादि । तथा समये "अहमासीद्गजः" इति पठ्यते, तथा च बुद्धवचनम्"अहमासं भिक्षवो हस्ती, षड्दन्तः शङ्खसंनिभः । शुकः पञ्जरवासी च, शकुन्तो | जीवजीवकः ॥१॥" इत्यादि ॥ तथा त्रिविधो दिव्यादिसंसारः कैश्चिदिष्यते,
देवमानुषतिर्यग्भेदेन, आदिशब्दाच्चतुर्विधः कैश्चिन्नारकाधिक्येनेति गाथार्थः ॥ | આ જ વાત કહે છે.
ભાષ્ય-૩૧ ગાથાર્થ : ટીકાર્થથી સ્પષ્ટ થશે.
ટીકાર્થ : લોકમાં કહ્યું છે કે આત્મા અછઘ છે, અભેદ્ય છે. ગીતામાં કહ્યું છે કે “આ આત્મા અછઘ, અભેદ્ય, અવિકાર્ય છે. નિત્ય છે, સતત જનારો છે, સ્થિર છે, અચલ મને . છે, સનાતન છે.”(કપડું, પાનું, લાકડું કરવતાદિથી કાપીએ એ છેદન છે. લાકડાદિને ,
તોડીએ તો એ ભેદન કહેવાય.. સંતતગ = પ્રત્યેક સમયે નવા નવા પર્યાયોને | પામનારો... એમ યથાયોગ્ય અર્થ કરવો.)
વેદમાં કહ્યું છે કે પુરીષ = સ્પંડિલ સહિત જે પુરુષને બાળવામાં આવે, તે શિયાળામાં ' કહેવાય એટલે કે તે શિયાળ થાય. કહ્યું છે કે “એ પુરુષ શિયાળ થાય, જે પુરીષસહિત * * બાળવામાં આવે. હવે જો પુરીષ વિના એ બાળવામાં આવે તો એની સંતતિ ભુખરહિત P = તૃપ્તિવાળી = સુખી થાય.” (આવી રીતે બાળેલો પુરુષ શિયાળ થાય કે ન થાય એની છે.
J5
S
E
F
=
::
