Karmgranth 2 Vivechan

Author(s): Narvahansuri
Publisher: Padarth Darshan Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/023077/1

Page #1

લેખક-સંપાદક પરમ પૂજય આચાર્ય શ્રી નરવાહનસૂરિશ્વરજી મ.
વિવેચના
નાની રાણી -
realite
ses elabit
ose
કોઈ જ .
les
S le 12PW
CPH
felello!

Page #2

(પદાર્થ દર્શન ગ્રંથમાળા પ્રકાશન નં-૧૯)
.
. .
-
-
-
-
-
-
ર્મગ્રંથ-૨ 5. વિવેચન
આ લેખક-સંપાદક જ પ.પૂ. આચાર્ય શ્રી નરવાહનસૂરિ મ.
પ્રકાશક
પદાર્થ-દર્શન ટ્રસ્ટ
આશ્રમરોડ - અમદાવાદ.
HAPP

Page #3

પુસ્તક-૧૯ મું કર્મગ્રંથ-ર વિવેચન
સંપાદક
કર્મ સાહિત્ય નિષ્ણાત સિદ્ધાંત મહોદધિ, સચ્ચારિત્ર ચૂડામણિ સ્વ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજ્ય પ્રેમસૂરિશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટઘર, પરમશાસન પ્રભાવક પરમ તારક, સૂરિચક્ર ચક્રવર્તિ, સુવિશાળ ગચ્છાધિપતિ, પ્રચંડ પૂણ્ય અને પ્રૌઢ પ્રતિભાના સ્વામી, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ દિક્ષાના દાનવીર સ્વ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજાના પરમ વિનેય શિષ્યરત્ન કર્મ સાહિત્યજ્ઞાતા પરમપૂજ્ય આચાર્ય શ્રી
સર્વ હક્ક પ્રકાશકને સ્વાધીન | નરવાહનસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબ.
વીર સં. ૨૫૨૩ સને ૧૯૯૭
સંવત ૨૦૫૩ માગશર વદી-૧૦
કિંમત
રૂા. ૨૦-૦૦
ટાઈપ સેટીંગ ભવાની ગ્રાફિકસ
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯
ફોન : ૪૬૭૯૨૧
મુદ્રક
શીવકૃપા ઑફસેટ
દૂધેશ્વર
અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૪.
H
આર્થિક સહયોગ
સુત્રોની બોલીની રકમમાંથી શ્રીપાળનગરની આરાધક
બહેનો તરફથી....

Page #4

નિવેદન ) કર્મગ્રંથ-૨ માં કર્મની કેટલી પ્રકૃતિઓ બંધમાં-ઉદયમાં ૨ ઉદીરણામાં તેમજ સત્તામાં હોય છે તે બતાવવા સાથે કયા ગુણસ્થાનકે કેટલી બંધાય, કેટલી ઉદયમાં હોય-કેટલી ઉદીરણા તથા સત્તામાં હોય તે બતાવવા માટે પહેલાં ચૌદ ગુણસ્થાનકનું વર્ણન કરવામાં આવે છે અને તેમાં પ્રકૃતિઓનો જે રીતે હ્રાસ થાય છે તેની સમજ સરળતાપૂર્વક પ.પૂ. આચાર્યશ્રી નરવાહનસૂરિ મહારાજે તૈયાર કરી આપેલ છે કે જેથી અભ્યાસી વધુ સારી રીતે અને ઓછા શ્રમે તેને ઝીલી શકે.
આ પુસ્તક પ્રકાશનનો સંપૂર્ણ ખર્ચ સૂત્રોની બોલીની રકમમાંથી શ્રીપાળનગરની આરાધક બહેનોએ લીધેલ છે તે બદલ ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ.
એજ લી. પદાર્થ દર્શન ટ્રસ્ટના
ટ્રસ્ટીઓ
-: સૂચના :આ પ્રસંગે એક સ્પષ્ટતા કરવી અત્યંત જરૂરી છે કે જ્ઞાનદ્રવ્યનો ઉપયોગ મુખ્યતાએ પ્રાચીન ગ્રંથોના હસ્તલેખન-જ્ઞાન-ભંડારોની જાળવણી-પૂજય સાધુ સાધ્વી ભગવંતોના અધ્યયનની વ્યવસ્થા આદિમાં સમુચિત રીતે જ કરવો યોગ્ય છે. આવા ગ્રંથોનું પ્રકાશન કરવાનું કર્તવ્ય જો કે યથાશક્તિ શ્રાવકોએ જ અદા કરવાનું છે. તે શક્ય ન હોય અને જ્ઞાન દ્રવ્યનો ઉપયોગ અનિવાર્ય બને તો પણ એમાં જરૂરી મર્યાદાનું પાલન આવશ્યક છે તેથી જ પૂજ્ય સાધુ-સાધ્વી ભગવંતો તથા શ્રી સંઘો હસ્તકના શ્રી જ્ઞાનભંડારોને જ ગ્રંથ સાદર સમર્પિત કરાશે ગૃહસ્થોએ એ ગ્રંથ વસાવવો હોય તો તેનું પુરૂં મૂલ્ય શ્રી જ્ઞાન ખાતે અર્પણ કરીને જ વસાવવો અને શ્રી જ્ઞાનભંડારમાંથી વાંચન કરવા માટે ઉપયોગ કરવો હોય તો તેનો યોગ્ય નકરો શ્રી જ્ઞાન ખાતે આપવા ચૂકવું નહિ જેથી કોઈપણ પ્રકારના દોષના ભાગીદાર ન થવાય.

Page #5

04)
૯ પ્રાપિરીયાનો
પદાર્થ દર્શન ટ્રસ્ટ C/o. ભરતભાઈ બી. શાહ
એ/સરિતા દર્શન જયહિંદ પ્રેસ સામે, આશ્રમ રોડ,
અમદાવાદ-૩૮૦૦0૯ - ટે. નં.- ૬૫૬૨૩૩૭
અશ્વિનભાઈ એસ શાહ C/o. નવિનચંદ્ર નગીનદાસ ઠે. પાંચકુવા દરવાજા બહાર
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૧ ટે. નં.- ૨૧૪૪૩૧૧૪
જયંતિલાલ પી. શાહ ઠે. ૬૯૬, નવા દરવાજા રોડ
માયાભાઈની બારી પાસે ડી.-વાડીલાલ એન્ડ કાં ના મેડા ઉપર ખાડિયા ચાર રસ્તા, અમદાવાદ- ૩૮૦૦૦૧
ટે. નં.-૩૮૦૩૧૫
(સુરેશભાઈ એચ. વખારીયા)
ઠે. ડીપ૩, - સર્વોદયનગર ૫ મે માળે-પાંજરાપોળ રોડ મુંબઈ-નં.-૪૦૦૦૦૪ ટે.નં.-૩૭પ૩૮૪૮
સુનીલભાઈ કે. શાહ ૧૦૩, વિમલવિલા, પહેલે માળે,
દિીપા કોમ્પલેક્ષ,
અડાજણ રોડ, સુરત-૩૯૫૦૦૯

Page #6

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
શ્રી શંખેશ્વર પાર્વનાથાય નમ:
ચૌદગુણસ્થાનક વિવેચન * જે પ્રકારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા ગુણસ્થાનકને વિષે વિશુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરતાં કરતાં સઘળાય ગુણસ્થાનકોને સ્પર્શતા બંધ-ઉદય-ઉદીરણા અને સત્તારૂપ કર્મ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ-ઉદય વિચ્છેદ-ઉદીરણા વિચ્છેદ અને સત્તા વિચ્છેદ કરતાં કરતાં સિદ્ધિગતિને પામ્યા તે રૂપે હું તેમની સ્તવના કરું છું. -
આ કારણથી આ કર્મગ્રંથ સ્તવનારૂપ ગણાય છે. તેથી આ કર્મમંથને વિશે ૧૪ ગુણસ્થાનકોમાં કયા કયા ગુણસ્થાનકોને વિશે કેટલી કેટલી પ્રકૃતિઓ બંધ - ઉદય - ઉદીરણા તથા સત્તામાં હોય છે તે જણાવશે. તેમજ તે તે ગુણ થાનકને વિશે બંધમાંથી-ઉદયમાંથી-ઉદીરણામાંથી અને સત્તામાંથી કેટલી કેટલી પ્રકૃતિઓનો વિચ્છેદ થાય છે તે જણાવાશે.
૧૪ ગુણસ્થાનકના નામ : (૧) મિથ્યાત્વ
(૮) નિવૃત્તિકરણ અથવા અપૂર્વકરણ (૨) સાસ્વાદન
(૯) અનિવૃત્તિકરણ (૩) મિશ્ર
(૧૦) સુક્ષ્મસંપરાય (૪) અવિરતિ સમ્યફદ્રષ્ટિ (૧૧) ઉપશાંતમોહ છમસ્થ વિતરાગ (૫) દેશ વિરતી
(૧૨) ક્ષીણમોહ છદ્ભસ્થ વિતરાગ (૬) પ્રમત્ત સર્વવિરતી (૧૩) સયોગીકેવળી (૭). અપ્રમત્ત સર્વવિરતી (૧૪) અયોગીકેવળી
૧૪ ગુણસ્થાનકનું સ્વરૂપ : ગુણસ્થાનક ગુણ એટલે જ્ઞાનાદિ ગુણો તેઓનું જે સ્થાન તે ગુણસ્થાનક કહેવાય છે, એટલે કે જ્ઞાનાદિ ગુણોની શુદ્ધિરૂપ ક્રમસર થતો પ્રકર્ષ અને જ્ઞાનાદિગુણોની અશુદ્ધિરૂપ કમસર થતો અપકર્ષરૂપ જે અધ્યવસાય તે ગુણસ્થાનક કહેવાય છે.
(૧) મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનક : મિથ્યાત્વ એટલે સર્વજ્ઞ પરમાત્માએ કહેલા જીવાદિ પદાથોને વિશે વિપરીત બુદ્ધિ તે મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
તત્વની દ્રષ્ટિએતો જગતમાં રહેલા કુદેવ-કુગરૂ-કુધર્મને સુદેવ-સુગરૂ-સુધર્મ રૂપે ધર્મબુદ્ધિએ માનવા અથવા એની આરાધના કરવી તે મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.

Page #7

૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
આ ગુણસ્થાનકે રહેલા જીવોનુ વર્ણન :
જીવોના બે ભેદ (૧) અવ્યવહારરાશીવાળા (૨) વ્યવહારરાશીવાળા (૧) અવ્યવહારરાશીવાળા જીવો : જે જીવો સુક્ષ્મ નિગોદમાં અનાદિકાળથી છે. હજુ સુધી બહાર નીકળ્યા નથી તે જીવોને અવ્યવહારરાશીવાળા જીવો કહેવાય છે.
(૨) વ્યવહારરાશીવાળા જીવો : જે જીવો અનાદિકાળથી સુક્ષ્મ નિગોદમાં રહેલા હતા જ્યારે એક જીવ સિદ્ધિગતિમાં જાય ત્યારે તેમાંથી બહાર નીકળી એટલે કે અનાદિ સુક્ષ્મ નિગોદરૂપે જે રહેલા હતા તેમાંથી પૃથ્વીકાય,અકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયમાં એકેન્દ્રિયરૂપે ઉત્પન્ન થાય તે વ્યવહારરાશીવાળા જીવો કહેવાય છે.
વ્યવહારરાશીમાં આવ્યાબાદ જીવ સુક્ષ્મ નિગોદરૂપે ઉત્પન્ન થાય તોપણ તે વ્યવહારરાશીવાળો જીવ ગણાય છે. અથવા સાદિ સૂક્ષ્મનિગોદરૂપે પણ ગણાય છે. આ સાદિનિગોદવાળો જીવ નિગોદમાંથી નીકળીને તિર્યંચ અને મનુષ્યરૂપે ગમે ત્યારે ઉત્પન્ન થઇ શકે છે. આને નિગોદમાંથી નીકળવા માટે એક જીવ સિદ્ધિગતિમાં જાય તો જ નીકળે તેવો નિયમ હોતો નથી.
સામાન્ય રીતે આ ગુણસ્થાનકે છ પ્રકારના જીવો હોય છે.
(૧) અભવ્યજીવો (૨) જાતિભવ્યજીવો (૩) દુર્વ્યવ્યજીવો (૪) ભારેકર્મીભવ્ય જીવો (૫) લઘુકમઁભવ્યજીવો (૬) દુર્લભબોધિભવ્ય જીવો.
(૧) અભવ્યજીવો : આ જીવો અનાદિ નિગોદરૂપ અવ્યવહારરાશી તથા વ્યવહારરાશીમાં રહેલા હોય છે. આ જીવોમાં મોક્ષ ગમનની યોગ્યતા હોતી જ નથી, એટલે કે આ જીવોના આત્મપ્રદેશોને વિષે તિરોહીત ભાવે કેવળજ્ઞાન રહેલું હોવા છતાં અને મુક્તિગમન યોગ્ય સામગ્રી મળવા છતાં પણ કોઇ કાળે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા પેદા થતી જ નથી તે અભવ્યજીવો કહેવાય છે.
(૨) જાતિભવ્યજીવો : જે ભવ્યજીવો અનાદિકાળથી અનાદિ સુક્ષ્મ નિગોદમાં રહેલા છે અને આ ભવ્યજીવોના આત્મપ્રદેશોને વિશે તિરોભાવે કેવળજ્ઞાન રહેલું પણ છે. કોઇ કાળે આ ભવ્યજીવો વ્યવહારરાશીમાં કદાચ આવે અને મુક્તિગમનની સામગ્રી મળે તો પુરૂષાર્થ કરીને મોક્ષને પામી શકે તેવી યોગ્યતા હોવા છતાં પણ આ જીવોનો સ્વભાવ જ એવા પ્રકારનો હોય છે. કે તેઓ કોઇકાળે અનાદિ સુક્ષ્મ નિગોદમાંથી બહાર નીકળવાના નથી એટલે કે વ્યવહારરાશીમાં કોઈકાળે દાખલ થવાના નથી તેને જાતિભવ્યજીવ કહેવાય છે.
• (૩) દુર્ભવ્યજીવો : જે ભવ્યજીવોનો સંસાર એક પુદ્ગલપરાવર્ત કરતાં એક ભવ અધિકથી શરૂ કરીને સંખ્યાતા ભવ - અસંખ્યાતા ભવ - કે અનંતાભવ યાવત્ અનંત

Page #8

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન પુદ્ગલપરાવર્ત જેટલો કાળ પરિભ્રમણનો બાકી હોય અર્થાત્ જે જીવો હજુ સુધી ચરમાવર્તકાળમાં દાખલ થયેલા નથી તે જીવોને દુર્ભવ્ય જીવો કહેવાય છે આ જીવો અવ્યવહારરાશી તેમજ વ્યવહારરાશીમાં રહેલા હોય છે.
(૪) ભારેકર્મી ભવ્યજીવો : જે જીવોનું સંસારપરિભ્રમાણ એક પુદ્ગલ પરાવર્તકાળથી વધારે હોય નહિં અર્થાતુ એક પગલપરાવર્ત કે તેથી કાંઇક ન્યુને સંસાર જે જીવોનો બાકી હોય તે ભારેકર્મી ભવ્યજીવો કહેવાય છે. આ જીવોના કામોનો સહજમળ નાશ થયેલો હોતો નથી.આ જીવોને ચરમાવર્તકાળમાં આવેલા કહેવાય છે. આ જીવોપણ અવ્યવહારરાશી તથા વ્યવહારરાશીમાં રહેલા હોય છે.
(૫) લધુકર્મી ભવ્યજીવો : જે જીવોનો સંસાર અધપુગલપરાવર્તકાળ કરતાં કંઇક ન્યુન હોય તે લઘુકર્મી ભવ્ય જીવો કહેવાય છે. આ જીવોના સહજમળનો હાસ થયેલો હોય છે. આ જીવો પણ અવ્યવહારરાશી તથા વ્યવહારરાશીમાં રહેલા હોય છે.
(૬) દુર્લભબોધિ ભવ્યજીવો : જે જીવો સબ્રીપર્શેન્દ્રિય પર્યાપ્તપણે પામીને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ કરે તે સમકિતના કાળમાં, ભૂતકાળમાં બાંધેલા કોઇ નિકાચીત કર્મના કારણે જિનેશ્વર ભગવંતના પ્રરૂપેલા કોઇપણ તત્ત્વ પ્રત્યે મજબૂત અશ્રદ્ધા (અભિનિવેશ) થવાથી મિથ્યાત્વને પામેલા હોય તે જીવોને દુર્લબબોધિ જીવો કહેવાય છે. આ જીવોનું દુર્લભબોધિપણું સંખ્યાતાભવ - અસંખ્યાતાભવ કે અનંતાભવ સુધીનું હોય છે. (અર્ધપુલપરાવર્તથી કાંઇક ન્યુન) આ જીવો નિયમા વ્યવહારરાશીમાં જ હોય છે.
અવ્યવહારરાશીમાં આ છ પ્રકારના જીવોમાંથી પાંચ પ્રકારના જીવો હોઇ શકે છે. (૧) અભવ્ય (૨) જાતિભવ્ય (૩) દુર્ભવ્ય (૪) ભારેકર્મીભવ્ય (૫) લઘુકમભવ્ય
જે જીવો અવ્યવહારરાશીમાં અનંતા પુલ પરાવર્તકાળ પસાર કરી છેલ્લા પગલપરાવર્તકાળમાં પ્રવેશ કરે અર્થાત્ જે જીવોનો એક પુગલપરાવર્ત જેટલો કાળ બાકી રહે એવા જીવોને ભારે કર્મીભવ્યજીવ કહેવાય. તથા અવ્યવહારરાશીમાં જ ચરમ પુદ્ગલપરાવર્તકાળમાં દાખલ થઈ અનંતોકાળ પસાર કરી અર્ધપુલપરાવર્તકાળ કરતાં ન્યુન કાળમાં પ્રવેશ કરે ત્યારે તે લધુકર્મી જીવ કહેવાય છે. મરૂદેવા માતા, જેવા અનંતા જીવો રહેલા હોય છે.
વ્યવહારરાશીમાં છ પ્રકારના જીવોમાંથી ૫ પ્રકારના જીવો હોય છે. (૧) અભવ્ય (૨) દુર્ભવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) લઘુકમભવ્ય (૫) દુર્લભબોધિ ભવ્ય બીજીરીતે મિથ્યાત્વ ૨ ભેદે : (૧) અવ્યકત મિથ્યાત્વ (૨) વ્યક્ત મિથ્યાત્વ

