Book Title: Prabuddha Jivan 2015 03 Anekantvad Syadvad ane Nayvad Visheshank
Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
View full book text
________________
અનેકતવીદ, સ્થીર્વાદ માર્ચ ૨૦૧૫ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવન - અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક છે પૃષ્ઠ દ8 માદ, સ્યાદવાદ અને
અનેકાdવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને તેયવાદ વિશેષક ૬ અનેકન્તિવીદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક - અનેકોdવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને વયવીદવિરોષક + અનેકન્તિવાદ, સ્યાદવાદ
૨ ભાગના સમય અને શક્તિનો વ્યય કરીએ છીએ. આપણા ગમા- પોતાની વાત પણ રજૂ કરે છે. આમ બંને પક્ષે બધું ખુલ્લું થાય છે ?
અણગમાના પણ જે કોઈ ચોક્કસ તાર્કિક કારણો હોય એને રજૂ એટલે બેય પક્ષમાં જ્યાં-ક્યાંય પણ ચૂક હોય એમાં સુધારો થાય કરવામાં કશું ખોટું નથી. પણ તર્ક હંમેશાં સત્યના માર્ગે જ લઈ છે અને જ્યાં ન્યૂનતા હોય ત્યાં ઉમેરો થાય છે. આમ, આ શાસ્ત્રાર્થથી જાય છે એવું માનવું સાચું નથી.
બંને પક્ષે જ્ઞાનમાં વધારો થાય છે અને બંને પક્ષે જે કંઈ ભૂલચૂક શું આપણી માન્યતા માટે જેમ આપણો અનુભવ અને આપણા હોય એમાં સુધારો થાય છે. જો આ શાસ્ત્રાર્થ ન થતો હોય તો બંને ?
તર્કો હોય છે એમ એથી વિપરીત માનનારાને પણ એના પોતાના પક્ષ પાસે પોતપોતાનું મર્યાદિત જ્ઞાન એમ ને એમ રહ્યું હોત અને હું હું તર્કો અને અનુભવો હોય છે એનો આપણે સ્વીકાર કરવો જોઈએ. આ સમજમાં જ્યાં-ક્યાંય પણ ઊણપ હતી એ એમ ને એમ જ રે $ એક કે બે વાણિયાથી છેતરાયેલો કોઈ માણસ સતત એવું કહેતો અકબંધ રહી હોત. હું જ સાચો છું અને તમે ખોટા છો એવા ભાવથી ૬
ફરે કે બધા વાણિયા લુચ્ચા જ હોય છે, તો એમાં તર્કદોષ છે. આ જો આવો શાસ્ત્રાર્થ થાય તો ખંડન અને મંડનના વિવાદો પેદા ; નિરીક્ષણમાં ભલે સ્વાનુભવ હોય, પણ તર્ક નથી. તર્કશાસ્ત્રના થાય. એને બદલે સ્યાદ્વાદના અનુસરણથી એટલે કે “તમે પણ શું જાણકારો સમજી શકશે કે આમાં અતિવ્યાપ્તિનો દોષ છે. એ જ સાચા હોઈ શકો છો એના ભાવથી થતા શાસ્ત્રાર્થને પરિણામે ;
રીતે બધા મુસલમાનો કટ્ટરવાદી જ હોય છે કે બધા હિંદુઓ ઉદાર માનવ સંસ્કૃતિમાં વધારો થાય છે. ૐ જ હોય છે, એ માન્યતામાં પણ ભરપૂર તર્કદોષ છે. મને મળેલા શાસ્ત્રાર્થ પાછળ જ્યારે આવો ભાવ નથી હોતો ત્યારે વિજય કે 2 ચાર મુસલમાનો પૈકી ત્રણ જણનો મારો અનુભવ કડવો રહ્યો હોય, પરાજયનો પક્ષ પેદા થાય છે. પરાજય કોઈનેય પસંદ નથી હોતો. પણ
પણ એથી કંઈ વિશ્વભરના કરોડો મુસલમાનો માટે હું સામાન્ય એટલે પરાજિત થવા છતાં માણસ પોતાના મતનું સાચું-ખોટું શું નિરીક્ષણ કરી શકું નહિ. મારે કહેવું જોઈએ કે મને આવા-આવા અનુમોદન કર્યું જ જાય છે. વિજયી થનારને વિજયનો કેફ ચડે છે, હું હું કડવા અનુભવો થયા છે, પણ અન્યોને સારા અનુભવો થયા હોય એના અહંકારમાં વધારો થાય છે અને પરાજિતના અહંકારને ઠેસ -૪ છે એવું ય બને.
વાગી હોવાને કારણે એનામાં રોષ જન્મે છે. પોતાના મતના સમર્થન હું આપણે જ્યારે આપણા ગમા-અણગમા વિશે દૃઢ આગ્રહી છીએ માટે એ વધુ વેગથી કામે લાગી જાય છે, એટલું જ નહિ, વિપક્ષી રે છે ત્યારે એક રીતે તો સમગ્ર વિશ્વના દરવાજા આપણા માટે બંધ થઈ પ્રત્યે હવે એના મનમાં દ્વેષ પણ પેદા થાય છે. આમ સ્યાદ્વાદથી હું જાય છે. આપણે એમ માનીએ છીએ કે આપણે જૂઠાણાંઓને, વિપરીત આચરણ કરવાને કારણે જ્ઞાનનો પ્રવાહ કલુષિત થાય છે, શું અસત્યોને મને અનિચ્છનીય તત્ત્વોને બહાર રાખ્યાં છે, પણ ખરેખર એટલું જ નહિ, સામાજિક સ્તરે અહંકાર, દ્વેષ, ક્રોધ-આ બધાં 8 * તો આપણે જ બહાર જતા રહીએ છીએ. કોઈક મોટા મેળામાં ભૂલું નાસ્તિવાચક મૂલ્યો પ્રતિષ્ઠિત થાય છે. ઢું પડી ગયેલું બાળક રડવા માંડે અને જો કોઈ પોલીસ એને પૂછે “શાસ્ત્રાર્થ' શબ્દ વિદ્વાનો માટે રહેવા દઈએ, તો સામાન્ય સંવાદ છે ત્યારે આ બાળક રડતાં-રડતાં કહી દે કે મારી મા ખોવાઈ ગઈ છે- એ આપણો ઘરેલુ અનુભવ છે. જો હું પહેલેથી જ મારા મત માટે છે ૐ એના જેવો જ આ તાલ થાય છે. ભીડમાં મા નથી ખોવાઈ ગઈ, હઠાગ્રહી ન હોઉં, એટલું જ નહિ, મને જો મારી સમજદારી કે જે કૈ બાળક ખોવાઈ ગયું છે. પણ બાળકને એની ખબર નથી, એટલે એ બુદ્ધિમત્તા વિશે અહંકાર કહી શકાય એવો ખ્યાલ ન હોય, તો આવા
એમ જ માને છે કે હું તો યથાસ્થાને જ છું, પણ મારી મા ક્યાંક સંવાદથી સામેવાળાના મતમાં ભલે મોટા ભાગે અતાર્કિક વાતો * ખોવાઈ ગઈ છે.
હોય, તોય કેટલુંક સત્ય તો અવશ્ય લાધે છે, પણ આપણો પેલો સ્યાદ્વાદનું સરળ અનુસરણ આપણાં દૈનિક જીવનના અપાર અહંકાર એનો સ્વીકાર કરવા દેતો નથી. આ અહંકારને ઓગાળીને હું સંઘર્ષો તો ટાળે જ છે અને માનસિક શાંતિ પણ આપે છે, પણ જે કંઈ સત્ય વિપક્ષે હોય એનો પણ સ્વીકાર એનું નામ જ સાચું શું
એનાથી સહુથી વધુ લાભ માનવીય જ્ઞાનના કુલ જથ્થાને થાય છે. રેશનાલિઝમ છે. આ અર્થમાં આધુનિક રેશનાલિસ્ટોએ સ્યાદ્વાદ રે આપણે ત્યાં પ્રાચીનકાળમાં શાસ્ત્રીય વિવાદ અથવા શાસ્ત્રાર્થ સમજવા જેવો છે. સ્યાદ્વાદના અનુસરણથી રેશનાલિઝમ સાચા રે
અવારનવાર યોજવામાં આવતા. સ્યાદ્વાદનો સ્વીકાર કરીએ તો અર્થમાં રેશનાલિસ્ટ બનશે. શું આવા શાસ્ત્રાર્થ પોતાના કોઈ મતના મંડન કે વિપક્ષીના કોઈ મતના જો આપણે સ્યાદ્વાદને આ રીતે સમજીને વહેવારમાં ઉતારીએ હૈં
ખંડન માટે નથી હોતા. શાસ્ત્રાર્થ કરનાર ઉભયપક્ષનું લક્ષ્ય એ ક જ તો આપણા ઘણાં સંઘર્ષો અને સમસ્યાઓનું નિરાકરણ આપોઆપ શું હોય છે.
થઈ જાય છે અને માનસિક સ્તરે હળવાશ પણ પ્રાપ્ત થાય છે. * હું એક પક્ષ કહે છે કે આ વિષયમાં આટઆટલી વાતો હું જાણું છું ૧૦૨/એ, પાર્ક એવન્યુ, એમ. જી. રોડ, દહાણુકરવાડી, હું અને આટઆટલા વિષયોમાં હું આટઆટલું સમજ્યો છું. આ મારું કાંદિવલી (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૭. $ જ્ઞાન છે. હવે તમે તમારું જ્ઞાન કહો. વિપક્ષી પ્રતિસ્પર્ધક એ જ રીતે મોબાઈલ : ૦૯૯૬૯૫૧૬૭૪૫.
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકાન્તવાદ, સાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને વયવાદ વિશેષક ૬ અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક F અનેકન્તિવાદ, સ્યાદવીદ
અનેકાંતવાદ, સ્વાદુવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને વયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વીદ અને વયવીદ વિશેષાંક ર્ક અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને
