________________
ઉત્પત્તિસ્થળે આવ્યો ન હોવાથી ઔદા વગેરેના ઉદય-ઉદીરણા મળે નહી. વળી ચૂર્ણિકારે, મારૂતપૂi ટાઇટું સુટ વીક ય આવા મૂળની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે કરી છે : સતિપૂ તિ રાત્મય વેવિયા નહાવાં ‘સુમ વાયુ ' उरालियछक्कगरस अपज्जनगा सुहमा वाउक्काईओ वेउब्वियछक्कगस्स पज्जत्तगो लद्धोए वायु त्ति बायरवायू पढिओ न सुहुमा । આમાં ચૂર્ણિકારે યથાસંખ્ય' એમ જે કહ્યું છે એના પર ભાર આપીને અને વાડવારૂં એવા શબ્દના ઉપલક્ષણથી શેષ પૃથ્વીકાય વગેરે પણ લઈને આ રીતે ભાવાર્થ જાણવો યોગ્ય છે કે – ઔદા વનો અપર્યા, સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય અને વિક્રિયનો પર્યા. (બાદર) વાઉકાય જઘન્ય રસીદીક હોય છે. અન્યથા, ઔદાવ માટે સૂ૦ વાઉકાય જ કેમ? પૃથ્વીકાય વગેરે કેમ નહીં? એવો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે... વળી આ પ્રમાણે બધા એકેને લેવા ચૂર્ણિકારને અમાન્ય છે એવું તો નથી જ કારણ કે આગળ ૭૭મી ગાથામાં “મુરતિસ' આની ચૂર્ણિમાં ચૂર્ણિકાર આ પ્રમાણે જણાવે છે – “પત્તમુરનર્માત પર સરોવરસ ના ડાનિયરસ સુમે નાયા પન્નાળિવતા ૩વવા પટમામ બહારતી ગUTગુમારોરા આમાં ઔદારિકનો અતિદેશ હોવા છતાં કોઈપણ સૂક્ષ્મ જીવને લીધો છે માત્ર વાઉકાયને નહીં. એટલે નિશ્ચિત થાય છે કે ઔદા)ષકની જઘન્ય રસોદીરણા જુગતિથી આવેલા સ્ ૦ અપર્યા. કોઇપણ એકેન્દ્રિયને ભવપ્રથમસમયે હોય છે. વળી પ્રત્યેક અંગેના ચૂર્ણિના પાઠમાં જે “નાયા, પન્નાવતીશબ્દ છે તેમાં “પષ્મત્ત શબ્દની આગળનો “” લહિયાથી ભૂલાઇ ગયો લાગે છે. કારણકે ઔદારિશ્નો અતિદેશ છે અને એમાં અપર્યાનું ગ્રહણ છે. વળી અપર્યાએકે ને પણ પ્રત્યેકના ઉદય-ઉદીરણાનો અભાવ નથી. માટે પ્રત્યેક પ્રકૃતિની જઘન્ય રસોદીરણાનો સ્વામી-અલ્પાયુષ્ક ઋજુગતિથી આવેલ અપર્યા. સૂપ્રત્યેક એકેન્દ્રિયને ભવાઘ સમયે માનવો યોગ્ય લાગે છે. ( અન્યત્ર અપર્યાપ્ત જીવને કહેલ છે.). ઔદા અંગોપાંગ-અપ્રથમસંઘયણ વગેરેની જઘન્ય રસોદીરણા માટે પણ ઉપર પ્રમાણે જુગતિથી ઉત્પન થયેલ જીવો સમજવા. પ્રભ-૨૪- પ્રથમસંઘયણનો જઘન્ય રસોદીરક કોણ હોય છે? ઉત્તર-૨૪- કમ્મપયડી-પંચસંગ્રહમાં પર્યાઅસંસી પંચે તિર્યંચોને જીએ ૧૪૭
ઉદીરાણ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