Page #9

- કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન (૧) અવ્યક્ત મિથ્યાત્વ : જે જીવોને મિથ્યાત્વના ઉદયકાળમાં અનાભોગપણાની સંજ્ઞા રહેલી હોય તે જીવોને અવ્યક્ત મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. આ મિથ્યાત્વ એકેન્દ્રિયથી શરૂકરીને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવોને હોય છે.
(૨) વ્યક્ત મિથ્યાત્વ : વ્યવહારરાશીમાં અત્યારબાદ સંજ્ઞીપણું પ્રાપ્ત કરેલ જીવોને જે મિથ્યાત્વનો ઉદય હોય છે. તે વ્યક્તિ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
કેટલાક આચાર્યોના મતે અવ્યવહારરાશીમાં રહેલા જીવોને અવ્યક્ત મિથ્યાત્વી કહેવાય છે અને વ્યવહારરાશીમાં આવેલા જીવોને વ્યક્ત મિથ્યાત્વી કહેવાય છે. આ વિવેક્ષાથી અવ્યવહારરાશીમાં છ પ્રકારના જીવોમાંથી ૨ પ્રકારના જીવો આવે છે (૧) જાતિભવ્ય (૨) અભવ્ય કે જેઓ અવ્યવહારરાશીમાંથી હજુ બહાર નીકળ્યા નથી અને કદિ બહાર નીકળવાના નથી તે જાણવા. વ્યવહારરાશીમાં વ્યકત મિથ્યાત્વવાળા જીવો પાંચ પ્રકારે હોય છે. (૧) અભવ્ય (૨) દુર્ભવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) લઘુકર્માભવ્ય (૫) દુર્લભબોધિભવ્ય ત્રીજા વિકલ્પથી મિથ્યાત્વના બે પ્રકાર (૧) લૌકિક મિથ્યાત્વ (૨) લોકોત્તર મિથ્યાત્વ. (૧) લૌકિક મિથ્યાત્વ : જગતમાં રહેલા પાંચે ઈન્દ્રિયોના અનુકુળ પદાર્થો મેળવવા-ભોગવવા-સાચવવા અને કાયમ જીવું ત્યાં સુધી રહે એ ભાવનાથી ટકાવવા તથા પાંચે ઈન્દ્રિયોના પ્રતિકૂળ પદાર્થોથી દુ:ખ આવવાનું હોય અગર આવેલા દુ:ખના નાશને માટે જૈનશાસનના દેવ-ગુરુ-ધર્મ સિવાય ઈત્તર દેવ- દેવીઓને દેવ રૂપે - સન્યાસીઓને ગુરુપે તથા તેમના ધર્મને ધર્મરૂપે માનવા અને પૂજવા તે લૌકિક મિથ્યાત્વ કહેવાય.
(૨) લોકોત્તર મિથ્યાત્વ : જગતમાં રહેલા પાંચે ઈન્દ્રિયોના વિષયોને મેળવવાભોગવવા - સાચવવા અને જીવનના અંત સુધી કાયમ ટકાવવા માટે તથા પાંચે ઈન્દ્રિયોના પ્રતિકૂળ પદાર્થોથી દુ:ખ આવવાનું હોય અગર આવેલા દુ:ખના નાશને માટે અરિહંતની તથા અરિહંતની આજ્ઞા મુજબ વિચરતા એવા સાધુઓની તથા અરિહંતે કહેલા એવા ધર્મની માનતા રાખી દર્શન - પૂજન વિગેરે કરવું તે લોકોત્તર મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. મિથ્યાત્વના ચાર ભેદ :
(૧) લૌકિક દેવગત મિથ્યાત્વ (૨) લૌકિક ગુરૂગત મિથ્યાત્વ (૩) લૌકોત્તર દેવગત મિથ્યાત્વ (૪) લોકોત્તર ગુરૂગત મિથ્યાત્વ

Page #10

ફર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
બીજી રીતે મિથ્યાત્વના ૪ ભેદ :
(૧) પ્રરૂપણા મિથ્યાત્વ (૨) પ્રવર્તન મિથ્યાત્વ (૩) પરિણામ મિથ્યાત્વ (૪) પ્રદેશ મિથ્યાત્વ
૫
(૧) પ્રરૂપણા મિથ્યાત્વ : શ્રી જીનેશ્વર પરમાત્માએ પ્રરૂપેલ (પ્રકાશીત કરેલ) ધર્મથી વિપરીતરીતે પ્રરૂપણા કરવી તે પ્રરૂપણા મિથ્યાત્વ કહેવાય.
(૨) પ્રવર્તન મિથ્યાત્વ : લૌકિક ને બદલે લોકોત્તર મિથ્યાત્વની કરણી કરવી કે કરાવવી તે પ્રવર્તન મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
(૩) પરિણામ મિથ્યાત્વ : મનમાં જુઠ્ઠો હઠવાદ રાખે અને કેવળીભાષિત નવતત્ત્વના અર્થને યથાર્થરૂપે સદ્ગુણા ન કરે તે પરિણામ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. (૪) પ્રદેશ મિથ્યાત્વ : સત્તામાં રહેલ મિથ્યાત્વમોહનીયના કર્મદલિકોને ઉદયમાં લાવી ભોગવવા તે પ્રદેશ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
૬ પ્રકારના જીવોમાથી પ્રરૂપણા મિથ્યાત્વ ચાર પ્રકારના જીવોમાં હોય છે. (૧) અભવ્ય (૨) દુર્ભાવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) દુર્લભબોધિભવ્ય
પ્રવર્તન મિથ્યાત્વ ૬ માંથી ૪ પ્રકારના જીવોમાં હોય છે (૧) અભવ્ય (૨) દુર્ભવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) દુર્લભબોધિભવ્ય
પરિણામ મિથ્યાત્વ ૬ માંથી ૫ પ્રકારના જીવોમાં હોય છે. (૧) અભવ્ય (૨) દુર્વ્યવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) લઘુકર્મીભવ્ય (૫) દુર્લભબોધિભવ્ય
પ્રદેશ મિથ્યાત્વ : આ મિથ્યાત્વ ૬ એ પ્રકારના જીવોમાં હોય છે. (૧) અભવ્ય (૨) દુર્વ્યવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) જાતિભવ્ય (૫) લઘુકર્મી ભવ્ય(૬) દુર્લભબોધિ
ભવ્ય
બીજી રીતે મિથ્યાત્વના પાંચ પ્રકાર :
(૧) અભિગ્રહિક (૨) અનભિગ્રહિક (૩) આભિનિવેષિક (૪) સાંશયિક (૫) અનાભોગીક મિથ્યાત્વ
(૧) અભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ : અભિગ્રહથી ઉત્પન્ન થયેલ અનેક પ્રકારના કુદર્શનોમાંથી કોઈપણ એક દર્શનને જ શ્રેષ્ઠ (સાચું) માનવાનો આગ્રહ રાખે તે અભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. આ મિથ્યાત્વમાં (અભવ્ય-દુર્ભવ્ય ભારેકર્મીભવ્ય તથા દુર્લભબોધિ) આ ચાર પ્રકારના જીવો ગણી શકાય.
(૨) અનભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ :- સમજણના અભાવે મધ્યસ્થપણાના કારણથી જગતમાં રહેલા સર્વદર્શનોને કોઈપણ જાતની પકકડ વિના સારા માને તે

Page #11

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન અનભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ કહેવાય. આ મિથ્યાત્વ પાંચ પ્રકારના જીવોને હોય (૧) અભવ્ય (૨) દુર્ભવ્ય (૩) ભારેકર્મીભવ્ય (૪) લઘુકર્મીભવ્ય (૫) દુર્લભબોધિભવ્ય . (૩) આભિનિવેષિક મિથ્યાત્વ : શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતો પ્રરૂપિત તત્ત્વોને વિશે નિકાચિત કર્મના ઉદયને કારણે પોતાની બુદ્ધિથી સાચું સમજવા છતાં ખોટું પકડી જ રાખે તે આભિનિવેષિક મિથ્યાત્વ કહાવાય છે. આ મિથ્યાત્વ ફકત દુર્લભબોધિ જીવોને જ હોય છે. (૪) સાંશયિક મિથ્યાત્વ : (૧) દેશમાંશયિક (૨) સર્વસાયિક
(૧) દેશસશયિક : શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ પ્રરૂપેલ જેટલા પદાર્થો છે તેમાંથી કોઈકમાં શંકા રાખ્યા કરવી તે દેશમાંશયિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. તે એક લઘુકર્મી ભવ્ય જીવોને હોય છે.
(૨) સર્વસશયિક : શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ પ્રરૂપેલા પદાથોને વિશે સંશય રાખ્યા જ કરવો તે સર્વસાયિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. આ મિથ્યાત્વ અભવ્ય-દુર્ભવ્યભારેકર્મી - લઘુકમ ભવ્ય તથા દુર્લભબોધી ભવ્ય જીવોને હોય છે.
(૫)અનાભોગિક મિથ્યાત્વ : અનુપયોગ પણાથી રહેલું મિથ્યાત્વ તે અનાભોગિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે આ મિથ્યાત્વ એકેન્દ્રિયથી અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવોને હોય છે એટલે કે છ એ પ્રકારના જીવોને હોય છે.
બીજી રીતે મિથ્યાત્વના ૭ પ્રકાર કહેલા છે. પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજાએ ઉપદેશપદમાં બતાવેલ છે.
(૧) એકાંતિક મિથ્યાત્વ (૫) વિપરીતરૂચી મિથ્યાત્વ (૨) સાંશયિક મિથ્યાત્વ (૬) નિસર્ગ મિથ્યાત્વ (૩) વૈનયિકિ મિથ્યાત્વ (૩) મૂઢદ્રષ્ટિ મિથ્યાત્વ (૪) પૂર્વવ્યુદગ્રાહી મિથ્યાત્વ (૧) એકાંતિક મિથ્યાત્વ : જીવ સર્વથા ક્ષણિક છે કે અક્ષણિક તેની વિચારણા કરતાં ક્ષણિક કે અક્ષણિકમાંથી એકની કાર સાથે વિચારણા કરવી તે તથા સગુણ છે કે નિર્ગુણ જ છે એવી વિચારણા કરવી તે એકાંતિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
(૨) સાંશયિક મિથ્યાત્વ : શ્રી વિતરાગ પરમાત્માએ જીવ અજવાદિ જે પદાથો કહેલા છે તે સત્ એટલે કે વિદ્યમાન હશે કે નહિ ઈત્યાદિ રૂપ વિચારણા કરવીસંકલ્પો કરવા તે સાંશયિક મિથ્યાત્વ કહેવાય. (૩) વૈનયિકિ મિથ્યાત્વ : સર્વ આગમો-શાસ્ત્રોલીંગ-વેષવાળા સવિદો,

Page #12

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
સર્વધર્મો હંમેશા સરખા જ છે એવા પ્રકારની જે બુદ્ધિ પેદા થાય તે વૈનિટિક મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
७
(૪) પૂર્વવ્યુદગ્રાહી મિથ્યાત્વ : જેમ ચામડીયાના ટોળામાં ચામડાના ટૂકડાનું ભોજન હોય તેવા કુહેતુ અને કુદ્રષ્ટાંતોથી જે જીવો ભરમાયેલા હોય કે જેઓ સાચા તત્ત્વને પામે નહિં તે પુર્વયુદ્રગ્રાહી મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
(૫) વિપરિતરુચિ મિથ્યાત્વ : જેમ તાવ આવેલાને મધુરરસ કડવો લાગે અને કડવોરસ મધુર લાગે તેમ આરૂચિવાળો જીવ ખોટાને ખરું માને અને ખરાને ખોટું માને તથા તાવ વિગેરે રોગોમાં કુપથ્ય સેવવાનું મન થાય તેમ આ રૂચિવાળા જીવોને કુદેવાદિને જ સેવવાનું મન થાય તે વિપરિતરુચિ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
(૬) નિસર્ગ મિથ્યાત્વ : જન્માંધ પુરુષ જેમ સારા કે ખરાબ રૂપને સર્વથા ન જોઈ જાણી શકે તેમ જે જીવો તત્ત્વને તત્ત્વરૂપે અને અતત્ત્વને અતત્ત્વરૂપે પોતાના સ્વભાવથી જ ન સમજે તે નિસર્ગ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
(૭) મુઢદ્રષ્ટિ મિથ્યાત્વ : જે જીવો યુક્તાયુક્તનો વિચાર ન કરી શકે અથવા વિચાર કરનાર ન હોય એટલે કે રાગીને દેવ કહે, સ્ત્રી પરિગ્રહ આદિ સંગવાળાને ગુરૂ કહે તથા પ્રાણીની હિંસામાં ધર્મ કહે તે મૂઢદ્રષ્ટિ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.
અવ્યવહારરાશીમાં એક નિસર્ગ મિથ્યાત્વ હોય છે.
વ્યવહારરાશીમાં સાતે સાત મિથ્યાત્વ હોય છે.
એકાંતિક-પુર્વવ્યુગ્રાહિ-વિપરીતરૂચી-મૂઢદ્રષ્ટિ આ ચારે મિથ્યાત્વને વિષે ૬ પ્રકારના જીવોમાંથી જાતિભવ્ય સિવાય પાંચ પ્રકારના જીવો ઘટે છે. સાંશિયક અને વૈનયિક મિથ્યાત્વમાં એક લઘુકર્મી ભવ્યજીવ પ્રાયે હોય છે.
બીજી રીતે મિથ્યાત્વના ૧૦ પ્રકારો કહેલ છે.
(૧) જીવને વિશે અજીવની સંજ્ઞા (૨) અજીવને વિશે જીવની સંજ્ઞા (૩) માર્ગને વિશે ઉન્માર્ગની સંજ્ઞા (૪) ઉન્માર્ગને વિશે માર્ગની સઁજ્ઞા (૫) સુદેવને વિશે કુદેવની સંજ્ઞા (૬) કુદેવને વિષે સુદેવની સંજ્ઞા (૭) સાધુને વિશે કુસાધુની સંજ્ઞા (૮) કુસાધુને વિષે સુસાધુની સંજ્ઞા (૯) ધર્મને વિશે અધર્મની સંજ્ઞા (૧૦) અધર્મને વિષે ધર્મની સંજ્ઞા
બીજી રીતે મિથ્યાત્વના કાળને આશ્રયીને ચાર પ્રકાર થાય છે. (૧) અનાદિઅનંત કાળ (૨) અનાદિસાંતકાળ (૩) સાદિઅનંતકાળ (૪) સાદિસાંતકાળ
(૧) અનાદિઅનંતકાળ મિથ્યાત્વ : જે જીવોને અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વનો ઉદય

