________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Perceiviug
૧૫૦
Period શિ. ઈ, ર૧૬ઃ પાંડિયદંભને અભાવ એ છે
૬. પ્રત્યય [ કે. હ. અ. નં. ] ફેબ્લેનનું મુખ્ય લક્ષણ છે.
૭. ગ્રહણ [૬. બી.] ૨. વિદ્યારંભ
Conscious perception,246434ચેસ્ટરીલ્ડને ઉપદેશ, ૧૧૦ : મોટી
સૂચિત વેદના [ હ. દા.] વિદ્વત્તા સાથે પુખ્ત વિચારક્તિ ન હોય તે
કે. શા. ક. ૧, ૧૧૪: બાલ્કવિને વેદનઆપણને ઘણી વખત ભૂલમાં, અભિમાનમાં
શક્તિ ત્રણ જાતની બતાવી છે; ૧. ઈદ્રિયઅને વિદ્યારંભમાં તે દોરી જાય છે.
વેદન, ૨. આત્મસૂચિત વેદન, અને ૩. Perceiving, સંવેદનવ્યાપાર, પ્રત્યક્ષ વાસ્તવિક વેદન.
(પ્રમા) વ્યાપાર [ હી. . સ. મી. External perception, niet. ૧૬૯ ]
દશન [મ.ન.] Percept (Light) દષ્ટિ [મ. ન.]
ચે. શા. ૧૩૮: આવા પદાર્થ દર્શનને કેટચે. શા. જીઓ Concept.
લીક વાર બાહદર્શન એવું નામ આપી ચેતન Afterpercept દષ્ટિપરિણામમ.ન.] પિતે પોતાની સ્થિતિનું દર્શન પામે છે તેને
ચે. શા. ૨૦૦: કોઈ પ્રભાવાળા પદાર્થનું આંતર દશનથી જ પાડવામાં આવે છે. દર્શન થયા પછી થોડી ક્ષણ પર્યત તે પદાર્થનું Mental perception, Walet ચિત્ર નજર આગળ રહે છે એ ચિત્રને “દષ્ટિ- પ્રત્યક્ષ હી. વ્ર. સ.મી.]
પરિણામ” એવું નામ આપીએ તે ચાલે. Noumenal perception, 9120. Perception ૧. દશન [ મ. ન. ચે. વિવેદન [ હ. કા.] શા. ૪૯૩ ]
Philosophy of perception૨. ઉપલબ્ધિ [મ. ૨.]
Theory of vision or perceptioyant objective.
on, દષ્ટિવાદ [મ.ન.]
ચે. શા. ૧૫૯: દષ્ટિ એટલે ચક્ષુથી જેવાના ૩. વેદન [હ. ઠા. ]
વ્યાપારનું પરિપૂર્ણ તાત્પર્ય વર્તમાન સમયમાં કે. શા. ક. ૧, ૧૧૨: વેદનનું પરિણામ
સ્થપાયલા દૃષ્ટિવાદથી, તે વાદના સ્થાપના બંધાય, તે મુકરર થયા પછી કેટલીક શક્તિઓ
બીશપ બાર્ક લીએ સારું સ્પષ્ટ કરી આપ્યું છે. ખીલે છે (જો કે જૂદી જૂદી જાતની હોય
એ વાદ પ્રમાણે ચક્ષને જે સાક્ષાત ગ્રહણ છે), તથાપિ તેઓ એક બીજા સાથે બહ
થાય છે એમ મનાય છે તેમને ઘણો ભાગ ભેળસેળ હોય છે.
સ્પર્શજન્ય હોય છે. ૪. પ્રત્યક્ષ પ્રમા [હી. ત્ર.]
Sense perception, vigvaren સ. મી. ૧૫૯: જ્ઞાનવિષયક સાક્ષાત અનુ
[ હ. દ્વા] ભતિ એ, બે પદાર્થો વચ્ચે રહેલે એક પ્રકાર
Visual purception, 211844 નો સંબંધ છે, આમાંનો એક પદાર્થ માન
પ્રત્યક્ષ [કે. હ. અ.. સિક વ્યાપારરૂપ, એટલે પ્રત્યક્ષદર્શનાત્મક
Period, ૧. સમય [ આર્યધર્મપ્રકાશ ] વ્યાપારરૂપ વા મનનાત્મક વ્યાપારરૂપ વા પ્રત્યય
૧૯૩૬, શ્રાવણ, ર૨૯: વર્ગ ગોઠવાઈ જાય વિષયક વ્યાપારરૂપ હોય છે, અને બીજો વિષય
પછી જેમ ચિત્રને માટે કે ગાયનને માટે સમય રૂપ હોય છે, જેની પ્રત્યક્ષ પ્રમા થાય છે, વા નીમેલા હોય, તેમ એક સમય પાકક્રિયા. જે વિચારમાં પ્રતીત થાય છે.
શીખવાને,એક સમય વસ્ત્ર કેવા પ્રકારનાં પહેરવાં ૫. સવિકલ્પક જ્ઞાન [ ક. મા. ] તે તેને હેતુ બતાવ્યા વિના ગુણ દર્શાવી સ. ર૯, ૧૫૭: નિર્વિકલ્પજ્ઞાનને પાશ્ચાત્ય શીખવવાનો, એક સમય બોલવા આદિમાં માનસવિજ્ઞાનીઓ Sensation કહે છે. ને | કેટલો વિવેક રાખવો તે શીખવવાને એમ સવિકલ્પક જ્ઞાનને p. કહે છે.
નદા નદી વિષયને માટે સમય ઠેરવવા.
For Private and Personal Use Only
