________________
२०४
नयविंशिका-१४ इति पृष्टे भगवता ‘एकं वाऽनेकं वा इति 'सामान्यं वा विशेषो वा' इति वा प्रत्युत्तरदाने न कोऽपि दोषः, 'उप्पन्नेइ वा' इत्यादिवाक्यत्रयेणेव सर्वेषां वस्तूनां क्रोडीकरणात्, न न दोष इत्येव, प्रत्युत लाघवलक्षणो गुणोऽपि, ‘एकं वा' 'अनेकं वा' इति वाक्यद्वयस्यैव यद्वा 'सामान्यं वा' 'विशेषो वा' इति वाक्यद्वयस्यैवोच्चारणीयत्वात्। तथापि प्रभुणा 'उप्पन्नेइ वा' इत्यादिवाक्यत्रयमेव कथितम् । तदपि नैक एव कश्चित्तीर्थकृत्, सर्वेऽप्येतदेव मातृकाख्यं पदत्रयं वदन्ति । तदाह श्रीमान् शान्त्याचार्य उत्तराध्ययनबृहद्वृत्तौ- ते हि तीर्थविधौ सर्वे मातृकाख्यं पदत्रयम् । उत्पत्ति-विगम-ध्रौव्यख्यापकं सम्प्रचक्षते ॥३०-५॥ इति । तथैव 'उत्पाद-व्यय-ध्रौव्ययुक्तं सत्' इत्यस्यापेक्ष्या 'एकानेकं सत्' इत्येवं यद्वा 'सामान्यविशेषात्मकं सत्' इत्येवं लक्षणप्रणयने लाघवस्य स्पष्टत्वेऽपि तत्त्वार्थसूत्रकारैर्लाघवकुशलैरपि 'उत्पादव्यय ध्रौव्ययुक्तं सत्' इत्येव लक्षणं प्राणायि। ततश्च द्रव्यस्यैककरणलक्षणापेक्षया ध्रौव्यलक्षण - लक्षणमेव प्रधानतया सम्मतमिति निश्चीयत एव । तस्मिंश्च ध्रौव्यांशे सङ्ग्रहनयापेक्षया नैगम एव बलवानिति तूक्तमेवेति द्रव्यार्थिकेषु स प्रथमः ।
इ वा वगेरे. २१ वा योनी मा उत्तरोथी ५९॥ यी ४ वस्तुमओ संss 14 छ. 5ोष नथी...' मेटj ४ नहीं, ७५२थी साध५३५ गु९॥ ५९॥ मा २४सो छ, ७॥२९॥ ॐ उप्पन्नेइ वा वगैरे १९ वा योनी ०४२यामे एकं वा-अनेकं वा सेवा जे पायो જ અથવા સામાન્ય વા વિશેષો વા એવા બે વાક્યો જ બોલવાના રહે છે. તેમ છતાં, પ્રભુએ ૩ડુ વી વગેરે ત્રણ વાક્યો જ કહ્યા છે. વળી, કોઈ એક તીર્થકર જ નહીં, બધા જ તીર્થંકરદેવો આ જ માતૃકાગ ત્રિપદીને કહે છે. શ્રીમાનું શાત્યાચાર્ય શ્રી ઉત્તરાધ્યયનની બૃહદ્રવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે-તે બધા જ તીર્થંકરદેવો તીર્થસ્થાપનાના અવસરે ઉત્પત્તિ-વ્યય-અને ધ્રૌવ્યને જણાવનાર માતૃકાનામે ત્રિપદીને કહે છે. ૩૦-પા એ જ शत 'उत्पाद-व्यय-ध्रौव्ययुक्तं सत्' मे सक्षनी अपेक्षा एकानेकं सत् भे : 'सामान्यविशेषात्मकं सत्' से स पनामi luq. डो स्पष्ट होवा छतi cाधव ४२वामां दुशण सेवा तत्त्वार्थसूत्र.२ श्रीमास्वातिमा२४ उत्पाद-व्यय-ध्रौव्ययुक्तं सत् એવું જ લક્ષણ બનાવ્યું છે. એટલે દ્રવ્યના એકકરણરૂપ લક્ષણ કરતાં ધ્રૌવ્યરૂપ લક્ષણ જ પ્રધાન તરીકે જ્ઞાનીઓને સંમત છે એમ નિશ્ચિત થાય છે જ. અને આ ધ્રૌવ્યાંશમાં તો સંગ્રહનયની અપેક્ષાએ નૈગમનય જ બળવાનું છે એ વાત કહેવાઈ ગયેલી છે. માટે દ્રવ્યાર્થિકનયોમાં એ પ્રથમ છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