Page #13

.
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
છે અને અનંતકાળ સુધી મિથ્યાત્વનો ઉદય રહેવાનો હોય તે અનાદિ અનંતકાળ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. આ મિથ્યાત્વ અભવ્ય તથા જાતિભવ્ય જીવોને હોય છે તથા વ્યવહારરાશીમાં આવેલા જાતિભવ્ય જેવા ભવ્ય જીવોને હોય છે.
(૨) અનાદિસાંતકાળ મિથ્યાત્વ : જે જીવોને મિથ્યાત્વનો ઉદય અનાદિકાળથી હોય અને તેનો નાશ થવાનો હોય એટલે કે મિથ્યાત્વ સાંત થવાનું હોય તે અનાદિ સાંત મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. આ મિથ્યાત્વ જે ભવ્ય જીવો મોક્ષમાં જવાવાળા હોય તેઓને હોય છે. દુર્ભવી-ભારેકર્મીભવી અને લઘુકમીભવી આવી શકે.
(૩) સાદિ અનંતકાળ મિથ્યાત્વ : જે મિથ્યાત્વનો ઉદય અહિં થયેલો હોય અર્થાત્ એકવાર મિથ્યાત્વનો ઉદય વિચ્છેદ કરી ફરી ઉદય થયેલ હોય તે સાદિ અને તે મિથ્યાત્વ અનંતકાળ સુધી ઉદયમાં રહેવાનું હોય તે સાદિઅનંતકાળ મિથ્યાત્વ કહેવાય છે. આ ભાંગો સામાન્ય રીતે કોઈપણ જીવોને હોતો નથી પણ વિવક્ષા ભેદથી અભક્ત જીવોને ઘટી શકે છે. તે આ રીતે-અવ્યવહારરાશીમાં રહેલા-અભવ્ય જીવોને અવ્યક્ત મિથ્યાત્વ હોય છે. જ્યારે એક જીવ સિદ્ધિગતિમાં જાય ત્યાં અવ્યવહારરાશીમાંથી એક જીવ વ્યવહારરાશીમાં આવે છે તે નીકળતો ર્જ્ય અભવ્યનો પણ હોઈ શકે છે એવા વ્યવહારરાશીમાં આવેલા અભવ્યજીવોને વ્યક્તમિથ્યાત્વવાળા કહેવાય છે. જ્યારે એ આત્મા વ્યવહારરાશીમાં દાખલ થાય ત્યારે વ્યાકૃત મિથ્યાત્વની સાદિ થઈ ગણાય અને એ મિથ્યાત્વનો ઉદયકાળ અનંતકાળ સુધી રહે છે. આ કારણથી સાદિ અનંતકાળ ભાંગો ઘટી શકે.
(૪) સાદિસાંત કાળ : જે જીવો મિથ્યાત્વનો ઉદય વિચ્છેદ કરી ફરીથીઉદય પ્રાપ્ત કરે તે સાદિ કહેવાય અને તે ઉદયકાળ ભવિષ્યમાં વધારેમાં વધારે અપુદ્ગલ પરાવર્ત કાળે સાંત કરશે તે સાંત કહેવાય આ સાદિસાંત મિથ્યાત્વ લઘુકર્મી તથા દુર્લભબોધિ જીવોને હોય છે.
અનાદિયથાપ્રવૃત્તકરણ : વ્યવહારરાશીમાં આવેલા જે જીવો હોય છે તે સંસારમાં ભટકતા ભટકતા સંજ્ઞી પર્યાપ્તપણું પ્રાપ્ત કરી ૭ કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધે તે બંધ કર્યાબાદ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતો કરતો અકામ નિર્જરાથી તે ૭ કર્માની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને ખપાવતા ખપાવતા એક કોટાકોટી સાગરોપમમાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી સ્થિતિસત્તા ન્યુન થાય અને ફરીથી સંજ્ઞી પર્યાપ્તપણું પ્રાપ્ત કરે ત્યારે
આ જીવોને અનાદિ યથાપ્રવૃત્તકરણવાળા કહેવાય છે. આ અનાદિયથાપ્રવૃત્તકરણને ગ્રંથીદેશપણ કહેવાય છે. આ ગ્રંથીદેશે અભવ્ય-દુર્ભવ્ય-ભારેકર્મી અને લઘુકર્મી જીવો અનંતીવાર આવીને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાંધી ગ્રંથીદેશથી પાછા ફરી જ્ય છે. સંક્ષી

Page #14

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવોને નવકારમંત્રનો કોઈપણ અક્ષર બોલતાં આવડે તે જીવો ગ્રંથી દેશે આવેલ છે અથવા અનાદિયથાપ્રવૃત્તકરણે આવેલા છે એમ કહેવાય છે.
સંથી : જ્ઞાનાવરણીયકર્મના ક્ષયોપશમથી - દર્શનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી તથા અંતરાયકર્મના ક્ષયોપશમથી જ્યાં સુધી જીવોને દુન્યવી અનુકૂળ પદાર્થો પ્રત્યે ગાઢ રાગની પુષ્ટી થતી જાય તેવો પરિણામ તથા દુન્યવી પ્રતિકૂળ પદાર્થો પ્રત્યે દ્વેષની પુટી થતી જાય તેવો જે પરિણામ તે ગ્રંથી કહેવાય છે.
કેટલાક જીવો અનાદિયથા પ્રવૃતકરણે આવી કિલષ્ટ પરિણામી થઈ સાતે કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વારંવાર બાંધીને સંસારમાં અનંતીવાર પ્રરિભ્રમણ કરે છે.
દિરબંધક : કેટલાક જીવો અનાદિ વવાપ્રવૃત્તકરણે આવ્યા બાદ કિલષ્ટ પરિણામી થઈને સાતે કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ, સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં બે વાર પ્રાપ્ત કરે તે દ્વિરબંધક જીવો કહેવાય છે.
સકૃતબંધક જીવો : કેટલાક જીવો અનાદિયથાપ્રવૃત્તકરણે આવીને કિલષ્ટ પરિણામના કારણે ૭ કર્મની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એકજવાર બાંધે તે સકૃતબંધક જીવો કહેવાય છે.
અપુનરબંધક જીવો :- અનાદિયથાપ્રવૃત્તકરણે આવ્યા બાદ તીવ્રભાવે પાપ કરવાની વૃત્તિ ન હોવાથી ઉત્કૃષ્ટસિથતિબંધ પ્રાપ્ત ન કરે તે અપુનરબંધક દવ કહેવાય છે. આ ગ્રંથી દેશે આવેલા અભવ્ય-દુર્ભવ્ય-ભારેકર્મીભવ્ય તથા લઘુકર્મભવ્ય જીવોને સાતે કમોની સ્થિતિ પ્રાય; એક સરખી હોય છે તથા દુર્લભબોધિ ભવ્ય જીવો પણ ગ્રંથી દેશે અનંતોકાળ રહી શકે છે.
આ પાંચ પ્રકારના જીવો સંજ્ઞીપર્યાપ્તપણું પ્રાપ્ત કરી મનુષ્યગતિમાં રહેલા કે કોઈપણ ગતિમાં રહેલા, ભગવાનની ધર્મદિશના સાંભળી શકે છે. ધર્મદિશના સાંભળતા સાંભળતાં જે લઘુકર્મી ભવ્ય જીવો હોય છે તે જીવને ભગવાનની વાણી પ્રત્યે બહુમાન તથા આદરભાવ પેદા થાય છે. અને તેના હૈયામાં જીવનમાં કોઈવાર સાંભળ્યું ન હોય એવું સાંભળવા મળતા અપુર્વઆનંદ પેદા થાય છે તે આનંદને જાળવી રાખવા માટે દેશના સાંભળ્યા પછી વારંવાર તે શબ્દોને મનથી વિચારણા કરતો કરતો યાદ કરે છે.
આ કક્ષાથી આ જીવને અભવ્યાદિ જીવો કરતાં અસંખ્યગુણી અધિક નિર્જરા પ્રાપ્ત છે. આ જીવ આ રીતે વારંવાર પ્રવૃત્તિ કરતાં - સાંભળતાં મનમાં વિચાર કરતાં આદર અને બહુમાનભાવ ભગવાનની વાણી પ્રત્યે વધારતો જાય છે. આ પ્રવૃત્તિથી

Page #15

૧૦
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન સહજભાવે પોતાના અંતરાત્મામાં વિચાર કુરાયમાન થાય કે કેવી સુંદર વાત છે.? આ વાત ટકતી નથી તેનું મૂળ કારણ શું છે તે જાણવાની જિજ્ઞાસા પેદા થાય છે. આ જિજ્ઞાસા પેદા થતાં એને ભગવાન અથવા ભગવાનના માર્ગના સાધુ પાસે જાણવા જવાની ઈચ્છા થાય છે અને તેમાં તેને ખબર પડે કે આનું મૂળ કારણ રાગાદિની ગાઢ પરિગતી રૂપ ગ્રંથી જ છે. એમ જાણ્યા પછી જ્યારે નવરો પડે ત્યારે વારંવાર તેની વિચારણા કરતાં ગ્રંથીને વિશેષ રીતે ઓળખતો જાય અને તેના પ્રત્યે સહજ રીતે અંતરમાં દ્વેષ પેદા થતો જાય. જેમ જેમ વધતો જાય તેમ તેમ ગ્રંથીથી પ્રતિપક્ષી ચીજરૂપ જે સુખ તે કેવું હશે, ક્યાં રહેલું હશે, અને તે મેળવવું હોય તો કઈ રીતે પ્રાપ્ત થાય આવું જ્ઞાન મેળવવા માટે વારંવાર વિચારણાઓ પેદા થતી જાય છે. અને તે જાણવા માટે વારંવાર સાધુ પાસે જવાની ઈચ્છા પેદા થતી જાય છે. આ રીતે વારંવાર સાધુ પાસે જતાં સાચું સુખ શું છે ? તે જાણવા મળતાં ધર્મ પ્રત્યે વિશેષ આદર અને બહુમાનભાવ પ્રાપ્ત થાય. સાચું સુખ, દુ:ખના લેશ વિનાનું (૨) પરિપૂર્ણ (૩) આવ્યા પછી કદી નાશ ન પામે તેવું હોય તે જ કહેવાય છે અને આ સુખ દુનિયાના કોઈપણ પદાર્થમાં નથી એવી જ્યારે આત્મામાં પ્રતિતિ થાય છે ત્યારે સાચું સુખ મેળવવાનો એટલે કે મોક્ષનો અભિલાષ અંતરમાં પેદા થાય છે. આ અભિલાષના અધ્યવસાયમાં રહેલા જીવો શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તકરણમાં દાખલ થયેલા ગણાય છે અને માભિમુખ થયેલા ગણાય છે. આ જીવોને ૭ કમોંની જે નિર્જરા થઈ રહેલી હોય
છે તે અસંખ્ય ગુણ અસંખ્યગુણ અધિક સકામ નિર્જરા થાય છે અર્થાત્ અહીંથી સકામ નિર્જરા શરૂ થાય છે.
મોક્ષનો અભિલાષ જે જીવોને પેદા થયેલો છે તે જીવોનો અધ્યવસાય પ્રણિધાનરૂપ કહેવાય છે. આ કારણથી આ જીવો ઈછાયોગમાં દાખલ થયેલા ગણાય છે. આના પરિણામે અરિહંત પરમાત્મા પ્રત્યે, સાધુ પ્રત્યે અને ધર્મ પ્રત્યે આદર અને બહુમાનભાવ સહજ રીતે વધતો જાય છે. જ્યારે જ્યારે સંસારની પ્રવૃત્તિમાંથી સમય મળે કે તરત જ વિશેષ રીતે ધર્મને જાણવાની જિજ્ઞાસાથી સાધુ પાસે જઈને વારંવાર ધર્મ સાંભળતો જાય છે, એ ધર્મ સાંભળવામાં અંતરાયભૂત થનારા જે કોઈ વિઘ્નો પેદા થાય તે વિઘ્નોને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે દૂર કરતો કરતો આ પ્રવૃત્તિને વધારતો જાય છે. આના કારણે દુન્યવી અનુકૂળ પદાર્થો પ્રત્યે દ્વેષબુદ્ધિ વધતી જાય છે તથા મોક્ષનો અભિલાષ તીવ્ર બનતો જાય છે.
આ અધ્યવસાયવાળા જીવોને માર્ગપતિત પરિણામવાળા કહેવાય છે. આ રીતે માર્ગપતિત પરિણામથી વારંવાર પ્રવૃત્તિ કરતાં જેમ જેમ માર્ગને વિશેષ રીતે જાણતો થાય, તેમ તેમ પ્રવૃત્તિ વધારવાની ભાવના પણ પેદા થતી જાય છે. અને પોતાની

Page #16

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૧ શકિત મુજબ ભગવાનના માર્ગને અનુસરનારી બુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરતાં કરતાં પરિણામની સ્થિરતા મેળવતો જાય છે. આ સ્થિરતા પ્રાપ્ત થતાં પોતાના અંતરમાં સહજ રીતે ભાવ પેદા થાય છે કે જે સુખની મને ઝંખના છે તે સુખ મારા પોતાના અંતરાત્મામાં રહેલું છે તેમાં અંતરાય કરનારા જેટલા કારણો હોય છે તેના પ્રત્યે સહજ રીતે આણગમો - નારાજી વધતી જાય છે એજ કારણે, જો સાવધ નહિ રહું તો મારા આત્માને માટે રખડપટ્ટીનું કારણ થશે. આ પરિણામને સહજ રીતે વધારતાં વધારતાં અભય-અષ-અખેદ ગુણની પ્રાપ્તિની શરૂઆત થાય છે.
આ ગુણોની શરૂઆત થતાં સંસારના પરિભ્રમણના નિમિત્તભૂત ૪ સંજ્ઞાઓ પ્રત્યે અંતરમાં તિરસ્કાર ભાવ પેદા થતાં તેનો શક્તિ મુજબ સંયમ થતો જાય છે અને તેના પ્રતાપે વ્રત-નિયમ અને પાંચ મહાવ્રત અંતરમાં વિશેષ રીતે ગમતા થાય છે. જ્યારથી આ ચીજો ગમતી થાય છે ત્યારથી અંતરમાં વિશેષ રીતે પરિણામ પેદા થાય છે કે આ જગતમાં સુંદરમાં સુંદર રીતે પાંચ મહાવ્રતનું અણિશુદ્ધ રીતે પાલન અરિહંત પરમાત્માઓએ કરેલું છે. માટે જીવનમાં તેમની જેટલી વિશેષ ભક્તિ થાય તેટલી હું કરતો થાઉં કે જેના કારણે તે વ્રતોનું પાલન કરવાની મારામાં શક્તિ પેદા થાય. . આ પરિણામની વૃદ્ધિ જેમ જેમ થતી જાય છે તેમ તેમ પોતાનું પાપમય જીવન વિશેષ રીત નફરતવાળું લાગતું જાય છે અર્થાત્ તેના પ્રત્યે તિરસ્કાર પેદા થતો જાય છે. અને નિષ્પાપ જીવન વધુને વધુ ગમતું જાય છે.
આ રીતે પોતાની શકિત પ્રમાણે વારંવાર પ્રવૃત્તિનો વેગ વધારતો વધારતો જેમ જેમ પરિણામની વિશુદ્ધિ કરતો જાય છે તેમ તેમ ભગવાનના શાસન પ્રત્યે રાગ વધારતો જાય છે આ રાગમાં જ્યારે જ્યારે સ્થિરતા પેદા થતી જાય છે, ત્યારે એનું મન નાચી ઉઠે છે. અને તે આનંદને ટકાવી રાખવા માટે ચિત્તની પ્રસન્નતા ગુણ પ્રાપ્ત કરતો જાય છે અને તેમાં સ્થિરતા કેળવતો જાય છે.
આવા જીવોની પ્રવૃત્તિ તે આત્માને ઠગનારી ગણાતી નથી માટે અવંચક કિયા ગણાય છે.
આ ચિત્તની પ્રસન્નતા અને સ્થિરતાથી સહજમળનો નાશ થાય છે. જેમ જેમ આ સહજમળ ઓછો થતો જાય છે તેમ તેમ આત્મિક ગુણના ખજાના તરફની દ્રષ્ટિ વધતી જાય છે. તેના પ્રતાપે અભય આદિ ગુણોને વિષે એકાગ્રતા પ્રાપ્ત થતી જાય છે શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્મા તથા તેમના શાસ્ત્રો પ્રત્યે અત્યંત રાગ વધતો જાય છે, આના કારણે તે વચનો સાંભળવામાં પણ એવો પરિણામ કે દેવતાઈ સંગીત કરતાં પણ અધિક સુંદર વસ્તુ મને સાંભળવા મળી રહી છે એવો ભાવ પેદા થતો જાય છે,

