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भगवती सूत्रे
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टीका- 'रइयाणं भंते! किं सासया, असासया ?' गौतमः पृच्छति-हे भद 'त ! नैरयिकाः खलु किं शाश्वता नित्या वर्तन्ते, किं वा आशाश्वता अनित्या वर्तन्ते? भगवानाह –'गोयमा ! सिय सासया, सिय असासया' हे गौतम ! नैरयिकाः स्यात् कदाचित् शाश्वताः स्युः, स्यात् कदाचित् अशाश्वताः स्युः । गौतमः पृच्छति'सेकेणद्वेगं भंते ! एवं बुचड़-नेरइया सिय सासया, सिय असासया ?' भदन्त ! तत् केनार्थेन एवमुच्यते - नैरयिकाः स्यात् कदाचित् शाश्वताः, स्यात् कदाचित् अशाश्वताः ! भगवानाह - 'गोयमा ! अन्वोच्छित्तिनयट्टयाए सासया, वोच्छित्तिनयद्वयार असासया' हे गौतम ! अव्यवच्छित्तिनयार्थतया, न व्यवच्छित्तिः व्यावृत्तिः अध्यवच्छित्तिः तत्प्रधानो नयेोऽव्यवच्छित्तिनयः शाश्वतत्व अशाश्वतत्वका विचार किया है- इसमें गौतमने प्रभुसे ऐसा पूछा है कि- 'नेरइयाणं भंते । किं सासया असासया' हे गौतम ! नारक क्या शाश्वत है या अशाश्वत है? उत्तर में प्रभुने उनसे कहा'गोयमा' हे गौतम! ' सिय सासया सिय असासया' नारक कदाचित् शाश्वत भी हैं और कदाचित् अशाश्वत भी हैं । ' से केणदृणं भंते ! एवं goes, नेरइया सिय सासया सिय असासया' है भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि नारक जीव कदाचित् शाश्वत भी हैं और कदाचित् अशाश्वत भी हैं ? तब प्रभुने उन्हें समझाया कि 'गोयमा' हे गौतम ! 'अग्वोच्छित्ति नयट्टयाए सासया, वोच्छित्तिनयट्टयाए असासया' व्यवच्छित्ति व्यावृत्तिका नहीं होना इसका नाम अव्यवच्छित्ति है यह अव्यवच्छित्ति जिस नगमें प्रधान होती है वह अव्यवच्छित्ति नय है इसका जो भाव है वह अव्यच्छित्ति
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गौतम स्वाभी महावीर प्रभुने रमेवेो प्रश्न पूछे छे है- 'नेरइयाणं भंते ! किं सासया असासया ?' हे लहन्त ! नारी शु शाश्वत (नित्य) होय छे, हे माशाश्वत ? उत्तर :- 6 गोयमा' हे गौतम! ' नेरइया सिय सासया, सिय असासया' નારકા એક દૃષ્ટિએ શાશ્વત છે અને અન્ય દૃષ્ટિએ વિચારતા અશાશ્વત છે
प्रश्न-'से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ, नेरइया सिय सासया, सिय असासया' ભદન્ત ! આપ શા કારણે એવું કહેા છે કે નારક જીવા એક દૃષ્ટિએ વિચારતા શાશ્વત છે અને બીજી દૃષ્ટિએ વિચારતા અશાશ્વત છે ?
तेनु रथ समन्नवता महावीर अलु हे छे 'गोयमा !' गौतम ! अन्त्रोच्छित्ति नयट्टयाए सासया, न्वोच्छित्ति नयट्टयाए असासया' व्यवच्छित्ति ( व्यावृति વિનાશ) ન થવી તેનુ નામ અવ્યવસ્થિત્તિ છે. જે નયમાં તે અચવચ્છિત્તિ પ્રધાન ડાય
