Prabuddha Jivan 2015 03 Anekantvad Syadvad ane Nayvad Visheshank

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 44

અનેકાંતવાદ, ચાટ્વી પૃષ્ઠ ૪૪ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવન અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ માર્ચ ૨૦૧૫ મવાદ, સ્યાદ્વાદ અને
અનેકાન્તદર્શના || ભાણદેવજી
અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્ર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાdવાદ, ચાટ્વીદ અને નયવાદ વિરોષક કે અનેકન્તિવીદ, સ્યાદ્ર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક - અનેકાંતવાદ, ચીર્વાદ
ભૂમિકા
અને તવિષયક આપણાં આંશિક દર્શનને પ્રજ્ઞાવાન જૈન સૂરિઓએ " The life is a mystery and it is to remain a mystery પોતાની પ્રજ્ઞાવંત દૃષ્ટિથી જોયું છે અને તેમાંથી એક મૂલ્યવાન દર્શન દે for ever.
પ્રગટ થયું છે. તે છે – અનેકાન્તવાદ કે સ્યાદ્વાદ. “જીવન એક રહસ્ય છે અને તે સર્વદા એક રહસ્ય જ રહેશે.” અનેકાનવાદનું સ્વરૂપ
જીવન અને અસ્તિત્વ અગાધ, અફાટ અને અટલ છે. તેને જૈનદર્શન વાસ્તવાદી દર્શન છે. તદનુસાર તે મન કે આત્માથી શું સાંગોપાંગ અને સાદ્યત કોઈ જાણી શકે નહિ.
અતિરિક્ત સૃષ્ટિની સત્તાનો સ્વીકાર કરે છે. જગત મિથ્યા છે–આ ત્રસ્વેદનાં નાસદીય સુક્તના અંતિમ બે મંત્રો આ પ્રમાણે છે- દર્શનનો જૈનદર્શનમાં સ્વીકાર નથી. વો અધ્ધા વેદ્ વ દ ક વીવત, ૩eત મનાતા ત ડ્ય વિસૃષ્ટિ: I હવે પ્રશ્ન એ છે કે જૈનદર્શન આ વાસ્તવિક જગતના તત્ત્વોનું સવા મણ વિસર્ગનેનાથ, વેઃ યત બાવપૂર્વ || દર્શન કઈ રીતે કરે છે અને તેને અભિવ્યક્ત કેવી રીતે કરે છે.
-ઋવે; ૬ ૦-૬ ૨૧-૬ કોઈ પણ વસ્તુ, પરિસ્થિતિ, ઘટના, તથ્ય કે વ્યક્તિ વિશે આપણે આ સષ્ટિ ક્યાંથી આવી અને કઈ રીતે ઉત્પન્ન થઈ, તે કોણ કોઈ એક વિધાન કરીએ છીએ ત્યારે તે વિધાન એકદેશીય કે એકાંતિક શું જાણી શકે અને કોણ કહી શકે ? દેવો પણ આ સૃષ્ટિ રચાયા પછી હોય છે; કારણ કે અસ્તિત્વની બહુદેશીયતા કોઈ એક એકદેશીય હું ઉત્પન્ન થયા છે, તેથી આ સૃષ્ટિ કેવી રીતે ઉત્પન્ન થઈ તે કોણ જાણે વિધાન દ્વારા યથાર્થતઃ અભિવ્યક્ત કરી શકાય નહિ. આવી ૬
અભિવ્યક્તિ એકાંગી જ હોય છે. જેનદર્શન આ સ્વરૂપના इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वान।
એકાંગીપણાથી સાવધાન છે અને તેથી તે એકાંગીદર્શનને બદલે ? यो अस्याध्याक्ष: परमे व्योमन् त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद।।
અનેકાંગીદર્શન સૂચવે છે. આ અનેકાંગીદર્શનને અનેકાન્તવાદ
વે; ૧૦.૨૬-૭ કહેવામાં આવે છે. અનેકાન્તવાદ એટલે સર્વદેશીય દર્શન. આ સુષ્ટિ જેમાંથી આવિર્ભત થઈ છે, તે પરમાત્મા પણ તેને અનેકાન્તવાદને સ્યાદ્વાદ પણ કહેવામાં આવે છે. 'ચાત્' % ધારણ કરી રાખે છે કે નહિ? પરમાકાશમાં આ સૃષ્ટિના પરમ શબ્દનો અર્થ અહીં ‘અમુક દૃષ્ટિકોણથી’ કે ‘અમુક અપેક્ષાએ' એવો ? 8 અધ્યક્ષ પરબ્રહ્મ પરમાત્મા પણ આ સૃષ્ટિના રહસ્યને પૂર્ણતઃ જાણતા થાય છે. આમ અનેકાન્તવાદ એટલે અનેક દૃષ્ટિબિંદુના સ્વીકારપૂર્વક 8 શું હશે કે તેઓ પણ નહિ જાણતા હોય?'