Page #17

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન આ કારણથી શ્રી જિનેશ્વરાદિની ભકિત કુશળ ચિત્તવાળી ગણાય છે. આ અત્યંત રાગના કારણે તેની મનોદશા જરૂર પડે તો ધર્મ માટે પ્રાણ આપવાની તૈયારી વાળી હોય છે, પણ પ્રાણ માટે કોઇકાળે ધર્મનો ત્યાગ કરતો નથી. આ પરિણામની દ્રઢતા વિશેષરીતે પ્રાપ્ત કરતો કરતો જ્યારે આગળ વધતો જાય છે ત્યારે રાગાદિ પરિણામો ઉપર તેને ભયંકર ગુસ્સો પેદા થાય છે કારણ કે અત્યાર સુધી સંસારમાં રખડપટ્ટી કરવા સાથે મને દુ:ખી કરેલ હોય તો આ રાગાદિ પરિણામોએ જ દુ:ખી કરેલ છે. આ વિચારણા દ્રઢ થતી જાય એટલે સંસારની રાગાદિ પરિણામવાળી પાપમય પ્રવૃત્તિ તપાવેલા લોઢા ઉપર ચાલવા જેવી લાગે છે. એ કિયા ગળિયો બળદની જેમ જલદી પુરી કરીને ધર્મની પ્રવૃત્તિમાં જવાનો અભિલાષ નિરંતર રહ્યા કરે છે. આ પરિણામની ધારા ચાલતી હોય છે ત્યારે ગ્રંથી પ્રત્યે અનંતાનુબંધી અનંતાનુબંધી જેવો પ્રશસ્ત કોધ પ્રાપ્ત થાય છે આ શુધ્ધ યથાપ્રવૃત્તકરણનું છેલ્લું અંતરમુહૂર્ત ગણાય છે.
આ કાળ પૂર્ણ થતાં તીક્ષણ કટાર જેવો અધ્યવસાય, અપૂર્વકરણ નામના અધ્યવસાયને પ્રાપ્ત કરે છે આ અધ્યવસાયમાં પ્રવેશ થતાંની સાથે જ રાગાદિ પરિણામની ગ્રંથીના ટૂકડા એટલે કે ભેદ થાય છે.
ગ્રંથભેદ એટલે અનુકૂળ પદાર્થો પ્રત્યે ગાઢ રાગ જે હતો તેને બદલે અલ્પ થાય છે અને પ્રતિકૂળ પદાર્થો પ્રત્યે જે ગાઢ ષ હતો તે અલ્પ બને છે. એટલે કે ૪ ઠાણીયા રસનો ૨ દાણીયા રસ થાય છે.
આ અધ્યવસાયમાં વર્તમાન જીવ (૧) અપૂર્વ સ્થિતિબંધ (૨) અપૂર્વ સ્થિતિઘાત (૩) અપૂર્વ રસઘાત અને (૪) ગુણશ્રેણી એમ ૪ વસ્તુ નવી પ્રાપ્ત કરે છે.
અપૂર્વ સ્થિતિઘાત : સત્તામાં રહેલી સ્થિતિના અગ્રભાગથી ઉત્કૃષ્ટથી ઘણા સેંકડો સાગરોપમ પ્રમાણ અને જધન્યથી પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ સ્થિતિ ખંડનો અંતરમર્તમાં ઘાત કરે છે એટલે જેનો ઘાત થવાનો નથી તે નીચેની સ્થિતિના દલિકોનેવિશે આ દલિકો ભેગા નાંખે છે એટલે કે તેના ભેગા ભોગવાઈ જાય તેવા કરે છે. ફરીથી પાછો પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ ખંડને ઉપાડે છે. અને અંતરમુહૂર્તમાં ઘાત કરે છે આ પ્રમાણે આ અપૂર્વકરણના કાળમાં હજારોવાર ઘાત કરે છે. આ કારાગે અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમયે જે સ્થિતિ હતી તેના કરતાં સંખ્યામાં ભાગની સ્થિતિ ચરમ સમયે કરે છે.
અપૂર્વ રસઘાત : અશુભ પ્રકૃતિઓનો જે રસ સત્તામાં હોય છે તેનો અનંતમો ભાગ રાખી બાકીના સર્વ રસનો, પહેલા સમયે અમુક પ્રમાણ રસને, બીજા સમયે અમુક પ્રમાણ રસને એમ સમયે સમયે કરીને અંતરમુહૂર્તમાં નાશ કરે છે. ફરી પાછો

Page #18

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન રહેલ અનંતમા ભાગમાંથી તેનો અનંતમો ભાગ રાખીને બાકીના બધાનો અંતરમુહૂર્તમાં નાશ કરે છે ફરી પાછો તેજ પ્રમાણે કિયા કરે છે. એક સ્થિતિઘાત નાશ થાય તેટલા કાળમાં હજારો રસઘાત થાય છે. આ પ્રમાણે રસનો ઘાત થવાથી ઉત્તરોત્તર અલ્પ રસવાળા દલિકો નીચે ઉતરે છે. જેથી અધ્યવસાયની નિર્મળતા વધતી જાય છે.
ગુણશ્રેણી : જે સ્થિતિનો સ્થિતિઘાત કરે છે તેમાંથી દલિકો ગ્રહણ કરીને ઉદય સમયથી આરંભીને સમયે સમયે અસંખ્યાતગુણા અસંખ્યાતગુણા (ભોગવાય તેમ) ગોઠવે છે. સમયે સમયે અસંખ્યાતગુણા ઉપાડે છે. અને અસંખ્ય-અસંખ્યગુણા ગોઠવે છે. પહેલે સમયે જે દલિતો ઉપાડયા તેઆખી શ્રેણીમાં ગોઠવાઈ જાય છે. બીજે સમયે જે અસંખ્યાતગુણા ઉપાડયા તે પણ આખી શ્રેણીમાં ગોઠવાઈ જાય છે પણ પહેલો સમય ભોગવાઈ ગયો જેથી ગોઠવવાનું એક સ્થાન ઘટયું તેમ એક સમયે ભોગવાતો સમય ગોઠવવાના સ્થાનમાં ઘટે જવાનો, કારણ ઉદય સમયે ભોગવાય તેમ ઘટતો જાય. તેમ શ્રેણીના ઉપરના સમય વધતા નથી આ શ્રેણીની રચના અનિવૃત્તિકરણ પૂર્ણ થયા પછી પણ થોડો સમય સુધી ઉદય આવે ત્યાં સુધી દલિકો ગોઠવવાની શ્રેણીની રચના થાય છે આ ગુણશ્રેણી અંતરમુહૂર્તના સમય પ્રમાણ સ્થાનકોની હોય છે.
અપૂર્વ સ્થિતિબંધ : એક સરખો સ્થિતિઘાત જેટલા સમય રહે તેટલા કાળને બંધ કાળાધ્ધ બંધકાળ કહે છે. સ્થિતિબંધ અને સ્થિતિઘાત બન્નેનો કાળ એક સરખો છે જેટલા સ્થિતિઘાત થાય છે તેટલા સ્થિતિબંધ કાલામ્બા થાય છે. જે પ્રમાણે સ્થિતિનો ઘાત થાય છે તે જ પ્રમાણે સ્થિતિબંધ પણ ઓછો થાય છે. આવા સ્થિતિબંધ કાલાબા અપૂર્વકરણમાં હજારો થાય છે જેથી અપૂર્વકરણના પ્રથમ સમય કરતાં ચરમ સમયે સંખ્યાતમોભાગ સ્થિતિબંધ થાય છે.
આ અપૂર્વકરણનો કાળ એક અંતરમુહૂર્તનો હોય છે આ કાળ પૂર્ણ થતાં આ જીવ અનિવૃત્તિકરણ નામના અધ્યવસાયને પામે છે.
અનિવૃત્તિકરણ એટલે જે અધ્યવસાય સમકિત પ્રાપ્ત કરાવ્યા વિના પાછો ફરવાનો નહિ તે અનિવૃત્તિકરણ અધ્યવસાય કહેવાય છે.
આ અધ્યવસાયનો કાળ એક અંતમુહૂર્તનો હોય છે. આ કાળમાં જે પુરૂષાર્થ થાય છે તે બતાવે છે. - મિથ્યાત્વની અંત:કોટી કોટી સાગરોપમ જેટલી સ્થિતિ સત્તામાં જે રહેલી છે તેના ૩ ભાગ કરે છે તેમાં પહેલો ભાગ એક અંતરમુહૂર્ત સ્થિતિ સત્તાવાળો હોય છે કે જે પહેલી સ્થિતિ અનિવૃત્તિકરણ કાળની ગણાય છે. બીજો ભાગ એક

Page #19

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના અંતરમુહૂર્તની સ્થિતિ સત્તાવાળો કરે છે જેને બીજી વચલી સ્થિતિ કહેવાય છે. ત્રીજો ભાગ અંત:કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિ વાળો રાખે છે જેને ત્રીજી સ્થિતિ સત્તારૂપે કહેવાય છે.
પહેલી સ્થિતિના એટલે અનિવૃત્તિકરણના સંખ્યાત ભાગ જેટલો કાળ ભોગવીને પૂર્ણ થયા બાદ વચલી સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વના દલિકોને ઉદિરોણાકરાણ દ્વારા તથા અપવર્તનાકરણ દ્વારા પહેલી સ્થિતિમાં એટલે કે અનિવૃત્તિકરણના કાળમાં લાવી લાવીને ઉદય દ્વારા નાશ કરે છે.
વચલી સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વના દલિકો જે પહેલી સ્થિતિમાં આવે એવા ન હોય અર્થાત્ જે દલિકોની ઉદિરણા કે અપવર્તના થઈ શકે તેમ ન હોય તે દલિકોની સ્થિતિ (ઉદ્વર્તનાકરણ દ્વારા) વધારીને ત્રીજી સ્થિતિરૂપ બનાવી બનાવીને ત્રીજી સ્થિતિમાં નાખે છે. આ રીતે અનિવૃત્તિકરણના કાળમાં સમયે સમયે વચલી સ્થિતિમાં રહેલા મિથ્યાત્વના દલિકોને ખાલી કરવાની પ્રક્રિયા ચાલુ હોય છે આ પ્રક્રિયા અનિવૃત્તિકરણનો બે આવલિકા જેટલો કાળ બાકી રહે ત્યાં સુધી ચાલે છે.
જ્યારે પહેલી સ્થિતિનો બે આવલિકા કાળ બાકી રહે ત્યારે વચલી સ્થિતિને મિથ્યાત્વના દલિકો ત્રીજી સ્થિતિમાં જવા લાયક રહેતા ન હોવાથી ત્રીજી સ્થિતિમાં એકપણ દલિક નંખાતું નથી અર્થાત્ જતું નથી. આ ક્રિયાને જ્ઞાની ભગવંતોએ આગાલવિચ્છેદ કિયા એમ જણાવેલ છે.
આગાલ :- પહેલી સ્થિતિમાં વિદ્યમાન જીવ વચલી સ્થિતિના દલિકોને ઉદવર્તના દ્વારા ત્રીજી સ્થિતિમાં નાખવાની જે ક્રિયા કરે છે તે આગાલ કહેવાય છે. . પહેલી સ્થિતિનો ૧ આવલિકાકાળ જેટલો સમય બાકી રહે ત્યારે વચલી સ્થિતિના મિથ્યાત્વના દલિકો પહેલી સ્થિતિમાં આવતા હતા તે આવતા બંધ થાય છે. કારણ કે હવે વચલી સિતિમાં મિથ્યાત્વનું એકપણ દલિક રહેલું નથી. આ કિયાકાળને જ્ઞાની ભગવંતોએ ઉદિરણા વિચ્છેદકાળ કહ્યો છે.
પહેલી સ્થિતિ ભોગવવાનો એક આવલિકા કાળ બાકી રહેલો છે એટલે અનિવૃત્તિકરણનો એક આવલિકા જેટલો કાળ ભોગવવાનો બાકી રહ્યો છે ત્યારે વચલી સ્થિતિમાં મિથ્યાત્વનું એક પણ દલિક રહેલું હોતું નથી અને ત્રીજી સ્થિતિ મિથ્યાત્વના દલિકની અંત:કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિવાળી હોય છે.
અંત:કરણ :- મિથ્યાત્વના દલિકો વગરની સ્થિતિનો જે કાળ તે અંત:કરણકાળ કહેવાય છે. પહેલી સ્થિતિનો એક આવલિકાકાળ ઉદય દ્વારા ભોગવીને પૂર્ણ થતાં બીજી

Page #20

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
૧૫ સ્થિતિમાં એટલે કે અંત:કરણ કાળના પહેલા સમયમાં પ્રવેશ કરે છે. આ અંત:કરણના પહેલા સમયમાં પ્રવેશ થાય તેને ઉપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કહે છે.
ઉપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ વખતે જીવોને જે અપૂર્વ આનંદ પેદા થાય છે તે આનંદને કેવળીભગવંતો પણ શબ્દરૂપે પ્રગટ કરી શકતા નથી આ સમકિતની પ્રાપ્તિ સમયે કેવા સુખનો અનુભવ થાય છે તે જાણવા કહે છે કે કોઈ મુસાફર ગ્રીષ્મકાળમાં મધ્યાન્હ સમયે નિર્જન વનમાં સૂર્યના કિરણોથી તપેલો, લૂ તાપે કરી અતિ વ્યાકુળ થયેલ હોય તેને કોઈ શીતળ સ્થાન મળે અને ત્યાં બાવના ચંદન રસનો તેના ઉપર છંટકાવ થાય તે વખતે મુસાફરને જે શાતા અને જે આનંદ-મગ્નતા હોય તેવો આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
જીવરૂપે મુસાફર સંસારરૂપી ગ્રીષ્મકાળજન્મમરણ રૂપી નિર્જન વન - કપાયરૂપ તાપથી પિડાયેલ રોગ -શોક રૂપ લૂથી ગુંથાયેલ અને તૃષ્ણારૂપ મોટી પિપાસાએ પરાભવ પામેલ એવો જીવ અનિવૃત્તિરૂપ સરળ માર્ગને પામીને અંત:કરણરૂપ શીતળ સ્થાનને પામી, બાવન ચંદનના રસના છંટકાવ રૂપ સમ્યકત્વને પામે છે અને તે વખતે અનંતાનુબંધી અને મિથ્યાત્વરૂપી પરિતાપ દૂર થઈ જાય છે અને ગાઢ તૃષ્ણારૂપ પિપાસા શાંત થાય છે.
આ ઉપશમ સમકિતના કાળમાં સત્તામાં રહેલી મિથ્યાત્વની અંત: કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિના દલિતોના ત્રણ વિભાગ કરે છે તેને જ્ઞાની ભગવંતોએ ત્રણ પૂંજની સંજ્ઞા આપેલી છે.
(૧) અશુદ્ધ વિભાગ (અશુધ્ધ પૂજ) : મિથ્યાત્વના જેવા પ્રકારના દલિકો છે તેવાનેતેવા સ્વરૂપે દલિકોનો જે વિભાગ પાડવામાં આવે તે વિભાગને અશુદ્ધ પૂંજ એટલે કે મિથ્યાત્વ મોહનીયના દલિકો કહેવાય છે.
(૨) અર્ધશુદ્ધ પૂંજ : (મિશ્રમોહનીયના દલિકો) : મિથ્યાત્વ મોહનીયના સત્તામાં રહેલા કેટલાક દલિકોને પરિણામના સ્વભાવથી શુદ્ધ પણ નહિં અશુદ્ધ પણ નહિં પણ શુદ્ધાશુદ્ધ રૂપે એટલે કે અર્ધશુદ્ધ રૂપે કરે છે. આ દલિકોના વિભાગને મિશ્ર મોહનીયના દલિકો કહેવાય છે.
(૩) શુદ્ધ પૂંજ (સમ્યકત્વ મોહનીયના દલિકો) : મિથ્યાત્વ મોહનીયના સત્તામાં રહેલા કેટલાક દલિકોને શુદ્ધ રૂપે એટલે કે જેના ઉદયકાળમાં જિનેશ્વર પરમાત્માના તત્ત્વો પ્રત્યે શ્રદ્ધા પેદા કરાવે - ટકાવી રાખે અને કમસર શ્રદ્ધા વધારે એવા બનાવવા તે શુધ્ધ પૂંજના દલિકો કહેવાય છે. આ દલિકો સમ્યકત્વમોહનીયના દલિકો તરીકે ઓળખાય છે.

Page #21

૧૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
આ ત્રણે વિભાગને કોદરાના દષ્ટાંતથી જાણવું કોદરાને એવાને એવા રાખવામાં આવે એટલે તેને ખાંડતા ખાંડતા એવાને એવા જ રહે જરાય ફોતરું ઉખડે નહિં તે દલિકો અશુદ્ધ દલિકો ગણાય છે. જે દલિકો ખાંડતાં ખાંડતા અડધાં ફોતરાં ઉખડે અને અડધા રહી જાય તે અર્ધશુદ્ધ દલિકો ગણાય છે અને જે કોદરાને ખાંડતાં ખાંડતા સંપૂર્ણ ફોતરાં ઉખડી જાય તે શુદ્ધ દલિકો તરીકે ગણાય છે.
આ ઉપશમ સમકિતનો કાળ એક અંતરમુહૂર્તનો હોય છે આ કાળમાં જીવો આયુષ્યનો બંધ કરતા નથી તેમ જ મરણ પામતાં નથી તથા આ સમકિત પામેલા જીવોનો સંસાર ઉટથી અર્ધપુદગલ પરાવર્તમાં કાંઈક ન્યૂન અને જધન્યથી એક અંતરમુહૂર્તનો હોય છે.
આ ઉપશમ સમકિતનો કાળ પૂર્ણ થતાં જે જીવોને અશુદ્ધ પૂંજ એટલે કે મિથ્યાત્વ મોહનીયના દલિકો ઉદયમાં આવવાનાં હોય તો તે જીવોને ઉપશમ સમકિતના કાળનો ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ઉપશમ સમકિતનો ૬ આવલિકા જેટલો સમય બાકી રહે ત્યારે અવશ્ય અનંતાનુબંધી કષાયનો ઉદય થાય છે.
મિથ્યાત્વ મોહનીયના દલિક વગરના અનંતાનુબંધી કષાયનો ઉદય તે બીજું સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. આ ઉદયકાળ ભોગવાઈને પૂર્ણ થતાં જીવને મિથ્યાત્વ મોહનીયનો ઉદય અવશ્ય થાય છે એટલે કે જીવ મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને પામે છે.
જે જીવોને ઉપશમ સમકિતનો કાળ સંપૂર્ણ પૂર્ણ થતાં મિશ્ર મોહનીયના દલિકો ઉદયમાં આવે તે જીવો ત્રીજા મિશ્રગુણસ્થાનકને પામે છે. આ ગુણસ્થાનકથી જીવ ૪ થા ગુણસ્થાનકે જઈ શકે છે તેમજ મિથ્યાત્વનો ઉદય થતાં પહેલા ગુણસ્થાનકે પાણ જઈ શકે છે. આ ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતરમુહૂર્તનો હોય છે.
જે જીવોને ઉપશમ સમકિતનો કાળ સંપૂર્ણપૂર્ણ થતાં સમ્યકત્વ મોહનીયના દલિકોનો ઉદય થાય તે ૪થા ગુણસ્થાનકે રહીને ક્ષયોપશમ સમકિતિજીવ ગણાય
છે.
આ ક્ષયોપશમ સમકિતનો કાળ ૬૬ સાગરોપમનો હોય છે અને જન્યથી ૧ અંતરમુહૂર્તનો હોય છે.
ક્ષયોપશમ સમકિતનું સ્વરૂપ : આ સમકિતના કાળમાં સમ્યકત્વ મોહનીયના દલિકોને ઉદયાવલીકામાં લાવીને ક્ષય કરે છે આ પ્રક્રિયાને સમ્યકત્વ મોહનીય કર્મનો રસોદય એટલે કે વિપાકોદય કહેવાય છે. મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીયના મોટાભાગના દલીતો ઉપશમને પામે છે. તેમાં કેટલાક દલિકો ઉપશમેલા ન હોય

