Nyayavinishchay Vivaranam Part 1

Author(s): Vadirajsuri, Mahendramuni
Publisher: Bharatiya Gyanpith

Page 567

S
SHRAM
EAzstandardLTAJitenal
न्यायविनिमयधिषरणे सक्षिवेशाविवद वस्तु सांवृतं किन कल्प्यते । इति ।
सन्निवेशो रचनाविशेष; संस्थानमिति यावत् । स आदिर्यस्य सदृक्षपरिणाम स इव तद्वन् "सुप इ" [शाकटा० ३।३।२] इति प्रथमान्सात् वत् प्रत्ययः । वस्तु रूपादिः
सांकृत संवृतः कल्पनाया आपतम् किं कस्मात् न कल्प्यते । कल्प्यात एष शक्य हि ५ वलुम्-अरूपादिन्यावस्था स्पादिरपि कल्पनोपदर्शित एव है तात्विक इसि । रूपायभावे कस्यारूपा; व्यावृत्तिरिति चेत् ? स्थूलादेरभावेऽपि कस्यास्थूलादेः ज्यामि । रूपादेव, वस्यैव स्यूलावितया परिकल्पनादिति चेत् ; अन्यत्रापि स्थूलादेरेव, वस्यैव रूपाश्विया परिकल्पनादिति समानश्चः ।
___ भवतु स्वपि सावृतमेयेति छन् ; कुतस्तस्य परिहानम् ? अवस्सुस्वेन स्वतस्तद २० योगान् । अन्यत इति पेन ; न ; ततोऽप्यतदाकारात्तदसम्भवात् । ददाह
अप्रसिद्धं पृथसिद्धम् ! उभयात्मकमक्षसा]
अमसिद्धं प्रमाणनिश्नि न भवति । किम् । पृथक् ज्ञानादर्थान्तरतयाऽनाकारफत्वेन सिर्दू निष्पन्न सनियेशादि रूपादिकम् सर्वश्रा सदाकाराच नसतस्तस्य परिक्षानं तस्वाईप
सदवस्तुत्वाम् । पुनस्तदन्यस्य सर्वथा सदाकारस्य कल्पनायामनवस्थापतेः । कथयितदा. १५ भारत्वे व सिद्धं तवास्तपेतरस्वभाव सदाह 'उभयात्मकम्' इति । भवतु सतः किम् .
इत्यत्राह-अजसा इत्यादि । सनिवेशादि वदम्तीति सनिदेशाविवो जैनाः 'विच्येवं रूपात तेषां वस्तु रूपस्थूलादिरूपतयाऽनेकान्तात्मकं सांकृतं भवभिप्रायेण किन्नेष्यते १ इयत पव । कथम् ? अञ्जसा परमार्थेन । वात्पर्यमत्र
सरयेतरस्वभावं घेदेक वस्तूपगम्यते । वस्तुतस्तहि रूपादिसंस्थामाात्मक वैथा ।। ११५५ । तथा प तरसामान्यवि पारमापि तस्वसः । वक्तव्यं वस्तु तनुद्धिदेवताकोपभीरूभिः ॥ ११६० ॥ अनेकान्तात्मके भावे सत्येवमुपपादिते । . खण्डशोऽपि परिज्ञानं न वस्तुषु विरुध्यते ॥ ११६१ ॥ निरंशार्थप्रयादे हि वस्तुनः सर्वयाग्रहात् । में कथिविभ्रमो नाम भवेदित्याह शास्त्रवत ।। ११६२ ।। समग्रकरणावीनामन्यथा दर्शने सति ॥१५॥ सर्यास्मनां निरंशस्यात् सर्वथा ग्रहणं भवेत् । इति ।
अन्यथा अनेकान्सादन्येन प्रकारेणेकरूपेण वर्शने अभ्युपगमे सति विद्यमाने , ३० सौगाताद ना सर्वथा सर्वेष्ण पन्द्रादेवतुलत्यादिनेक्षकादित्वादिनापि प्रकारे ग्रहणं मवेत् ।
-पाविकः शां-आ०, २०, ५०।१ विच् प्रत्यये सति। तदा भा०, २१, ५० !
-
-