________________
51
H. 21
SE
F F F
शयेावि भाग
આ જ વાત પ્રસ્તુતમાં પણ ઘટાવવી.) એક પ્રકારથી અન્યત્વદ્વાર કહ્યું.
मध्य ४ भाग्य- ४०-४५
अधुना अमूर्तद्वारावर इत्याह भाष्यकार:
संपयममुत्तदारं अइंदियत्ता अछेयभेयत्ता । रूवाइविरहओ वा अणाइपरिणामभावाओ
॥४०॥ भाष्यम् ॥
હવે અમૂર્તદ્વા૨નો અવસર છે. એ વાત ભાષ્યકાર કહે છે કે
भाष्य-४० गाथार्थ : हवे अमूर्तद्वार छे अतीन्द्रियताथी, अछेद्य - अभेद्यताथी, રૂપાદિવિરહથી કે અનાદિપરિણામભાવથી જીવ અમૂર્ત છે.
व्याख्या-साम्प्रतममूर्तद्वारं, तद्व्याख्यायते, अमूर्तो जीवः, 'अतीन्द्रियत्वात्' द्रव्येन्द्रियाग्राह्यत्वात्, अच्छेद्याभेद्यत्वात् खड्गशूलादिना, रूपादिविरहतश्च| अरूपत्वादित्यर्थः । तथा 'अनादिपरिणामभावा' दिति स्वभावतोऽनाद्यमूर्तपरिणाम - त्वादिति गाथार्थः ॥
तेनुं व्याख्यान दुराय छे. ते द्रव्येन्द्रियोथी जग्राह छे.
ते तलवारथी जछेद्य, शूलथी अभेद्य छे.
टीडार्थ : हवे अभूर्तद्वार छे (१) व अमूर्त छे. प्रेम (२) व अमूर्त छे. प्रेम
(3) ̈व अभूर्त छे. उमडे ते ख३पी छे.
(૪) જીવ અમૂર્ત છે. કેમકે સ્વભાવથી જ અનાદિ અમૂર્તપરિણામવાળો છે. छउमत्थाणुवलंभा तहेव सव्वन्नुवयणओ चेव । लोयाइपसिद्धीओ जीवोऽमुत्तो त्ति नायव्वो ॥४१॥ भाष्यम् ॥
भाष्य-४१ गाथार्थ : छद्मस्थोथी न तो होवाथी, सर्वज्ञवयनथी, सो अहि પ્રસિદ્ધિથી જીવ અમૂર્ત જાણવો.
व्याख्या-‘छद्मस्थानुपलम्भाद्' अवधिज्ञानिप्रभृतिभिरपि साक्षादगृह्यमाणत्वात्, तथैव 'सर्वज्ञवचनाच्चैव' सत्यवक्तृवीतरागवचनादित्यर्थः, 'लोकादिप्रसिद्धेः' | लोकादावमूर्तत्वेन प्रसिद्धत्वात्, आदिशब्दाद्वेदसमयपरिग्रहः, अमूर्तो जीव इति ज्ञातव्यः, सर्वत्रैवेयं प्रतिज्ञेति गाथार्थः ॥ उक्तममूर्तद्वारम्,
१८८
5