Page #22

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૭ તે દલિકોને સમ્યકત્વ મોહનીય રૂપ બનાવીને ઉદયાવલિકામાં લાવીને ભોગવે છે. જે ઉપશમેલા દલિકો હોય છે. તેનો રસોદય કે પ્રદેશોદય હોતો નથી અને જે દલિકો સમ્યકત્વ મોહનીય રૂપે થઈને ઉદયમાં આવે છે તે દલિકોને મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીયનો પ્રદેશોદય કહેવાય છે.
આજ પ્રમાણે અનંતાનુબંધી ૪ કષાયના ઘણાખરા દલિકોને ઉપશમાવે છે જે દલિકો ઉપશમ થયેલા હોતા નથી તે દલિકોને અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયરૂપે બનાવીને અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયની ઉદયાવલીકામાં લાવીને ભોગવે છે. આ પ્રક્રિયાને અનંતાનુબંધી ૪ કષાયનો પ્રદેશોદય કહેવાય છે.
આ કારણથી ક્ષયોપશમ સમકિતના કાળમાં ૧ સમ્યકત્વ મોહનીયનો રસોદય અને અનંતાનુબંધી-૪ કષાય મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિશ્ર મોહનીય આ ૬ પ્રકૃત્તિઓનો ઉપશમ તથા પ્રદેશોદય ગણાય છે.
રસોદય : જે સ્વરૂપે રસને ભોગવવા લાયક દલિકો બનાવેલા હોય તે સ્વરૂપે ઉદયાવલીકામાં લાવીને ભોગવવા તે, તે તે પ્રકૃતિનો સોદય કહેવાય છે.
પ્રદેશોદય : જે જે પ્રકૃત્તિઓનો રસ જે જે સ્વરૂપે બંધાયેલો હોય તે સ્વરૂપે ઉદયાવલીકામાં ન આવતાં પોતાની પ્રતિપક્ષી પ્રવૃતિઓની ઉદયાલલિકામાં તે રૂપે રસનો ફેરફાર કરીને ઉદયમાં લાવીને ભોગવવી તે પ્રદેશોદય કહેવાય છે.
ઉપશમસમકિત તથા ક્ષયોપશમ સમકિતની વિશેષતા : ઉપશમસમકિતના કાળમાં અનંતાનુબંધી ૪ કષાય, મિથ્યાત્વ મોહનીય (મિશ્રા મોહનીય તથા સમ્યક્ત્વ મોહનીય) આ પાંચ તથા સાત પ્રકૃત્તિઓનો રસોદય તથા પ્રદેશોદય હોતો જ નથી પણ સર્વથા ઉપશમમાં હોય છે જ્યારે ક્ષયોપશમ સમકિતના કાળમાં સમ્યકત્વ મોહનીયના પુદ્ગલો રસોદયરૂપે હોય છે. બાકીની અનંતાનુબંધી ૪ કષાય-મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિશ્રમોહનીય આ ૬ પ્રકૃત્તિના દલિકો પ્રદેશોદય રૂપે જ હોય છે આ વિશેષતા જાણવી.
આ ઉપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિનો કમ કાર્મગ્રંથિકમતને માનનારા આચાયના અભિપ્રાયથી જાણવો. સિદ્ધાંતને માનનારા આચાર્યોના મતે નીચે પ્રમાણે જાણવું.
અનાદિમિથ્યાદ્રષ્ટિ જીવો સમ્યકત્વ પામવાનો પુરુષાર્થ કરે તો ગ્રંથીદેશે એટલે કે અનાદિ યથાપ્રવૃત્તકરણને પ્રાપ્ત કરીને ઉપશમ સમકિતની જેમ શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તકરણને પ્રાપ્ત કરી કમસર અધ્યવસાયમાં આગળ વધતો અપૂર્વકરણ નામના અધ્યવસાયને પ્રાપ્ત કરે. આ અધ્યવસાયથી ગ્રંથભેદ થાય તેમજ સત્તામાં રહેલા મિથ્યાત્વના

Page #23

૧૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન દલિકોના ૩ પુંજ કરે છે આ ૩ પુંજ કર્યા પછી અપૂર્વકરણનો ૧ અંતરમુહૂર્તનો કાળ પૂરો કરી અનિવૃત્તિકરણના અધ્યવસાયને પ્રાપ્ત કરે છે. આ અધ્યવસાયના કાળમાં જે ૩ પૂંજ કરેલા છે તેમાંથી સમ્યકત્વ મોહનીયનો પૂંજ ઉદયમાં આવે એ રીતનો પ્રયત્ન કરીને ગોઠવણ કરે છે અને જ્યારે અનિવૃત્તિકરણનો કાળ પૂર્ણ થાય ત્યારે જીવ, સમ્યકત્વ મોહનીયના પૂંજ ઉદયમાં આવતાં અવશ્ય ક્ષયોપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે
છે.
કોઈ જીવ ગ્રંથિભેદ કરતાં ૩ પૂજા કરવાના સામર્થ્યવાળા ન હોય એટલે કે ૩ પૂંજ કરી ન શકે તો કર્મગ્રંથમતના અભિપ્રાય મુજબ ઉપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે પણ આ ઉપશમ સમકિતના કાળમાં ૩ પૂંજ કરતા જ નથી. તેથી આ જીવોને ઉપશમ સમકિતના કાળમાં એક મિથ્યાત્વ મોહનીયનો પૂંજ જ સત્તામાં હોય છે. આ કારણથી ઉપશમ સમકિતનો કાળ પૂર્ણ થતાં જ બીજા સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કર્યા વિના જ મિથ્યાત્વ મોહનીયના દલિકો ઉદયમાં આવતાં મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે.
બન્ને આચાર્યોના મતે આ રીતે સમકિતની પ્રાપ્તિ કર્યા બાદ પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે જીવ આવે ત્યારે મોહનીય કર્મની ૨૮ પ્રકત્તિઓની સત્તા હોય છે. આ ગુણસ્થાનકે ઘણો કાળ રહીને સમ્યકત્વ મોહનીયની પ્રકૃત્તિની ઉદ્દવલના કરે ત્યારે ૨૭ની સત્તાવાળો થાય છે અને ત્યારબાદ મિશ્ર મોહનીયની ઉદ્દવલના કરે ત્યારે મોહનીય કર્મની ૨૬ ની સત્તાવાળો બને છે.
આ ૨૬ની સત્તાવાળો જીવ જ્યારે ફરીથી સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે ત્યારે ગ્રંથી ભેદાઈ ગયેલી હોવાથી ગ્રંથીભેદ કરતો નથી પણ એ અપૂર્વકરણ નામના અધ્યવસાયથી ૩ પૂંજ કરીને ક્ષયોપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે છે.
સિદ્ધાંતના મતે ક્ષયોપશમ સમકિત લઈને જીવો ચારે ગતિમાં જઈ શકે છે તેમજ આવી શકે છે. નારકીમાં જાય તો ૧ થી ૬ નારક સુધી જઈ શકે. મનુષ્યમાં સંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યમાં કે અસંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યમાં પણ જઈ શકે છે. તિર્યંચમાં સંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યમાં કે અસૅખ્યાત વર્ષના આયુષ્યમાં જઈ શકે છે. અને દેવોમાં ચારે નિકાયમાં જઈ શકે છે.
કાર્મગ્રંથિક મતે ક્ષયોપશમ સમકિત લઈને જીવો કેવળ વૈમાનિકમાં જ જઈ શકે છે તે સિવાય નરકગતિ-તિર્યંચગતિ-મનુષ્યગતિ-ભવનપતિ આદિમાં સમકિત વમીને જ જાય છે એટલે કે સમકિત લઈને જઈ શકતો નથી.

Page #24

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૯ ક્ષયોપશમ સમકિતની હાજરીમાં મનુષ્યો તથા તિર્યંચો આયુષ્યનો બંધ કરે તો નિયમા વૈમાનિક દેવનું આયુષ્ય બાંધે છે.
સિદ્ધાંતના મતે સાતિચાર ક્ષયોપશમ સમકિતિ જીવો આયુષ્યનો બંધ કરે તો ભવનપતિ વગેરે દેવોનું આયુષ્ય બાંધે છે. પણ વૈમાનિક દેવનું આયુષ્ય બાંધતા નથી.
આ ક્ષયોપશમ સમકિતિ જીવો મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને વધારેમાં વધારે ૧૩૨ સાગરોપમકાળ સુધી પ્રાપ્ત કરતા નથી તે આ રીતે
ઉત્કૃષ્ટથી ક્ષયોપશમ સમકિતનો કાળ સાધિક ૬૬ સાગરોપમ હોય છે. એ કાળ પૂર્ણ થતાં વચમાં એક અંતરમુહૂર્ત મિશ્ર ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે ત્યાર બાદ ફરીથી ક્ષયોપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે અને સાધિક ૬૬ સાગરોપમ સુધી સમકિતને રાખે આ રીતે ૧૩૨ સાગરોપમ થાય છે. આટલા કાળમાં જીવ પુરૂષાર્થ કરીને જો મોક્ષમાં ન જાય તો અવશ્ય મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે. સિદ્ધાંતના મતે ક્ષયોપશમ સમકિતનો કાળ સાધિક ૬૬ સાગરોપમનો જ હોય છે. એટલે કે તેટલા કાળમાં કોઈ જીવ મોક્ષે ન જાય તો કાળ પૂર્ણ થતાં અવશ્ય મિથ્યાત્વને પામે છે.
આખા ભવચક્રમાં ક્ષયોપશમ સમકિત અસંખ્યાતી વાર પ્રાપ્ત કરી શકે છે એક ભવમાં હજાર પૃથકત્વ (૨૦૦૦ થી ૯૦૦૦) વાર સમકિત આવી શકે છે.
દેવતા તથા નારકીના જીવો પર્યાતિ પૂર્ણ કર્યા બાદ એક અંતરમુહૂર્તમાં ક્ષયોપશમાં સમકિત પ્રાપ્ત કરે છે.
તિર્યંચો દિન પૃથકત્વ (૨ થી ૯ દિવસો બાદ ક્ષયોપશમ સમકિત પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આ તિર્યંચો જાતિસ્મરણ જ્ઞાનથી, ધર્મનો ઉપદેશ સાંભળવાથી તથા શ્રી જિનબીબના દર્શનથી પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
મનો સામાન્યથી આઠ વર્ષે સમકિત પ્રાપ્ત કરી શકે છે. દેવતાઓ જાતિસ્મરણ જ્ઞાનથી- ઉપદેશથી - તિર્થંકરોનો મહિમા જેવાથી તથા ઇંદ્રાદિ દેવોની ઋદ્ધિ જોવાથી સમકિત પામી શકે છે.
નવરૈવેયકના દેવ જાતિસ્મરણ જ્ઞાનથી સમકિતની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે. પ્રથમની. ૩ નારકના જીવ જાતિસ્મરણજ્ઞાનથી, ઉપદેશથી (પરમાધામી યાદ કરાવે છે અથવા પરસ્પર નારકીના જીવો એક બીજા સારી વાતો કરે તેને ઉપદેશ કહેવાય છે.) તથા વેદનાના અનુભવથી સમકિતની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે.

Page #25

૨૦
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન છેલ્લીચાર નારકીના જીવો જાતિસ્મરણજ્ઞાનથી તથા વેદનાના અનુભવથી સમકિતની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે.
સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિમાં પારમાર્થિક કારણ તથાભવ્યત્વરૂપ અનાદિ-પારિણામિક ભાવ છે. શ્રી જિનદર્શન - શ્રી જિનપૂજા – ઉપદેશ શ્રવણ ઈત્યાદિ સહકારી કારણો છે.
જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રમય આત્માનો જે શુદ્ધ પરિણામ ઉપયોગરૂપે હોય તે નૈશ્ચયિક સમકિત કહેવાય અને શુદ્ધ હેતુથી એટલે કે શુદ્ધ પરિણામથી ઉત્પન્ન થયેલું જે સમકિત તે વ્યવહાર સમકિત કહેવાય છે. સમક્તિના પ્રકારોનું વર્ણન : (૧) ૧ પ્રકારે સમકિત હોય - તત્ત્વરૂચીરૂપે (૨) ૨ પ્રકારે સમકિત હોય (૧) દ્રવ્યસમક્તિ (૨) ભાવસમકિત દ્રવ્યસમકિત : પરમાર્થને નહિ જાણનારને શ્રી જિનેશ્વરે કહેલા વચન તેજ તત્ત્વ છે તે જ સત્ય છે એવી દઢ શ્રદ્ધાની તત્ત્વરૂચિ તે દ્રવ્ય સમકિત કહેવાય છે.
ભાવસમકિત : જીવાદિ સર્વ તત્ત્વોને સર્વનય-ગમ-ભાંગા-નિક્ષેપ-પ્રમુખ સ્યાદવાદ શૈલીથી રહસ્યને જાણવાપૂર્વક સહે તે ભાવ સમકિત કહેવાય. આ સમકિત ગીતાર્થને હોય અથવા ગીતાર્થની નિશ્રામાં હોય. બીજી રીતે બે પ્રકાર (૧) વ્યવહાર સમકિત (૨) નિશ્ચય સમકિત (૧) વ્યવહાર સમકિત : શુદ્ધ પરિણામના હેતુથી ઉત્પન્ન થયેલું અથવા ૪થા ગુણસ્થાનકે સમકિતના ૬૭ બોલમાંથી કોઈ પણ પ્રકારના બોલનો વ્યવહાર તેમાંથી યોગ્યતા અનુસાર આચરણ કરવું તે વ્યવહાર સમકિત કહેવાય.
(૨) નિશ્ચય સમકિત : જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રરૂપ-શ્રદ્ધા ભાષણ અને રમણતાપૂર્વક આત્મા જે શુદ્ધ પરિણામના ઉપયોગવાળો હોય તેજ નિશ્ચય સમકિત કહેવાય. આ સમકિત ૭માં ગુણસ્થાનકે જ હોય. ત્રીજી રીતે બે પ્રકાર : (૧) નિસર્ગરૂચિ (૨) ઉપદેશરુચિ (૧) નિસર્ગરૂચિ: કોઈના ઉપદેશ વિના સહજસ્વભાવે બાહ્ય કોઈ નિમિત્ત પામીને સમકિતની પ્રાપ્તિ થાય તે નિસર્ગરૂચિ સમકિત કહેવાય.
(૨) ઉપેદશરૂચિ : કોઈ ગુરૂ આદિના ઉપદેશથી શ્રદ્ધા-તત્વરૂચિ જન્મે તે ઉપદેશરુચિ સમકિત કહેવાય છે. ચોથી રીતે બે પ્રકાર : (૧) પૌલિક સમકિત (૨) અપૌગલિક સમકિત

Page #26

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
૨૧ (૧) પૌગલિકસમકિત : જીવ જ્યારે ક્ષયોપશમ સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે છે ત્યારે તે પૌલિક સમકિત કહેવાય છે.
(૨) અપૌગલિકસમકિત : જીવ જ્યારે ઉપશમસમકિત અથવા ક્ષાયિક સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે છે તે અપૌદ્ગલિક સમકિતની પ્રાપ્તિ કહેવાય છે.
ગુણથી સમકિતના ત્રણ પ્રકાર : (૧) દિપક સમકિત (૨) રોચક સમકિત (૩) કારક સંમતિ
(૧) દિપક સમકિત : પોતાને સમકિતનો ગુણ ન હોય પણ બીજાને ઉપદેશથી સમકિતની પ્રાપ્તિ કરાવે તે દિપક સમકિત કહેવાય છે.
(૨) રોચકસમકિત : દ્રઢ પ્રતિતિ એટલે કે શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના તત્ત્વો પ્રત્યે મજબૂત શ્રદ્ધાવાળો કે આચારો ઉપરની રૂચિવાળો તે રોચક સમકિત કહેવાય છે.
કારકસમકિત : જે સંયમ અને તપને ઉત્પન્ન કરે અથવા શ્રી જિનેશ્વરે કહેલા આચારને શકિત મુજબ અંગીકાર કરે તે કારક સમકિત કહેવાય છે. સમકિતના ૪ પ્રકાર : (૧) ઉપશમ (૨) ક્ષયોપશમ (૩) વેદક (૪) ક્ષાયિક (૧) વેદક સમકિત : ક્ષાયિક સમકિત પામનારા જીવો ક્ષયોપશમ સમકિતનો છેલ્લો સમય એટલે કે ક્ષાયિક સમકિત પામવા પૂર્વનો પહેલો સમય સમ્યકત્વ મોહનીય કર્મના દલિકોને વેદી રહેલો છે માટે વેદક સમકિત કહેવાય છે.
સમકિતના પાચં પ્રકાર : (૧) ઉપશમ (૨) ક્ષયોપશમ (૩) વેદક (૪) ક્ષાયિક (૫) સાસ્વાદન સમકિતના ૧૦ પ્રકાર : ૧૦ પ્રકારની રૂચિવાળા જીવોને આશ્રયીને ૧૦ ભેદ થાય છે.
(૧) નૈસર્ગિકરૂચિ : જાતિ સ્મરણાદિ કારણે ઉપદેશાદિ શ્રવણ થયા વિના તત્ત્વ રૂચિ પેદા થાય તે નૈસર્ગિક રૂચિ સમકિત કહેવાય છે.
(૨) ઉપદેશ રૂચિ : ઉપદેશ દ્વારા તત્ત્વની રૂચિ પેદા થાય તે ઉપેદશ રૂચિ સમકિત કહેવાય છે
(૩) આજ્ઞારૂચિ : શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન શકિત મુજબ કરતાં તત્વ પ્રત્યે જે રૂચિ થાય તે આજ્ઞારૂચિ સમકિત કહેવાય છે.
(૪) સૂત્રરૂચિ : સૂત્ર ભણતાં ભણતાં શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના તત્ત્વ પ્રત્યે રૂચિ પેદા થાય તે સૂત્રરૂચિ સમકિત કહેવાય છે.

