Prabuddha Jivan 2015 03 Anekantvad Syadvad ane Nayvad Visheshank

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 27

અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વા. માર્ચ ૨૦૧૫ • પ્રબુદ્ધ જીવન છે અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ પૃષ્ઠ ૨૭ વાદ, સ્વાદુવાદ અને
અને યવાદ વિશેષાંક છ અનેકાંન્તવીદ, સ્યાદ્ વીદ અને વયવાદ વિશેષાંક અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્વાદ અનેકાન્તવાદ, સ્પાર્વાદ અને વાયવાદ વિશેષાંક 4 અકોત્તવાદ, સ્વાથ્વીદ અને વયવીદ વિશેષાંક 4 અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ
કું અર્થઘટનનો આધાર રહે છે. જીવનમાં દુઃખ છે એ હકીકત છે. પણ (૩) પૂર્વમીમાંસકોએ પ્રમાતા, પ્રમેય અને પ્રમિતિના જ્ઞાનને હું કોઈના મત મુજબ એ તૃણાને કારણે, કોઈના મત મુજબ એકરૂપ માન્યું છે. હું અહંતા-મમતા-અભિમાનને કારણે, અવિદ્યાને કારણે-એમ (૪) બ્રહ્મવસ્તુ અંતર્ગત માયાશક્તિના પ્રભાવથી એકી વખતે ૐ મતમતાંતરો હોઈ શકે. ત્યારે સત્યને પામવા ઉદાર મતવાદી થવું અનેકાકાર થઈ જગતનો વિભ્રમ પેદા કરે છે એવું માનનાર વેદાંતીઓ કે પડે. આવો ઉદારમતવાદ સપ્તભંગી નયમાં સમાયેલો છે. સત્ય પણ અનેકાંતવાદી છે. હું ‘એક’માં નહીં“અનેક'માં રહેલું છે એ સ્પષ્ટ કરતો આ અનેકાન્તવાદ (૫) બૌદ્ધોએ પણ પાંચ વર્ણવાળા રત્નને ‘મેચક' કહીને હું છું કે ચાદ્વાદ, આ દૃષ્ટિએ, આજના વૈજ્ઞાનિક સાપેક્ષવાદ (theory ચિત્રજ્ઞાનનો સ્વીકાર વિજ્ઞાનવાદમાં કર્યો છે. of relativity) નું પુરાતન રૂપ છે.
આટલા વૃત્તાંતથી સમજાશે કે અન્ય વિચારસરણી ધરાવનારા છે અનેકાન્તવાદ શા માટે?
વિચારકોએ પણ ન્યાય દૃષ્ટિથી આ અનેકાન્તવાદનો જાયે-અજાયે છે - નિરપેક્ષ એકાંત, નૈગમનય, સંગ્રહનય કે વ્યવહારનય જગતના સ્વીકાર કરવો પડ્યો છે. : વિચિત્ર અનુભવોને જેવો જોઈએ તેવો ખુલાસો કરી શકતા નથી. અનેકાન્તવાદની ઉપકારકતા : શું આ કારણથી જૈનદર્શનના વિચારકો વસ્તુનું સ્વરૂપ અનેકાંત માને હિન્દુ અને બોદ્ધ દર્શનોની માફક જૈન દર્શનપણ મૈત્રી, કરુણા, શું છે. પહેલી નજરે આ અનેકાંતવાદ
મુદિતા અને માધ્યસ્થ વૃત્તિ છું ધન્ય ગુરુ - ધન્ય શિષ્ય ‘હસવું અને લોટ ફાંકવો' જેવો
કેળવવા પર ભાર મૂકે છે. એ ચાર રે લાગે છે. એક જ પદાર્થમાં અનેક | શ્રી સિદ્ધસેનજીએ નવકારમંત્રને એક વાક્યમાં સંસ્કૃતમાં પૈકીની માધ્યસ્થ વૃત્તિ કેળવવામાં ? હું વિરોધી ગુણનો આશ્રય શી રીતે અનુવાદિત કર્યું. ગુરુ વૃદ્ધવાદીને આ પસંદ નહીં પડ્યું. એમની | જૈનદર્શનની આ દૃષ્ટિ વિચારકોને 8 શું હોય? તે પદાર્થનું નિશ્ચિત એક સાથે ચર્ચા થતાં, (સિદ્ધસેનજી) એમણે તો ઘણાં આગમોનો પણ| ઉપયોગી થાય તેવી છે. શું ૬ પ્રકારનું રૂપ હોવું જોઈએ એવું સંસ્કૃતમાં અનુવાદ કરવાની ઈચ્છા જાહેર કરી. ગુરુએ એમને ગચ્છ મનુષ્યજાતિના રાગદ્વેષો નું શું = આપણું સ્વાભાવિક મંતવ્ય હોય |બહાર મક્યા. થોડાં વર્ષ પછી ગરુને એમને પરત ગચ્છમાં લેવાની આવરણ ખસેડવામાં હું છે છે. પણ વધારે ઊંડી સમજણ ઈચ્છા થઈ. પ્રાયશ્ચિત્તના આટલા વર્ષોમાં શ્રી સિદ્ધસેનજીએ તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસીઓએ મેં કું કેળવીને જાઈશું તો આપણને શાસનની ઘણી પ્રભાવના કરી હતી. ઉપરાંત રાજા એ એમને તટસ્થતા કેળવવી જરૂરી છે. આવી ; $ જૈનોનું આ મંતવ્ય ખરું લાગ્યા ‘દીવાકર'નો ઈલ્કાબ પણ આપ્યો હતો. એક વખત તેઓ દરબારમાં |
