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अंगविल्यापणयं
करना चाहिए। चौथे अध्याय में अंगविद्या की प्रशंसा की गई है। लेखक के अनुसार अंगविद्या के द्वारा जय-पराजय, आरोग्य, लाभ-अलाभ, सुख-दुःख, जीवन-मरण, सुभिक्ष-दुर्भिक्ष, अनावृष्टि - सुष्वृष्टि, धनहानि, काल-परिमाण आदि बातों का ज्ञान हो सकता है। आठवां भूमि कर्म नामक अध्याय २० पटलों में विभक्त है और उनमें महत्व की सामग्री है।
आसनों का उल्लेख करते हुए उनके कई प्रकार बताये गये हैं, जैसे सस्ते ( समग्ध), मंहगे ( महग्घ ), और औसत मूल्य के ( तुग्ध), टिकाऊ रूप से एक स्थान में जमाए हुए एकट्ठान), इच्छानुसार कहीं भी रखे जाने वाले (चलित), दुर्बल और बली अर्थात् सुकुमार बने हुए या बहुत भारी या संगीन । आसनों के भेद गिनाते हुए कहा है पर्यक, फलक, काष्ठ, पीढ़िका या पिढ़िया, आसन्दक या कुर्सी, फलकी, भिसी या वृसी अर्थात् चटाई, चिं या पत्र विशेष का बना हुआ आसन, मंचक या माँचा, मसूरक अर्थात् कपड़े या चमड़े का चपटा गोल आसन, भद्रासन अर्थात् पायेदार चौकी जिसमें पीठ भी लगी होती थी, पीडग या पीड़ा, काष्ठ खोड़ या लकड़ो का बना हुआ बड़ा पेटीनुमा आसन इसके अतिरिक्त पुष्प, फळ, बीज, शाखा, भूमि, गुण, लोहा, हाथीदांत से बने आसनों का भी उल्लेख है। उप का अर्थ संभवतः पद्मासन था। एक विशेष प्रकार के आसन को नहडिका लिखा है, जिसका अभिप्राय गेंडे, हाथी आदि के नन को हड्डियों से बनाया जाने वाला आसन था ( पृष्ठ १५ ) । पृष्ठ १७ पर पुनः आसनों की एक सूची है, जिसमें आस्तरक या चादर, प्रवेणी या बिछावन और कम्बल के उल्लेख के अतिरिक्त खट्बा, फलकी, डिप्फर (अर्थ अज्ञात), खेड खंड ( संभवतः कीड़ा या खेल तमाशे के समय काम में आने वाला आसन ), समंथणी (अर्थ अज्ञात) आदि का उल्लेख है ।
कुषाणकालीन मूर्तियों में जो मथुरा से प्राप्त हुई हैं, यक्ष, कुबेर, या साधु आदि अपनी टांग या पेट के चारों ओर वस्त्र बांध कर बैठे हुए दिखाए जाते हैं। उसे उस समय की भाषा में पल्हत्थिया ( पलौथी ) कहते थे । ये दो प्रकार की होती थीं, समग्र पल्हत्थिया या पूरी पलथी और अर्ध पलत्थिया या आधी पलथी । आधी पलथी दक्षिण और
अर्थात् दाहिना पैर या बाँया पैर मोड़ने से दो प्रकार की होती थी । मथुरा संग्रहालय में सुरक्षित सी ३ संख्यक कुबेर की विशिष्ट मूर्ति नाम अर्ध पल्दत्थिया आसन में बैठी हुई है। पलधी लगाने के लिए साटक, बाहुपट्ट, चर्मपट्ट वल्कलपट्ट सूत्र, रज्जु आदि से बंधन बांधा जाता था। मध्यकालीन काययन्धन या पटकों की भाँति ये पात्थिकापट्ट रंगीन, चित्रित, अथवा सुवर्ण-रत्न-मणि- मुक्ता खचित भी बनाये जाते थे ( पृ० १९ ) । केवल बाहुओं को टांगों के चारों ओर लपेट कर भी बाहु- पल्लथिका नामक आसन लगाया जाता था ।
नयवें पटल में अपस्थय या अपाअय का वर्णन है। इस शब्द का अर्थ आश्रय या आधार स्वरूपं वस्तुओं से है। शय्या, आसन, यान, कुछ, द्वार, खंभ, वृक्ष आदि अपाश्रयों का वर्णन किया गया है। इसी प्रकरण में कई आसनों के नाम हैं, जैसे आसंदक, भद्रपोठ, डिप्फर, फड़की, वृसी, काछमय पीठा, तृणपीडा, मिट्टी का पोढा, छगणपीढग ( गोबर से लिपा-पुता पीढ़ा ) । कहा है कि शयन, आसन, पल्लंक, मंच, मासालक ( मसारक ), मंचिका, खट्वा, सेज-ये शयन सम्बन्धो अपाश्रय हैं। ऐसे ही सीया, आसंदणा, जाणक, घोडि, गलका (गुंडा गाड़ी के लिए राजस्थानी में प्रचलित शब्द गल्ली), सम्गड़, सगड़ी नामक यान सम्बन्धी अपाश्रय हैं । किडिका ( खिड़की ), दारुकपाट ( दरवाजा ), ह्रस्वावरण ( छोटा पल्ला ), लिपी हुई भींत, बिना लिपी हुई भींत, वस्त्र की भींत या पर्दा (चेटिम कुड), फलकमय कुछ (लकड़ी के तख्तों से बनी हुई भींत), अथवा जिसके केवल पार्श्व में तखते लगे हाँ और अन्दर गारे आदि का काम हो ( फलकपासित क्रुद्ध) ये भींत सम्बन्धी अपाश्रय हैं। पत्थर का खम्भा ( पाहाण खंभ ), धन्नी (गृहस्य धारिणी धरणी ), प्लक्ष का खंभ (पिलक्खक थंभ ), नाव का गुनरखा ( णावाखंभ), छाया खंभ, झाड़फानूस (दीवरुक्ख या दीपवृक्ष ), यष्टि (लट्ठी ), उदकयष्टि ( दग लट्ठी ) - ये स्तम्भ सम्बन्धी अपाश्रय हैं । पिटार (पढल), कोथली (कोत्थकापल), मंजूषा, काष्ठभाजन—ये भाजन सम्बन्धी अपाश्रय हैं ( पृ० २७ ) |
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