Page #27

૨૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
(૫) બીજ રૂચિ : બીજ રૂપે રહેલા એટલે કે થોડા સૂત્ર કે અર્થનો અભ્યાસ કરતાં સંપૂર્ણ સૂત્ર પ્રાપ્ત થાય અને તેનાથી તત્ત્વ પ્રત્યે જે રૂચિ થાય તે બીજચિ સમકિત કહેવાય છે.
(૬) અભિગમરૂચિ : અંગ - ઉપાંગ આદિના અર્થને જાણે અને જાણવાની જિજ્ઞાસા રાખે તે અભિગમરૂચિ સમકિત કહેવાય છે.
(૭) વિસ્તારરૂચિ : તત્ત્વાદિને નયનિક્ષેપાદિ સ્યાદ્વાદશૈલીએ સમભંગી પ્રરૂપણાએ જાણે તે વિસ્તારરૂચિ સમકિત કહેવાય.
(૮) ક્રિયારૂચિ : ધર્મની પ્રવૃત્તિ કરતાં કરતાં શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના તત્ત્વો પ્રત્યે રૂચિ પેદા થાય તે ક્રિયારૂચિ સમકિત કહેવાય.
(૯) સંક્ષેપચિ : સરળ સ્વભાવે અનભિગ્રહી એટલે કે આગ્રહ વગરનો જ્ઞાનાવરણીયનો ક્ષયોપશમભાવ વિશેષ ન હોવાથી નિપુણપણું ન હોય છતાં થોડામાં ઘણું સમજે અને સમજીને વિચારે તે સંક્ષેપરૂચિ સમકિત કહેવાય.
(૧૦) ધર્મરૂચિ : પંચાસ્તિકાયનું સ્વરૂપ જાણે, શ્રુતજ્ઞાનથી ચારિત્રધર્મ ને જાણે, બાહ્ય અત્યંતરભાવે શ્રી જિનેશ્વરોએ કહેલા તત્ત્વોને વિષે હેય ઉપાદેય યથાયોગ્ય સદ્ગુ. સ્વભાવ અને પરભાવના સ્વરૂપને જાણે તે ધર્મરૂચિ સમકિત કહેવાય છે.
ક્ષયોપશમ સમકિતથી પડીને પહેલા ગુડ્થાનકે આવેલો જીવ કાર્મગ્રંથીક મતના અભિપ્રાયે એકવાર ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બંધ કરી શકે છે. જ્યારે સિદ્ધાંતના મતે પહેલે ગુણસ્થાનકે આવેલો જીવ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બંધ કરે નહિં પણ ઉત્કૃષ્ટ રસ બંધ કરે છે એમ માને છે.
સમકિત વગેરે પ્રાપ્તિનું અંતરકાળ વર્ણન :
જગતમાં રહેલા જીવો જઘન્યથી એક સમયમાં, મતાંતરે ૩ સમયબાદ તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૭ દિવસે સમકિતની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે.
દેશવિરતિની પ્રાપ્તિ જઘન્યથી ૧ સમય અથવા ૩ સમયે અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૫ દિવસે પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
સર્વવિરતીની પ્રાપ્તિ જઘન્યથી ૧ સમય અથવા ૩ સમયે અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧ માસે પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
એજ રીતે સિદ્ધિગતિ એટલે કે મોક્ષ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી છ માસે પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

Page #28

૨૩
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
ક્ષયોપશમ સમકિત ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકે હોય છે. ૪થું અવિરતિ સમદષ્ટિ ગુણસ્થાનકનો કાળ સાધિક ૩૩ સાગરોપમનો હોય છે.
પ્રશ્ન : ક્ષયોપશમ સમકિતનો ૬૬ સાગરોપમકાળ અને અવિરત સમદષ્ટિ ગુણસ્થાનકનો ૩૩ સાગરોપમનો કાળ શી રીતે સમજાય ?
જવાબ : કોઈ ક્ષયોપશમ સમકિતી જીવ પૂર્વકોડવર્ષના આયુષ્યવાળો મનુષ્ય ૪થા ગુણસ્થાનકે રહીને અથવા ૫-૬ કે ૭ માં ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરી ૩૩ સાગરોપમનું આયુષ્ય બાંધીને અનુત્તરમાં જાય ત્યાંથી સમકિત સાથે મનુષ્ય ભવમાં આવે. આઠ વર્ષ બાદ ૫-૬ કે ૭માં ગુણસ્થાનકના પરિણામને પ્રાપ્ત કરે તો ક્ષયોપશમ સમકિત ટકે નહિતર અવિરતિ સમદષ્ટિ ગુણસ્થાનકનો સાધિક ૩૩ સાગરોપમ કાળ પૂર્ણ થયે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આ કારણથી ક્ષયોપશમ સમકિત ૫-૬ કે ૭ મે રાખી ફરીથી સાધિક ૩૩ સાગરોપમ ૪થે ગુણસ્થાનકે રહે તો ક્ષયોપશમ સમકિતનો ૬૬ સાગરોપમનો કાળ ઘટી શકે છે. ક્ષાયિક સમકિતનું સ્વરૂપ : (૧) ક્ષયોપશમ સમકિતી જીવ અધ્યવસાયની નિર્મળતા કરતો કરતો આગળ વધતો જાય તેજ ક્ષાયિક સમકિત પામવા માટેનો પુરૂષાર્થ કરી શકે છે. (૨) તીર્થકર કે કેવળીના કાળમાં ક્ષાયિક સમકિતની પ્રાપ્તિ થાય. (૩) ક્ષાયિક સમકિત પામવાની શરૂઆત મનુષ્ય ભવમાં જ થાય તથા પૂર્ણતા પણ મનુષ્ય ભવમાં કરી શકે.
(૪) ક્ષાયિક સમકિતનો પ્રારંભ મનુષ્ય ભવમાં જ કર્યા બાદ પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં ચારે ગતિમાંથી કોઈપણ ગતિમાં જઈ શકે છે તે ગતિમાં ગયા બાદ સમકિત મોહનીયના દલિકોને ઉદયમાં ભોગવીને સંપૂર્ણ ક્ષય કરે ત્યારે ત્યાં ક્ષાયિક સમકિતની પ્રાપ્તિની પૂર્ણતા (નિઝાપક) કરી શકે છે. (૫) સાયિક સમકિત પામવા માટે ૮ વર્ષ ઉપરની ઉંમર અવશ્ય જોઈએ. (૬) ક્ષાયિક સમકિત પામવા માટે નિયમાં પહેલું સંઘયાણ જોઈએ.
આ કારણો ભેગા થાય ત્યારે દર્શનમોહનીય કર્મ નિકાચિત રહેલું ન હોય તો ક્ષાયિક સમકિત પામવા માટે પુરૂષાર્થ જીવ કરી શકે છે. તેમાં પણ પરભવનું મનુષ્પાયુષ્ય કે તિર્યચઆયુષ્ય સંખ્યાત્ વર્ષનું બાંધેલું ન હોવું જોઈએ. - જો અસંખ્યાત વર્ષનું મનુષ્ય કે તિર્યંચનું આયુષ્ય બાંધેલું હોય તો ક્ષાયિક સમકિત પામવા માટે પુરુષાર્થ કરી શકે છે તથા નારકીનું ૧ થી ૩ નરકનું તેમાં ૩ જી નારકીનું જઘન્ય આયુષ્ય + પલ્યોપમના

Page #29

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું અધિક બાંધ્યું હોય તો અને દેવનું વૈમાનિકનું આયુષ્ય બાંધ્યું હોય તો ક્ષાયિક સમકિત પામવા માટેનો પુરૂષાર્થ કરી શકે છે.
૨૪
આ ક્ષયોપશમ સમકિતી જીવ સૌ પ્રથમ અનંતાનુબંધી ૪ કષાયના દલિકોને નાશ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે તે આ પ્રમાણે :
આ પ્રયત્ન જીવ ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકમાં રહીને કરે છે. તેમાં પહેલું યથાપ્રવૃત્તકરણ કરે, બીજું અપૂર્વકરણ કરે, અને ત્રીજું અનિવૃત્તિકરણ કરે છે. આ કરણોનું વર્ણન સમકિતની પ્રાપ્તિની જેમ જાણવું. બીજા અને ત્રીજા કરણમાં ઉદ્દવના વિધ્ધયુક્ત ગુણસંક્રમ વડે ૧ ઉદયાવલિકા સિવાયનું સઘળું દલિક સર્વથા નાશ કરે છે. ઉદયાવલિકાને કોઈકરણ લાગતું નથી જેથી સ્તિબુકસંક્રમ વડે સાતિય વિદ્યમાન પ્રકૃત્તિમાં સંક્રમાવિને તે દલિકોને દૂર કરે છે ત્યારબાદ અંતરમુહૂર્ત પછી અનિવૃત્તિકરણના અંતે શેષ કર્મોમાં પણ િિતઘાત-૨સઘાત - ગુણશ્રેણી થતાં નથી કારણ કે અનંતાનુબંધી ૪ કષાયનો સંપૂર્ણ નાશ થતાં મોહનીય કર્મની ૨૪ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો જીવ બને છે અને તે ૨૪ ની સત્તામાં સ્વભાવસ્થ રહે છે. ત્યારબાદ મિથ્યાત્વ મોહનીય કર્મનો ક્ષય કરવા માટે પુરૂષાર્થ કરતો અનંતાનુબંધીની જેમ સંપૂર્ણ ક્ષય કરે છે. જયારે તેનો ક્ષય થાય ત્યારે જીવ મોહનીય કર્મની ૨૩ની સત્તાવાળો બને છે. ત્યારબાદ મિશ્ર મોહનીય કર્મના દલિકોનો ક્ષય કરવાનો પ્રયત્ન કરતાં સંપૂર્ણનાશ કરે ત્યારે જીવ મોહનીય કર્મની ૨૨ પ્રકૃતિની સત્તાવાળો થાય છે. આ ૨૨ ની સત્તાવાળો જીવ સમ્યક્ત્વ મોહનીયના દલિકોને ઉદયાવલિકામાં લાવીને ભોગવીને ક્ષય કરે છે. તેમાં ઘણાખરાં દલિકો ક્ષય થયા બાદ થોડાક દલિકો ક્ષય કરવાના બાકી રહે ત્યારે કોઈક જીવનું આ ભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં મરીને ચારે ગતિમાંથી કોઈપણ ગતિમાં મોહનીય કર્મની ૨૨ની સત્તા લઈને જાય છે. અને ત્યાં સમકિત મોહનીયના જે દલિકો ક્ષય કરવાના બાકી છે તેને ઉદયાવલિકામાં લાવીને સંપૂર્ણ ક્ષય કરી ચારે ગતિમાં નિષ્ઠાપકરૂપે ક્ષાયિક સમકિતની પ્રાપ્તિ કરે છે ત્યારે મોહનીય કર્મની ૨૧ની સત્તાવાળો થાય છે.
જે જીવોને આ ભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતું નથી એટલે કે ભોગવાતાં મનુષ્યભવનું, મોહનીય કર્મની ૨૨ પ્રકૃત્તિની સત્તા વખતે આયુષ્ય પૂર્ણ ન થાય એવા જીવો સમકિત મોહનીયના પુદ્ગલોને ઉદયાવલીકામાં લાવી લાવીને ભોગવીને સંપૂર્ણ ક્ષય કરે છે ત્યારે મોહનીય કર્મની ૨૧ની સત્તાવાળો થાય છે. એટલે ક્ષાયિકસમકિતની પ્રાપ્તિ થાય છે.

Page #30

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૨૫
આ ક્ષાયિકસમકિત પ્રાપ્ત કર્યા બાદ જે પરભવનું આયુષ્ય બંધાયેલું હોય તથા જિનનામર્કમની નિકાચના કરેલી હોય, આવા જીવો ચારિત્રમોહનીય કર્મને ખપાવવા માટે ક્ષપકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. જે જીવોને આ બંન્ને કારણમાંથી કોઈ કારણ ન હોય તે અવશ્ય ચારિત્રમોહનીય કર્મની ૨૧ પ્રકૃત્તિઓને ખપાવવા માટે ક્ષપકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરે છે.
(૧) જે જીવો અનંતાનુબંધી ૪ કષાયનો ક્ષય કરીને અટકી જાય એટલે કે મોહનીયની ૨૪ની સત્તાવાળો બને તેને ખંડખંડ ક્ષપકશ્રેણીવાળા જીવો કહેવાય છે. (૨) જે જીવો દર્શનસમકનો ક્ષય કરીને ક્ષાયિકસમકિત પ્રાપ્ત કરીને અટકી જાય તે જીવોને ખંડ ક્ષેપકશ્રેણીવાળા જીવો કહેવાય છે.
(૩) જે જીવો સંપૂર્ણ મોહનીયકર્મને ક્ષય કરવા માટે ક્ષ પકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરે અને કેવળજ્ઞાન પામે તે જીવોની ક્ષપકશ્રેણી અખંડ કહેવાય છે.
ક્ષાયિક સમકિતી જીવોના વધારેમાં વધારે ત્રણ અથવા ચાર ભવ હોય છે. મતાંતરે પાંચભવ પણ કહેલા છે.
ક્ષાયિક સમકિતીના ૩ ભવ આ રીતે જાણવા :
(૧) ક્ષાયિકસમકિતની પ્રાપ્તિ કરે તે
(૨) દેવતા અથવા નરકમાં જાય તે
(૩) ત્યાંથી મનુષ્યપણામાં આવીને અવશ્ય મોક્ષે જ જાય તે ત્રીજો ભવ
ક્ષાયિક સમકિતીના ૪ ભવ :
(૧) જે ભવમાં ક્ષાયિકસમકિતની પ્રાપ્તિ કરે તે.
(૨) અસંખ્યાતા વર્ષોંના આયુષ્યવાળા મનુષ્ય કે તિર્યંચનો તે બીજો ભવ.
(૩) ત્યાંથી મરીને નિયમા દેવ થાય.
(૪) ત્યાંથી મનુષ્યમાં આવીને મોક્ષે જાય તે ૪થો ભવ.
મતાંતરે ક્ષાયિકસમકિતીના પાંચ ભવ :
(૧) જે ભવમાં ક્ષાયિકસમકિતની પ્રાપ્તિ થાય તે.
(૨) ત્યાંથી દેવ કે નરકમાં જાય તે.
(૩) ત્યાંથી મરીને પાંચમા આરાના છેડે અર્થાત્ મોક્ષે ન જવાય એવા કાળમાં ઉત્પન્ન થાય તે
(૪) ત્યાંથી દેવમાં જાય તે.
(૫) ત્યાંથી મનુષ્યમાંઆવીને મોક્ષે જાય તે પાંચમો ભવ ગણાય છે.

Page #31

૨૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
દેશ વિરતિ ગુણસ્થાન-: ૪થા ગુણસ્થાનકે રહેલા જીવોને સાતે કર્મોની અંત:કોટાકોટી સાગરોપમ જેટલી સ્થિતિ સત્તા હોય છે. તેમાંથી સંખ્યાતા પલ્યોપમ જેટલી સ્થિતિ સત્તા ઓછી થાય ત્યારે પાંચમા દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકનો પરિણામ પેદા થાય છે.
અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયના ક્ષયોપશમને માટે યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણ બેકરણો વડે ક્ષયોપશમ કરી દેશવિરતિના પરિણામને પામે.
આ ગુણસ્થાનક સ્થૂળ સાવધ વ્યાપારના ત્યાગરૂપ છે, સર્વસાવદ્ય યોગનો વ્યાપાર સર્વથા ત્યાગ થાય તો મોક્ષ આપનારા બને છે એમ જાણવા છતાં પણ પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયના ઉદયથી સર્વવિરતિને ગ્રહણ કરી શકતો નથી.
૧
કોઈપણ ૧ સાવદ્ય વ્યાપારનું પચ્ચકખાણ કરે તે ૧ વિરત જઘન્ય દેશવિરતિધર કહેવાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ વ્રત (સંપૂર્ણ) ધારી સર્વસાવઘનું પચ્ચકખાણ કર્યું હોય પણ અનુમતિ માત્ર ઘરમાં જવા આવવાનું સેવન કરતો હોય તે ઉત્કૃષ્ટ દેશવિરતિધર કહેવાય છે.
શ્રાવક એટલે જે પદાર્થોના ચિંતવનથી તત્વની શ્રદ્ધા દ્રઢ કરે છે. હંમેશાં સુપાત્રમાં ધનને વાવે છે. અને સુસાધુઓની સેવાથી પાપને વિખેરે છે તે શ્રાવક કહેવાય છે.
ભાવ શ્રાવકના મુખ્ય છ લક્ષણો કહ્યાં છે.
(૧) કૃતવર્મા-વ્રતધારી (૨) શીલવંત - સદાચારી (૩) ગુણવંત-ગુણી (૪) ઋજુ વ્યવહારી - કપટ રહિત (૫) ગુરૂશ્રુક્ષુષક - ગુરૂસેવાકારી (૬) પ્રવચનકુશળ - સિદ્ધાંત સમજવામાં કુશળ.
શ્રાવકે કરવા યોગ્ય ધર્મકૃત્યો ૭ કહ્યાં છે.
(૧) ચૈત્ય કરાવવું (૨) જિન પ્રતિમા ભરાવવી (૩) પ્રતિષ્ઠા કરાવવી (૪) પુત્રાદિકને દીક્ષા અપાવવી (૫) ગુરૂની આચાર્યપદ વિગેરે પદે સ્થાપના કરાવવી (૬) ધર્મગ્રંથો લખવા વાંચવા - વંચાવવા (૭) પૌષધશાળા આદિ કાર્યો કરવા
લખાવવા
કરાવવા
-
-
ગૃહસ્થને સદા કરવાલાયક છ કાર્યો :
(૧) શ્રી વિતરાગ પરમાત્માની શકિતમુજબ પૂજા-ભકિત કરવી.
(૨) ત્રિકરણ શુદ્ધિથી ગુરૂની સેવાભકિત કરવી.
(૩) હંમેશા અમુક સમય સુધી સ્વાધ્યાય કરવો. (૪) મન, વચન, કાયાથી ઈંદ્રિયોનું દમન કરવું.

Page #32

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
(૫) યથાશક્તિ તપશ્ચર્યા કરવી (૬) સાતક્ષેત્રોમાં શકિતમુજબ દાન આપવું. શ્રાવકના ૧૨ વ્રતોના નામ :
·
૫ અણુવ્રત ૩ ગુણવ્રત
પાંચ અણુવ્રત : (૧) સ્થળ હિંસાનો ત્યાગ (૨) સ્થુળ મૃષાવાદનો ત્યાગ (૩) સ્થુળ અદત્તાદાનનો ત્યાગ (૪) પરસ્ત્રીનો ત્યાગ સ્વદારા સંતોષ (૫) સ્થુળ પરિગ્રહનું પરિમાણ
-
ત્રણ ગુણવ્રત : (૧) પોતાને જવા આવવા માટે અમુકદિશાનું પરિમાણ કરે (૨) ભોગ ઉપભોગમાં આવતાં પદાર્થોને વિષે નિયમન કરવું (૩) અનર્થદંડના ચાર પ્રકાર કહેલા છે તેમાં (૧) પ્રમાદ આચરિત સાવઘ પ્રવૃતિ (૨) પાપધ્યાન એટલે કે પાપના વિચારો કરવા (૩) હિંસા પ્રદાન (૪) પાપોપદેશ આ ચારેનું નિયમન કરવું તે ત્રીજું ગુણવ્રત કહેવાય છે.
-
-
ચાર શિક્ષાવ્રત : (૧) સામાયિક વ્રત યથાશકિત ગ્રહર કરવું. સામાયિકના ૪ અંગ કહ્યાં છે. (૧) સમતા (૨) સંગમ (૩) શુભભાવના (૪) અપધ્યાનનો ત્યાગ એટલે આર્ત તથા રૌદ્રધ્યાનનો ત્યાગ
સામાયિકના આઠ નામ કહેલાં છે.
(૧) સામાયિક એટલે સમતામાં રહેવું તે.
(૨) સામાયિક - દયાસહિત રહેવું અને પ્રવૃત્તિ કરવી તે.
(૩) સમવાદ
મધ્યસ્થ રહેવું તે.
(૪) સમાસ થોડા અક્ષરમાં તત્ત્વને જાણવું તે.
(૫) સંક્ષેપ - થોડા જ અક્ષરમાં કર્મનો નાશ થાય તેવો દ્વાદશાંગીનો અર્થ વિચારવો પાપ વગરનું આદરવું તે.
(૬) અનવઘ
(૭) પરિજ્ઞા - તત્ત્વનું જાણવાપણું જે સામાયિકમાં પ્રાપ્ત થાય તે. (૮) પ્રત્યાખ્યાન નિષેધ કરેલ વસ્તુનો સંદતર ત્યાગ કરવો તે. સામાયિકના ચાર પ્રકાર : (૧) શ્રુત સામાયિક (૨) સમકિત સામાયિક (૩) દેશ વિરતિ સામાયિક (૪) સર્વવિરતિ સામાયિક
(૧) શ્રુત સામાયિક : શ્રુત ભણવા વાંચવા સાંભળવા માટે અભિગ્રહ કરીને બેસવું તે દ્યુત સામાયિક
·
૨૭
૪ શિક્ષાવ્રત
=

Page #33

૨૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
આ સામાયિક નિરંતર પ્રતિપત્તી જધન્ય ૨ સમય, અને ઉત્કૃષ્ટ આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રતિપની વિરહકાળ જધન્ય ૧ સમય, ઉત્કૃષ્ટ ૭ દિવસ. આ સામાયિક કેટલા ભવ સુધી પ્રાપ્ત થાય અગર રહે - જઘન્યથી એક ભવ ઉત્કૃષ્ટથી અનંતા ભવ (અભવિજીવો પ્રાપ્ત કરી શકે છે માટે)
(૨) સમકિત સામાયિક : શુદ્ધ સમકિતનું પાલન એટલે નિરતિચાર સમકિતનું પાલન કરવું તે
નિરંતર પ્રતિપત્તીકાળ જઘન્ય ૨ સમય, ઉત્કૃષ્ટ આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ. પ્રતિપત્તી વિરહકાળ જધન્ય ૧ સમય, ઉત્કૃષ્ટ ૭ દિવસ, ભવ જઘન્ય એક ભવ ઉત્કૃષ્ટક્ષેત્ર પલ્યોપમનો અસંખ્યાતમો ભાગ.
(૩) દેશવિરતિ સામાયિક : દેશવિરતિ સામાયિક એટલે બે ઘડીનું સામાયિક કરવું તે. એટલે બે ઘડી સુધી આત્માને સમતાભાવમાં રાખવો તે - નિરંતર પ્રતિપત્તીકાળ - જઘન્યથી ૨ સમય, ઉત્કૃષ્ટથી આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ. પ્રતિપત્તી વિરહકાળ જધન્ય ૧ સમય, ઉત્કૃષ્ટ ૧૫ દિવસ, ભવ - જઘન્યથી ૧ ભવ ઉત્કૃષ્ટથી ક્ષેત્રપલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલો કાળ જાણવો.
(૪) સર્વવિરતિ સામાયિક : જાવજજીવ સુધી સમતા ભાવમાં રહેવું તે - નિરંતર પ્રતિપત્તીકાળ જઘન્ય ૨ સમય, ઉત્કૃષ્ટ ૮ સમય, પ્રતિપત્તી વિરહકાળ જઘન્ય ૩ સમય ઉત્કૃષ્ટથી ૧ માસ, ભવ-જઘન્ય ૧ ભવ તથા ઉત્કૃષ્ટ ૮ ભવ.
આકર્ષ એટલે ગુણ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ તે ગુણ નાશ પામે ફરીથી પાછી ગુણ પ્રાપ્તિ થાય એવું વારંવાર જે થયા કરે છે. અથવા એક ભવમાં અથવા આખા ભવચકને આશ્રયી કેટલીવાર ગુણ આવે અને જાય તેની જે વિચારણા તે આકર્ષ કહેવાય છે.
(૧) શ્રત સામાયિકના આક: ૧. ભવઆશ્રયી સહસ્ત્ર પૃથફત્વ (૨હજાર થી ૯ હજાર આકર્ષો થાય) ભવચક આશ્રયી અનંતીવાર
(૨) સમકિત સામાયિક અને (૨) દેશવિરતિ સામાયિકના આકષ : ૧ ભવ આશ્રયી સહસ્ત્ર પૃથકત્વ (૨ હજાર થી ૯ હજાર) હોય. ભવચક આશ્રયી અસંખ્ય હજારોવાર આકષ થાય.
(૪) સર્વવિરતિ સામાયિક : એક ભવ આશ્રયી સત્ પૃથકત્વ (૨૦ થી ૯૦૦ વાર આકર્યો હોય) ભવચક આશ્રયી સહસ્ત્ર પૃથકત્ત્વ (૨થી ૯ હજાર) આકર્ષો હોય છે.
દેશાવગાશિકવ્રત : આ વ્રતમાં ચાર પ્રહરને વિશે આઠ સામાયિક અને સવાર સાંજનું પ્રતિક્રમણ સાથે ૧૦ સામાયિકરૂપ દેશાવગાશિક વ્રત ગણાય છે.

Page #34

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૨૯ (૩) પૌષધવ્રત : પૌષધ જ પ્રકારના હોય છે. તે જ પ્રહર અથવા ૮ પ્રહરનો કહેલો છે. તેનું જે આચરણ તે પૌષધવ્રત કહેવાય છે. (૧) આહારના ત્યાગરૂપ-ઉપવાસ વગેરે કરવું તે. (૨) શરીર સત્કારનો ત્યાગ. (૩) દિશિનો ત્યાગ. (૪) સાવધ પાપ-વ્યાપારનો ત્યાગ. (૪) અતિથિ સંવિભાગ વ્રત : અતિથિનો સત્કાર કરવો. વર્તમાનકાળમાં ચોવિહાર ઉપવાસ કરી તેના પારણે એકાસણું કરાય છે તે એકાસારામાં સાધુ-સાધ્વી જે પદાર્થો વહોરી ગયા હોય તેટલા વપરાય છે. જે કદાચ સધુ-સાધ્વી મળે તો શ્રાવકશ્રાવકાને બોલાવીને તેમને જમાડી સાધર્મિક ભકિત કરે, તેઓએ જેટલા પદાર્થ વાપર્યા હોય તેટલા જ પોતે વાપરે તે અતિથિસંવિભાગ કહેવાય છે.
શ્રાવકના ૧૨ વ્રતના કુલ ૧૩,૮૪,૧૨,૮૭,૨૦૦ તેર અબજ ચોર્યાસી કરોડ બાર લાખ સિત્યાસી હજાર બસો ભાંગા થાય છે. આમાનાં કોઈપણ એક ભાંગાનું આચરણ પરિણામ સાથેનું તે દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક કહેવાય છે.
શ્રાવકની ૧૧ પ્રતિમાના નામો : (૧) દર્શન પ્રતિમા (૨) શ્રુત પ્રતિમા (૩) સામાયિક પ્રતિમા (૪) પૌષધ પ્રતિમા (૫) કાર્યોત્સર્ગ પ્રતિમા (૬) અબ્રહ્મવર્જન પ્રતિમા (૭) સચિત્ત વર્જન પ્રતિમા (૮) આરંભ વર્જન પ્રતિમા (૯) પ્રેસ્યવર્જન પ્રતિમા (૧૦) ઉદ્દીઠવર્જન પ્રતિમા (૧૧) શ્રમણભૂત પ્રતિમા
આ દરેક પ્રતિમા ૧-૧ માસ અધિકવાળી કમસર જાણવી નીચે જણાવેલ ત્રણ પ્રકારની અનુમતિમાંથી છેલ્લી અનુમતિવાળા શ્રાવક ઉત્કૃષ્ટ શ્રાવક કહેવાય છે.
(૧) પ્રતિસેવનાનુમતિ : પોતે અથવા બીજાએ કરેલા પાપની પ્રશંસા કરે તથા સાવધ આરંભથી બનેલા આહાર આદિને વાપરે તે પ્રતિસેવનાનુમતિ શ્રાવક કહેવાય છે.
(૨) પ્રતિશ્રવણાનુમતિ : પોતે સાવઘ વ્યાપારરૂપ પાપ કરે નહિ પણ પુત્રાદિએ કરેલ પાપને સાંભળે, સાંભળીને અનુમોદના કરે પણ નિષેધ ન કરે તે પ્રતિશ્રવણાનુમતિ શ્રાવક કહેવાય છે.
(૩) સંવાસાનુમતિ : પોતે સાવધ વ્યાપારરૂપ પાપ પ્રવૃત્તિ કરે નહિં પોતાના ગણાતા પુત્રાદિક આરંભમાં પ્રવર્તેલા હોય તે પુત્રાદિકમાં કેવળ મમત્વ ભાવ હોય

Page #35

૩૦
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન પાગ તેઓ આરંભ આદિથી જે કોઈ પાપ કરે તેને વખાણે નહિ, સાંભળે નહિ અનુમોદે પાગ નહિં, તેમાં સંમતિ આપે નહિં અને તેની પ્રવૃત્તિને સારી માને પણ નહિં માત્ર ઘરે જમવા પુરતું જઈ જમીને તરતજ પાછો ઉપાશ્રયમાં આવે આવો શ્રાવક સર્વ શ્રાવકોને વિષે ઉત્કૃષ્ટ શ્રાવક ગણાય છે.
ચોથા ગુણસ્થાનક કરતાં આ ગુણસ્થાનકે રહેલા જીવનો પરિણામ અનંતગાર વિશુદ્ધ હોય છે. આ ગુણસ્થાનકે અસંખ્યાતા વિશુધ્ધિ સ્થાનકો હોય છે. આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન મંદ કોટીનું હોય છે. સામાન્ય રીતે ધર્મધ્યાનના સંકલ્પો - વિકલ્પ વિશેષ રીતે વિશુદ્ધિવાળા હોય છે.
શ્રાવકના પાંચે આગવ્રત એટલે દયા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને પરિગ્રહ પરિમાણ સવાવસા જેટલા જ હોય છે. (૧ ૧/૪)
(૧) સ્થળ પ્રાણાતિપાત વિરમણ વ્રતને વિષે સ્થાવર જીવોની જયણા - ત્રણ જીવોનો ત્યાગ - તેમાં આરંભને વિષે જયણા સંકલ્પથી (હિંસા) ત્યાગ - અપરાધી જીવોની જયણા - નિરપરાધીનો ત્યાગ - સાપેક્ષપણાની જયણા અને નિરપેક્ષપાણાનો ત્યાગ હોય છે.
(૨) સ્થળ મૃષાવાદ વિરમણ વ્રતને વિષે સુક્ષ્મ મૃષાવાદની જ્યણા - સ્થળ મોટા પાંચ જુઠાનો ત્યાગ - તેમાં બીજા માટે જણા પોતાને માટે ત્યાગ - સ્વજન અર્થે જયણા પરજન અર્થે ત્યાગ - ધર્મ અર્થે જયણા ને બીજાના અર્થે ત્યાગ જાણવો.
(૩) સ્થળ અદત્તાદાન વિરમણ વ્રતને વિશે સુક્ષ્મ અદત્તાદાનની જયાણા - સ્થળ રાજદંડ ઉત્પન્ન થાય તેવી ચોરીનો ત્યાગ તેમાં સામાન્ય વ્યવહારમાં જયાણા - ચોરીના વ્યાપારનો ત્યાગ-રાજ્ય અનિગ્રહમાં જયણા - રાજ્ય નિગ્રહનો ત્યાગ - અલ્પની જ્યાગા - અધિકનો ત્યાગ હોય છે. (૪) સ્થળ મૈથુન વિરમણ વ્રતને વિષે - મનવચનથી જયાણા, કાયાથી અબ્રહ્મચર્યનો ત્યાગ-સ્વસ્ત્રીની જયગા-સ્ત્રીનો ત્યાગ (લગ્ન) કરાવવાની જયણા, (લગ્ન) કરવાનો ત્યાગ-સ્વતિર્યંચ જયાણા-પરતિર્યંચનો ત્યાગ જાણવો.
(૫) સ્થળ પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રતને વિષે - અત્યંતર પરિગ્રહની જયણા - બાહ્ય પરિગ્રહનો ત્યાગ - અલ્પ પરિગ્રહની જયણા ઘણા પરિગ્રહનો ત્યાગ - પરમાટે યાણા - સ્વ માટેનો ત્યાગ - સ્વજન માટે જયણા - પરજન માટે ત્યાગ જાણવો. આ રીતનું વર્ણન રત્નસંયચ નામના ગ્રંથમાં આવે છે. ગૃહસ્થના ત્રણ મનોરથો હોય છે.