કેળવણી કે આવા સંસ્કાર વિના નહીં રહે. | જતા હતા. ગુરુ વૃદ્ધવાદીએ વેશપલટો કરી સિદ્ધસેનજીની પાલખી ,
આપવામાં તત્ત્વજ્ઞાનની અનેક બા અનેકાન્તવાદની સ્વીકાર્યતા: ઉપાડી. વૃદ્ધ હોવાને કારણે તેઓ અન્ય ત્રણ મજૂરોની તુલનામાં
પદ્ધતિઓ માં જે નોની હું જેઓ એકાંતવાદી છે તેમને થોડા ધીરે ધીરે ચાલતા હતા સિદ્ધસેનજીએ તેમને પૂછ્યું
અનેકાંતવાદની આ પદ્ધતિ ઘણી હૈં હું પણ પ્રકારાન્ત જાણ્યે-અજાણ્ય ___ 'भूरिभार भरा कान्तः स्कन्ध कि तव बाधति?'
ઉપકારક છે. કેમકે અનેકાન્તવાદ 9 હું આ અનેકાન્તવાદ સ્વીકારવો
વસ્તુતઃ સમન્વયકળા છે. તેનું અર્થ- “હે ભાઈ, મારા વધુ વજનને કારણે તારો ખભો દુ:ખે છે.’ | પડ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે હિન્દુ
પરિણામ અધૂરી કે એકાંગી શ્રી સિદ્ધસેનજી અહીં બાધતે ક્રિયાપદને બદલે બાધતિ વાપરે ધર્મના દર્શનો તેમ બૌદ્ધ
દૃષ્ટિઓથી ઊપજતા કલહો અને છે જે ખોટું હતું. ધર્મદર્શન. જુઓ
ક્લે શોને શમાવી સમભાવ વૃદ્ધવાદી જવાબ આપે છેછે (૧) સાત્ત્વિક, રાજસી અને |
સર્જવામાં છે. પરસ્પર સૌમનસ્ય 'न तथा बाधते स्कंधो यथा बाधति बाधते।' કે તામસી એવા ત્રણ ગુણોના સામ્ય |
સાધવાનો માર્ગ, માનવજાત ? અર્થ-‘સૂરિજી, મને મારો સ્કંધ (ખભો) એટલી પીડા નથી | માટે અને અને કાંતદ્રષ્ટિને ભાવવાળી પ્રકૃતિમાં પ્રસાદ, હું સંતોષ, દેચ વગેરે અનેક ધર્મોનો આપતો જેટલી પીડા વાધતિ’ આપે છે.
સહારે સરળ થાય એમ છે.* * એ કાશ્રયમાં સ્વીકાર સાંખ્ય | | (વાધતે આત્મને પદ, વાસ્થતિ પરસ્મ પદ)
કદંબ' બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર વિચાર કોને કરવો પડ્યો છે. | શ્રી સિદ્ધસેનજીને તરત જ ફુરણા થઈ કે મારી ભૂલ તો મારા સોસાયટી, નૉલેજ હાઈસ્કૂલ પાસે, $ (૨) નૈયાયિકો પણ દ્રવ્ય,
ગુરુવૃદ્ધવાદી સિવાય કોઈ જ નહીં બતાવી શકે. તેઓ પાલખીમાંથી, મોટા બજાર,
નીચે ઉતર્યા અને તેમની માફી માગી. ગુરુએ પણ આટલા સમર્થ | વલ્લભ વિદ્યાનગર (૩૮૮૧૨૦). ગુણ અને કર્મ એ ત્રણ પદાર્થો શિષ્યને આદરપૂર્વક ફરી ગચ્છમાં લીધા.
સેલ ફોનઃ ૦૯૭૨૭૩૩૩૦૦૦. શું સામાન્ય તથા વિશેષરૂપ છે એમ શું માને છે.
| ડૉ. રેણુકા પોરવાલ, ટેલિફોન : ૦૨૬૯૨-૨૩૩૭૫૦. $
અનેકાન્તવાદ, ચાર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદવીદ
અનેકાન્તવાદ, સ્વાદુવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક
અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને તેયવાદ વિશેષાંક ર્ક અનેકાંતવાદ, ચાટ્વીદ અને વયવીદ વિશેષાંક F અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને