________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Nomadic
૧૩૩
Novel Nomadic, ૧. જંગમ [ગ, મા.]
કરતું, પણ આપણે નીતિનિર્ણને આપણાં - સ. ચં. ૪, ૪૬: આદિકાળના લેક જંગમ |
કર્મો કેવા આદર્શ પ્રમાણે હાવાં જોઈએ એવા --n.-રહેતા.
આદર્શ સ્થાપવા પ્રયત્ન કરે છે. આદર્શ૨. ભ્રમણશીલ [ન. .]
વિવેચકશાસ્ત્રો એ શબ્દ આ શાસ્ત્રો ને પ્રકૃતિવ. ૧૩, ૩ર૮ઃ સિન્યની જાતિની પેઠે
વિવેચકશા (નેચરલ સાયન્સ) એટલે દક્ષિણ અને કેકણમાં વસનારા મરાઠાઓ તે
વસ્તુનું સ્વરૂપ, તેમની પ્રકૃતિ કેવી છે એટલું ભ્રમણશીલ (1) જાતિ નહતી.
જ વિવેચન કરનારાં શાસ્ત્રની વચ્ચેના ખરા
ભેદને ખરેખર બંધબેસતા છે. Nominalism, નામવાદ, નામાત્મકતા
૨. ઔચિત્યવિજ્ઞાન [મ, છ.] [ દ. બા. ]
સ. ૨૯, ૭૯: આ ત્રણે શાસ્ત્રો અને વિજ્ઞાન Nominalist, અભિધાનવાદી [મન]
સાથે સંબંધ રાખે છે પણ આ સર્વ આદર્શો. એ. શા. :૩૧૩: કેટલાક તત્ત્વજ્ઞાએ એમ
ની પર જવાને માટે ઔચિત્યવિજ્ઞાન માન્યું છે કે વ્યક્તિથી અતિરિક્ત એવી જાતિ
(N. S.)માં ગણાય છે. સમય જાતિ–છે, તેનું બાહ્ય અસ્તિત્વ છે. Nosophobia, ( Psycho-ana. ) રામ, હરિ, કૃષ્ણ આદિ વ્યકિત થકી ભિન્ન
વ્યાધિભીતિ ભૂ. ગો.] એવું મનુષ્ય સામાન્ય બાહ્ય વિશ્વમાં છે. આ
| Notorious, દુપ્રખ્યાત વિ. ક.] મતને જાતિવાદ એ નામ આપવામાં આવે
ક. ૩, ૨, ૭: આપણે “કલા ખાતર કલા'. છે. આથી વિરૂદ્ધ મત અભિધાનવાદીઓનું છે.
ના દુપ્રખ્યાત વાદની લગોલગ આવી પહોંચ્યા તેમનું કહેવું એમ છે કે બાહ્ય વિશ્વમાં વ્યક્તિથી
છીએ. અતિરિક્ત જાતિનું અસ્તિત્વ છે જ નહિ
Noumenon, ૧. પારમાર્થિક વિષય No-changer, (Recent Indian
નિ. દે.] politics), ૧, યથાપૂર્વવાદી [હિં હિ.]
વ. ૧૦, ૧૪૧: જ્ઞાનની ક્રિયાનું પૃથક્કરણ વ. ૨૨. ૩૬૦
કર્યાથી કેન્ટને માલૂમ પડયું કે પારમાર્થિક ૨. અચલવાદી [આ. બી.] .
વિષય (Nonmena) જ્ઞાનના પ્રદેશની બહાર વ. ૨૩, ૨૩૭: આખા બંગાળાની પ્રજાએ છે; અને જગતના ઐહિક પદાર્થોને અચળવાદીઓએ ( N. cc.) અને ચલ- (Phenomena) આપણે અમુક નામરૂપના વાદીઓએ (Pro changers) ઠરાવ ( Categories) સંબંધમાં જ શકીએ પસાર કર્યો છે.
છીએ. ૩. નિશ્ચયવાદી, દઢવાદી, વ્રત
૨. સ્વરૂપ, ભાવ નિ. દે] વાદી, ધ્રુવપક્ષ [દ. બા.
હિં. ત. ઈ. પૂ. (1) પ્રસ્તાવના ૧૧ઃ Nogging pieces, (Arch.) 2441%- જુઓ Metaphysics; (૨) ૧૫: આ પાટલી [ગ. વિ.]
સર્વ ધર્મોમાં ચિત્ત અથવા વિજ્ઞાન લક્ષણ Normative science, આદશવિવે- (Phenomena) વડે ઓળખાય છે, ભાવ ચકશાસ્ત્ર [અ. ક]
(N.) વડે અથવા વસ્તુરૂપે ઓળખાતું ની. શા. ૬: યોગ્યતા કે ખરાપણાનો વિચાર
નથી. ચિત્ત અથવા વિજ્ઞાનને ભાવ (N.) બીજા શાસ્ત્રનો વિષય છે. આ દષ્ટિથી ન્યાય
નિર્વાણભૂમિમાં પ્રકટ થાય છે. શાસ્ત્રની ને રસશાસ્ત્રની (સુન્દરતાની મીમાંસા
Noumenal, સ્વસત્તાક [હી, ત્ર.] કરનાર શાસ્ત્રની) પેઠે નીતિશાસ્ત્રને કેટલીકવાર ! સ. મી. પ્રસ્તાવના, ૩ જુઓ Absolutism. આદર્શ-વિવેચકશાસ્ત્ર (નેટિવ સાયન્સ) કહે- | Novel, ૧. વાર્તા [ન. લા.] વામાં આવે છે, કારણ કે એ શાસ્ત્ર આપણાં સ. ન. ગ. ૪૫૪: સ્કાટ, બુલ્વર, ડિકન્સ, કાર્યોની પ્રકૃતિ કેવી છે તેની તપાસ નથી ! થાકરે, ડિઝરાયલી એઓ નેવેલ-વાર્તા-લખવા
For Private and Personal Use Only