કથન. પ્રત્યેક તત્ત્વ અનેક લક્ષણો કે પાસાંઓથી યુક્ત છે. તદનુસાર | આ બે મંત્રો દ્વારા શું સૂચિત થાય છે?
અનેકાન્તવાદ તત્ત્વની અનેકટેશીયતાની અભિવ્યક્તિ છે. અસ્તિત્વ એક રહસ્ય છે અને ગહન રહસ્યને પૂર્ણત: ઉકેલી અનેકાન્તદૃષ્ટિમાંથી નયવાદ અર્થાત્ સપ્તભંગી નય ફલિત થાય * શકાય તેમ નથી. ઋતંભરા પ્રજ્ઞાના પ્રકાશથી આ મૂળભૂત રહસ્યને છે. અન્ય રીતે કહીએ તો સપ્તભંગીનય દ્વારા અનેકાન્ત દર્શન વધુ ?
શષિઓ ક્યારેક કાંઈક અંશે જોઈ શકે છે. પૂર્ણતઃ તો નહિ જ ! સ્પષ્ટ રીતે અભિવ્યક્ત થાય છે. હું જેટલું જોઈ શકાય છે, તેને પણ પૂર્ણતઃ વ્યક્ત કરી શકાતું નથી. જૈન દાર્શનિકો દ્રવ્ય કે તત્ત્વના પ્રત્યેક ગુણના વિધિનિષેધને $ આ દર્શન આંશિક છે અને અભિવ્યક્તિ તો આંશિકની પણ આંશિક સાત પ્રકારના શબ્દ પ્રયોગો દ્વારા અભિવ્યક્ત કરે છે, દર્શાવે છે
તેને સપ્તભંગીનય કહેવામાં આવે છે. આ સપ્તભંગી ન્યાય આ જો જીવન અને અસ્તિત્વ વિષયક આપણું જ્ઞાન આવું અને આટલું રીતે દર્શાવાય છે. આંશિક છે તો આપણે જીવન અને અસ્તિત્વના સ્વરૂપ વિશે કોઈ નિશ્ચયાત્મક, સર્વથા નિશ્ચયાત્મક વિધાન ન જ કરી શકીએ.
२. स्यात् नास्ति આપણું સમર્થમાં સમર્થ દર્શન પણ આંશિક દર્શન જ છે અને
३. स्यात् अस्ति च नास्ति च તદનુસાર આપણું તવિષયક કોઈપણ વિધાન પણ આંશિક,
४. स्यात् अवक्तव्यम् છું એકદેશીય અને એકાંગી જ રહેવાનું છે.
५.स्यात् अस्ति च अवक्तव्यम् च જીવન અને અસ્તિત્વના આ અતિ ગહન અને રહસ્યપૂર્ણ સ્વરૂપને
६. स्यात् नास्ति च अवक्तव्यम् च
અનેકોત્તવાદ, સ્યાદવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્થીર્વાદ અને નયવાદ વિશેષક ક અનેકાdવાદ, સ્યાસ્વાદ અને તેયવાદ વિશેષક ક અનેકીત્તવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકીત્તવાદ, સ્યાદ્વાદ
અનેકાંતવાદ, સ્થીર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને