________________
૧૨૮
જ્ઞાનબિંદુ (९८) किञ्च, त्वम्पदार्थाभेदपरशब्दत्वेन अपरोक्षज्ञानजनकत्वोक्तौ 'यूयं राजानः' इत्यतोऽ'खिलसंबोध्यविशेष्यकराजत्वप्रकारकाऽपरोक्षशाब्दापत्तिः, तत्र तादृशमानसाभ्युपगमेरे चान्यत्रकोऽपराधः ? ! एतेन एकवचनान्तत्वंपदार्थग्रहणेऽपि न निस्तार एकस्मिन्नेव यूयमिति प्रयोगेऽगतेश्च । एकाभिप्रायकत्वंपदग्रहणे च तत्तइभिप्रायकशब्दत्वेन तत्तच्छाब्दबोधहेतुत्वमेव युक्तम् । अत एव वाक्यादपि द्रव्यार्था देशादखण्डः, पदादपि च पर्यायार्थादेशात् सखण्डः शब्दबोध इति जैनी शास्त्रव्यवस्था । तस्मान्न शब्दस्य अपरोक्षज्ञानजनकत्वम् ।
| [ ચંપામે.” એ અંશની સમીક્ષા ] (૯૮) વળી, આ પણ એક વિચારણીય બાબત છે કે “વમ” પદાર્થ અભેદના સૂચક શબ્દથી અપરોક્ષ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. એમ કહેવામાં આવે તો આપત્તિ એ આવશે કે “જૂ રષિાન'=(તમે રાજાઓ પો) આ અભેદસૂચક શબ્દપ્રયોગથી સંબંધનના વિષયભૂત સઘળા રાજાઓને વિશેષ્ય કરનારું રાજત્વપ્રકારક અપરોક્ષ શાબ્દજ્ઞાન, સાંભળનાર દરેક રાજાને થવાની આપત્તિ આવશે. ખરી રીતે, કોઈ એક રાજાને “સઘળાએ રાજાઓ હું જ છું” એવું અપક્ષ જ્ઞાન થઈ શકે નહિ જે આ સ્થળમાં અપરોક્ષ શાદજ્ઞાન માનવાને બદલે અપક્ષ માનસ જ્ઞાન માની લેશો તો પછી “તરવમાં' ઇત્યાદિ મહાવાક્યએ શું એવો અપરાધ કર્યો છે કે જેના દ્વારા અપરોક્ષ માનસ જ્ઞાન ન મનાય ? હવે જે એમ કહો કે “નૂ' એ બહુવચનાન્ત પદ છે તેની બાદબાકી કરવા માટે એકવચનાન હોય એવા “સ્વમ્'પદાર્થ અભેદસૂચક શબ્દથી અમે અપરોક્ષ શાબ્દજ્ઞાન ઉત્પન્ન થવાનું માનશું. તે આમ કહેવાથી પણ મુશ્કેલી ટળતી નથી કારણ કે એક જ વ્યક્તિને ઉદ્દેશીને બહુમાન માટે “શૂ રાજાના (તમે રાજા છો) આ શબ્દપ્રયોગ થયો હશે ત્યાં તમારાથી અપરોક્ષ શાબ્દજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ નહિ માની શકાય. હવે જો એમ કહો કે એક જ વ્યક્તિના અભિપ્રાયમાં પ્રયોજાયેલ વિમ’પદાર્થ અભેદસૂચક શબ્દથી (ચાહે તે શબ્દ “વમર પદ હોય કે “જૂ’ પદ હોય) અપરોક્ષ શાદજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે.”—તે એ પણ બરાબર નથી. કારણ કે તેવા તેવા પ્રકારના વિશેષ અભિપ્રાયથી પ્રયોજાનારા શબ્દોથી સર્વત્ર શાબ્દબોધની જ ઉત્પત્તિ થાય છે નહિ કે અપરોક્ષ જ્ઞાનની. (કારણ કે અપરોક્ષજ્ઞાનમાં તાત્પર્યજ્ઞાન હેતુરૂપ હોતું નથી, માટે તેવા તેવા અભિપ્રાયવાળા શબ્દથી તેવા તેવા અર્થવિષયક શાખાની (નહીં કે પ્રત્યક્ષની) ઉત્પત્તિ માનવી તે જ યુક્તિસંગત છે.
[ નયભેદથી વાકય દ્વારા અખંડ બ્રહ્મ બોધની ઉપપત્તિ] શકા : જો તમે “તરામસિ’ ઈત્યાદિ વાક્યથી શાબ્દબેધ જ થવાનું માનશે તે તેનાથી બ્રહ્મવિષયક અખંડ શાબાધ કઈ રીતે થશે? શંકાનું તાત્પર્ય એ છે કે કે એક પદથી કઈ એક પદાર્થનું અખંડપણે જ્ઞાન થાય છે. વાકય તે પદસમૂહરૂપ છે તેનાથી કંઈ પણ પદાર્થનું અખંડપણે નહિ, કિન્તુ સખંડપણે જ જ્ઞાન થતું હોય છે. દા. ત.:- “બ્રહ્મ' પદથી “બ્રહ્મ' પદાર્થને અખંડ બંધ થાય છે. પરંતુ “તું બ્રહ્મરૂપ છે” ૬. વિવિ ત ૨. અમે વાત્ર ત |
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
