________________
દેશનાચિ'તામણિ ભાગ ચાથા ]
re
સ્પષ્ટા હવે માલ પ્રભુ અમૃતનું પાન કરીને માટા થાય છે એટલે સ્તનપાન કરતા નથી. તથા દેવાંગનાએ આ પ્રભુનું પાલન કરવાને ધાત્રી (ધાવમાતા) અને છે. આ રીતે અનુક્રમે પ્રભુ ઉંમરમાં વધે છે. બાલ્યવયમાં રહેલા આ પ્રભુની સાથે રમવાને વૈમાનિક દેવા તથા જીવનપતિ વગેરે દેવા બાળકનાં રૂપ કરીને આવે છે. અને ખાલ પ્રભુની સાથે વિવિધ પ્રકારની ક્રીડા કરે છે. વળી દેવા અનેક પ્રકારનાં રમકડાં પ્રભુને રમવાને માટે વિકુવે છે. એ પ્રમાણે દેવાની સાથે ક્રીડા કરતા શ્રીઅભિનંદન સ્વામી વયેવૃદ્ધિને પામે છે. એટલે બાલ્યાવસ્થા પૂરી થતાં આ શ્રીઅભિનંદન સ્વામી સુંદર યુવાવસ્થાને પામ્યા. ૩૭
પ્રભુના શરીરની ઉંચાઈ તથા પ્રભુના શરીરના અવયવાનુ` વર્ણન એ શ્લાકમાં કરે છેઃત્રણસો પચાશ ધનુષ્ય કાયા એકસો વીસ અંશુલા, તેમ ચારાશીજ અંગુલ ૭ ત્રણ પ્રકારે અંગુલા; રૂપ૮ સર્વોત્કૃષ્ટ પ્રભુનું અલ અનંતુ જાણીએ, આહાર ઉત્તમ અન્નના લાંબી ભુજા મે માનીએ.
૩૮
સ્પા :—પ્રભુ શ્રીઅભિનદનસ્વામીના શરીરની ઉંચાઈ ત્રણસે પચાસ ધનુષ્ય (૪૫) પ્રમાણ હતી. આ ઉંચાઈ ઉત્સેધાંગુલના માપથી જાણવી. પરંતુ આત્માંશુલની અપેક્ષાએ એકસો વીસ આંગળ પ્રમાણ ઉંચાઈ જાણવી. (૪૬) અને પ્રમાણાંગુલની અપેક્ષાએ ચારાસી આંગલ પ્રમાણ (૪૭) ઉંચાઈ જાણવી. એમ ત્રણ પ્રકારના આંગુલની અપેક્ષાએ આ ખેંચાઈ જણાવી. તથા આ પ્રભુનું રૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ (૪૮) હેાય છે. તેમજ પ્રભુ' ખલ અનંતુ (૪૯) જાણવું. પ્રભુના આહાર ઉત્તમ પ્રકારના અન્નનેા હેાય છે. (૫૦) તથા શ્રીઅભિનંદન પ્રભુની અને ભુજાએ ઢીંચણ સુધી લાંબી હતી. ૩૮
19
૩૯
સ્પષ્ટા :--પ્રભુ શ્રીઅભિનદન સ્વામીનું કપાળ અર્ધ ચંદ્ર જેવું અને પૂનમના ચંદ્ર જેવું દીપ' હતું. તથા આ પ્રભુની છાતી સુગર એટલે મેરૂ પર્વતની શિલા જેવી વિશાલ હતી. તેમજ અને ખભા પુષ્ટ હતા. તેમજ આ પ્રભુની અને સાથળે મૃગલી( હરિણી )ના જેવી હતી. અને આ પ્રભુના અને ચરણા એટલે પગ કૂર્માંસમા એટલે કાચબાના જેવા ઉન્નત હતા. તથા બીજા અંગોપાંગા પણ સરખા પ્રમાણવાળા અને શ્રેષ્ઠ હાવાથી શ્રીઅભિનન્દ્વન સ્વામી સમચતુરસ નામના ઉત્તમ સંસ્થાનથી, ને વષ ભનારાચ સંઘયાદિથી બહુજ સદર આકૃતિ( દેખાવ )વાળા હતા. ૩૯
પ્રભુએ પાણિગ્રહણુ સ્વીકાર્યું તેમાં કારણ જણાવે છે:--
અર્ધ ચંદ્ર સમા લલાટે પૂર્ણ ચંદ્ર સમાનને,
સુરગિરિશિલા છાતી ઉદર દૃશ તેમ પુષ્ટ ખભા અને; મૃગલી સમી જંધા સમુન્નત ચરણ કુર્મ સમા અને, પ્રવર અંગાપાંગ પ્રમુખે શાભતા જિનવર અને
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