Page #36

૩૧
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
(૧) કયારે હું બાહ્ય-અત્યંતર પરિગ્રહનો (અધિક અથવા ઓછામાં ઓછો) ત્યાગ કરીશ. (૨) ક્યારે હું ગૃહસ્થવાસને છોડીને આણગારપાળું - સાધુપણું અંગીકાર કરીશ. (૩) કયારે હું અંતકાળે આરાધના પૂર્વક સમાધિમરણને પ્રાપ્ત કરીશ. ૪થા ગુણસ્થાનકે રહેલો જીવ સાતે કર્મની જેટલી સ્થિતિ (અંત: કોટાકોટી સાગરોપમ) બાંધે તેના કરતાં પલ્યોપમ પૃથકત્ત્વ સાગરોપમ ઓછી સ્થિતિ આ ગુણસ્થાનકે બંધાય છે.
અનુપયોગથી પરિણામના નિમિતે જેઓ પાંચમા ગુણસ્થાનકથી ૪ થા ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે - ૬ઠ્ઠા ગુણસ્થાનકથી ૫ મે આવે, અને છઠ્ઠાથી પાંચમે આવેલાં ૪થા ગુણસ્થાનકે આવે તથા અનુપયોગથી પરિણામના નિમિત્તે થી પાંચમે આવતાં, ૪ થી ૫ અને ૬ આવતાં આવા ગમનાગમનમાં જીવ યથાપ્રવૃત્તકરણ આદિ કરાર કર્યા વિના આવે છે, પણ જે ઉપયોગપૂર્વક, ગુણનો નાશ કરવા પૂર્વક પડ્યા હોય તો ફરીથી ગુણ પ્રાપ્ત કરતાં એટલે કે દેશવિરતિ-સર્વવિરતિ-ગુણ પ્રાપ્ત કરતાં યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરણ આ બે કરણ કરવા પડે છે.
આ ગુણસ્થાનક સંખ્યા વર્ષના આયુષ્યવાળા ગર્ભજ પર્યાપ્ત મનુષ્યો અને તિર્યંચોને હોય છે. આ ગુણસ્થાનકે મનુષ્યોને ત્રણે પ્રકારના સમકિતમાંથી કોઈપણ સમકિત હોઈ શકે છે. જ્યારે તિર્યંચોને ક્ષયોપશમ સમકિત જ હોય છે. કવચિત કોઈક જીવોને ઉપશમ સમકિત પામતાની સાથે દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકનો પરિણામ પ્રાપ્ત થાય તેના કારણે ઉપશમ સમકિત પણ હોઈ શકે છે પણ સાયિક સમકિત કોઈ કાળે હોતું નથી.
(૬) પ્રમત્ત સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનક : ચોથા અવિરતિ ગુણસ્થાનકે રહેલો જીવ બે કરણ કરીને પાંચમા દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકને પામે તથા કોઈ વિશુદ્ધિની અધિકતાથી આ ગામસ્થાનકને પામે છે. પાંચમા ગાગસ્થાનકમાં રહેલો જીવ યથાપ્રવૃત્તકરણ અને અપૂર્વકરાળ વડે પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયનો ક્ષયોપશમભાવ પ્રાપ્ત કરે ત્યારે ૬ઠા ગુણસ્થાનકના પરિણામને પ્રાપ્ત કરે.
પાંચમા ગુણસ્થાનકમાં સાતે કર્મની સ્થિતિ સત્તા જેટલી રહેલી હોય છે તેમાંથી સંખ્યાતા સાગરોપમ જેટલી સ્થિતિ સત્તા ઓછી થાય ત્યારે જીવ આ ગુણસ્થાનકના પરિણામને પ્રાપ્ત કરે છે. આ ગુણસ્થાનકમાં ૧૨ પ્રકારની અવિરતિનો સર્વથા એટલે કે કરવા - કરાવવા અનુમોદવા રૂપે મનવચનકાયાથી ત્યાગ હોય છે.

Page #37

૩૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૨ પ્રકારની અવિરતિના નામ : (૧) પૃથ્વીકાય વધ. (૨) અપકાય વધ. (૩) તેઉકાય વધ. (૪) વાયુકાય વધે. (૫) વનસ્પતિકાય વધ. (૬) ત્રસકાય વધ. (૩) સ્પર્શેન્દ્રિયના પોતાના અનુકૂળ વિષયોમાં ઈન્દ્રિયને જોડવી તથા પ્રતિકૂળ વિષયોમાંથી પાછી ખેંચવી.
(૮) રસનેન્દ્રિયના પોતાના અનુકૂળ વિષયોમાં ઈન્દ્રિયને જોડવી તથા પ્રતિકૂળ વિષયોમાંથી પાછી ખેંચવી.
(૯) ઘાનેંદ્રિયના પોતાના અનુકૂળ વિષયોમાં ઇંદ્રિયોને જોડવી અને પ્રતિકૂળ વિષયોમાંથી ઈન્દ્રિયો પાછી વાળવી
(૧૦) ચક્ષુ ઈદ્રિયને વિષે - પોતાના અનુકૂળ વિષયોમાં ઇંદ્રિયોને જોડવી અને પ્રતિકૂળ વિષયોમાંથી ઇંદ્રિયોને પાછી ખેંચવી.
(૧૧) શ્રોતેંદ્રિયના પોતાના અનુકૂળ વિષયોમાં ઇંદ્રિયોને જોડવી તથા પ્રતિફળ વિષયોમાંથી ઇંદ્રિયોને પછી વાળવી.
(૧૨) મનને પોતપોતાના અનુકૂળ પદાર્થોમાં જોડવું તતા પ્રતિકૂળ પદાર્થોમાંથી પાછું ફેરવવું. તથા પાંચ મહાવ્રત અને છઠું રાત્રિભોજન વિરમણવ્રતનું જીવનપર્યત પાલન હોય
11.
(૧) મહાવત : પોતે હિંસા કરે નહિ - કોઈની પાસે કરાવે નહિ અને કોઈ હિંસા કરતા હોય તેની અનુમોદના કરે નહિ - મન-વચન-કાયાથી જાણવું.
(૨) પોતે જુઠું બોલે નહિં-કોઈની પાસે બોલાવે નહીં અને જે કોઈ જુઠું બોલતો હોય તેની અનુમોદના કરે નહિં - મન-વચન-કાયાથી જાગવું.
(૩) પોતે કોઈપણ પદાર્થની ચોરી કરે નહિ કોઈની પાસે કરાવે નહિ અને જે કોઈ ચોરી કરતા હોય તેની અનુમોદના કરે નહિં - મન-વચન-કાયાથી જાગવું.

Page #38

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૩૩ (૪) પોતે મૈથુન સેવે નહિં કોઈની પાસે સેવરાવે નહિં અને જે કોઈ સેવતો હોય તેની અનુમોદના કરે નહિ. મન-વચન-કાયાથી જાણવું.
(૫) પોતે પરિગ્રહ રાખે નહિ, કોઈની પાસે રખાવે નહિ રાખનારને સારા માને નહિ અર્થાત તેની અનુમોદના કરે નહિ. મન-વચન-કાયાથી જાણવું.
(૬) પોતે રાત્રિ ભોજન કરે ન કોઈની પાસે કરાવે નહિ, કરતો હોય તેની અનુમોદના કરે નહિ. મન-વચન-કાયાથી જાગવું.
આ રીતે સર્વસાવધ વ્યાપારના પચ્ચકખાણ હોવા છતાં પ્રબળ સંજવલન કષાયના ઉદયથી ૫ પ્રકારના પ્રમાદ (મા-વિષય-કષાય-વિકથા-નિદ્રા) ના ઉત્તરભેદો, એનો ગુણાકાર કરતાં ૩૭,૫૦૦ વિકલ્પો થાય છે તેમાંના કોઈપણ વિકલ્પથી પોતાના સંયમને વિષે સિદાય છે. અને કિલષ્ટ પરિણામવાળા પણ બને છે તેથી આ ગુણસ્થાનકને પ્રમત્ત સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનક કહેવાય છે.
આ ગુણસ્થાનકે પ્રમાદના કારણે આર્તધ્યાન આવવાની શકયતા છે, પણ રૌદ્રધ્યાન આવતું નથી, મતાંતરે કવચિત રૌદ્રધ્યાન પણ હોઈ શકે છે તેમ કહે છે તથા ધર્મધ્યાનના સંકલ્પ વિકલ્પ રૂપ વિચારો સંયમની વિશુદ્ધિના કારણે સ્થિરતા અને પ્રસન્નતા પૂર્વકના હોય છે, પણ ધર્મધ્યાન હોતું નથી.
આ ગુણસ્થાનકમાં રહેલા જીવો પમા ગાગસ્તાનકે સાતે કર્મનો જેટલો સ્થિતિબંધ કરે છે તેના કરતાં સંખ્યાતા સાગરોપમ જેટલો સ્થિતિબંધ ઓછો કરે છે તથા આ ગુણસ્થાનકે ત્રાગે પ્રકારના સમકિત હોઈ શકે છે.
અત્રે જાણવું - આદરવું અને પાળવું- એ ત્રણે વિકલ્પો તથા ન જાણવું ન આદરવું તથા ન પાળવું એ ત્રણે વિકલ્પોના કુલ ૮ વિકલ્પો થાય છે તે આ પ્રમાણે
(૧) જાગતો નથી - ગ્રહણ કરતો નથી - પાલન કરતો નથી આમાં સર્વસામાન્ય જીવો હોઈ શકે છે.
(૨) જાગતો નથી - ગ્રહણ કરતો નથી - પાલન (આદરવું) કરે છે અજ્ઞાન અને તપસ્વી જીવો આ ભાંગામાં આવે છે.
(૩) જાણતો નથી - ગ્રહણ કરે છે - પાલન કરતો નથી પાસત્યાદિ જીવો આ ભાંગામાં હોય છે.
(૪) જાગતો નથી - ગ્રહણ કરે છે - પાલન કરે છે આમાં અગીતાર્થ શ્રાવક અને મુનિઓ આવે છે.

Page #39

૩૪
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન આ ચારે ભાંગા પહેલાગુણસ્થાનકે રહેલા જીવોને હોય છે. (૫) જાગે છે - ગ્રહણ કરતો નથી - પાનલ કરતો નથી - ગીતાર્થની નિશ્રા વિનાના સમકિતિ જીવો
(૬) જાગે છે – પ્રહાર કરતો નથી- પાલન કરે છે (આદરવું) ગાઢ અવિરતિના ઉદયવાળા સમ્યફદષ્ટિ જીવો-અનુત્તરવાસી દેવો.
(૭) જાગે છે - ગ્રહણ કરે છે - પાલન કરતો નથી (આદરવું) ૪થા ગુણસ્થાનકે રહેલા જીવો
(૮) જાણે છે - ગ્રહણ કરે છે - પાલન કરે છે (આદરવું) ૫-૬ ગુણસ્થાનકે રહેલા સંવિજ્ઞ પાક્ષિક જીવો હોય છે.
જાગવું એટલે જ્ઞાતા થવું. ગ્રહાણ એટલે વિધિપૂર્વક આત્મસાક્ષીએ વ્રત ગ્રહણ કરી ઉચ્ચરવા તે પાલન એટલે શ્રદ્ધા. અજ્ઞ એટલે મિથ્યાત્વી. ૫-૬-૭ ભાંગો અવિરતિ સમકિત જીવને હોય છે. અમો ભાંગો દેશવિરતિ તથા સર્વવિરતિ જીવોને હોય છે.
૭મું અપ્રમત્ત સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનક : સંજવલન કષાયનો મંદ ઉદય પ્રાપ્ત થવાથી પાંચ પ્રકારના પ્રમાદના ૩૭૫૦૦ વિકલ્પમાંથી એકપાગ વિકલ્પ આ ગાગા- હોતો નથી.
આ ગુ . ન ધર્મધ્યાનની જ મુખ્યતા હોય છે તથા ગૌણપણાએ રૂપાતિત એટલે કે નિરાલંબન ધ્યાનપાના વડે કરીને શુકલધ્યાનનો અંશ પાગ હોય છે. વિશિષ્ટ તપ ધર્મધ્યાનાદિના સંબંધથી કમ ખપાવતા ખપાવતા અપૂર્વ વિશુદ્ધિમાં કમસર ચડતાં મન:પર્યવજ્ઞાન આહારકાદિ લબ્ધિઓ, કોટાદિ બુદ્ધિઓ - જંઘાચારાગ - લંઘાચારણ આદિ લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત કરે છે.
આ ગુણસ્થાનકના અસંખ્ય લોકાકાશ પ્રદેશ પ્રમાણ વિશુદ્ધિ સ્થાનકો હોય છે. તથા કર્મબંધ, છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકમાં રહેલા જીવો સાતે કર્મનો જેટલો બંધ કરે છે તેનાથી સંખ્યાતા સાગરોપમ જેટલો ઓછો કર્મબંધ કરે છે. તથા કોઈ જીવ વિશેષ વિશુદ્ધિમાં ચડતાં ચડતાં આગળ વધતો જઈ ઉપશમણી અને પકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરવા માટેનું યથાપ્રવૃત્ત રાગ નામનું કરાગ પ્રાપ્ત કરે છે.

Page #40

૩૫
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
આ ગુગથાનકે ક્ષયોપશમ ભાવે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રનો-એકાકાર થયેલો પરિણામ હોય છે એટલે કે જેટલું જાણે છે એટલાની જ શ્રદ્ધા હોય છે. એટલે કે આદરે છે. તથા એટલાનું જ બરાબર પાલન હોય છે.
મોક્ષમાં રહેલા જીવને જ્ઞાન-દર્શન અને ચારિત્રનો એકાકાર પરિણામ ક્ષાયિક ભાવે હોય છે જ્યારે આ ગાગસુથાનકે ક્ષયોપશમ ભાવે હોય છે એટલે મોક્ષના સુખની સાક્ષાત આંશિક અનુભૂતિ થયેલી કહેવાય છે. આ કારણે સંસાર પ્રત્યે દ્વેષ હોતો નથી અને મોક્ષ પ્રત્યે રાગ પણ પેદા થતો નથી બન્ને તરફ સમાન કક્ષા હોય છે.
આ ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતરમુહૂર્ત હોય છે. (૮) અપૂર્વકરણ અથવા નિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનક :
સંસારમાં કોઈ કાળે હજુ સુધી વિશુદ્ધતર અધ્યવસાય પ્રાપ્ત થયો નથી એવો વિશુધ્ધતર અધ્યવસાય પ્રાપ્ત થાય તે અપૂર્વકરાણ ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. આ ગુણસ્થાનકમાં અધ્યવસાયોની કમસર અનંતગણ અનંતગણ વિશુદ્ધિ હોય છે તેના પ્રતાપે પૂર્વે પ્રાપ્ત નહિં થયેલા એવા ૫ પ્રકારના (૧) અપૂર્વ સ્થિતિઘાત (૨) અપૂર્વ રસઘાત (૩) અપૂર્વ સ્થિતિબંધ (૪) ગુણશ્રેણી (૫) ગુણસંક્રમ પ્રાપ્ત થાય છે.
આ ગુણસ્થાનકમાં અસંખ્યાતા અધ્યાવસાય સ્થાનો હોય છે. એકસાથે ચડેલા જીવોમાં અધ્યવસાયપાણાનું જુદાપણું ૬ સ્થાનવાળું હોય છે. માટે આ ગુણસ્થાનકને નિવૃત્તિગુણસ્થાનક કહેવાય છે. (નિવૃત્તિ એટલે ફેરફારી)
વૃદ્ધિના ૬ સ્થાનોના નામ : (૧) અનંતભાગ વૃદ્ધિ. (૪) સંખ્યાતગુણવૃદ્ધિ. (૨) અસંખ્યાતભાગવૃદ્ધિ. (૫) અસંખ્યાતગુણવૃદ્ધિ. (૩) સંખ્યાતભાગવૃદ્ધિ. (૬) અનંતગાગવૃદ્ધિ.
એજ રીતે હાનીના ૬ સ્થાનોના નામ (૧)
અનંતભાગહીન. (૪) સંખ્યાતગુણહિન. (૨) અસંખ્યાતભાગહીન. (૫) અસંખ્યાતગુણહિન.
(૩) સંખ્યાતભાગહીન. (૬) અનંતગુણદિન. આ ગુણસ્થાનકે ચારિત્ર મોહનીય કર્મની ૨૧ પ્રકૃતિઓની ઉપશમના કરનાર જીવોને ઉપશામક કહેવાય છે તથા ચારિત્ર મોહનીયની ૨૧ પ્રકૃતિઓનો ક્ષય કરનાર જીવોને ભપક જીવો કહેવાય છે.

Page #41

૩૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન આ પ્રવૃત્તિઓની ઉપશમના કે સપના કરવા માટે પૂર્વ તૈયારી કરતા હોય છે તેના કારણે આ બીજું અપૂર્વકરણ નામનું કરાણ કહેવાય છે તેના કારણે કોઈપણ પ્રવૃત્તિઓનો ઉપશમ કે ક્ષય કરી શકતો નથી. માત્ર કમબદ્ધ ગોવાણ કરે છે. (૯) અનિવૃત્તિકરણ અથવા બાદરસુક્ષ્મસંપરાય :
આ ગુણસ્થાનકમાં ૮માં ગુણસ્થાનકની જેમ અપૂર્વ સ્થિતિઘાત આદિ પાંચેવાના હોય છે તથા આ ગુણસ્થાનકને વિષે એક જ સમયે ચડેલા ત્રિકાળવાર્તા જીવોના અધ્યવસાયમાં કોઈપણ જાતની તરતમતા હોતી નથી. એક સરખી જ વિશુદ્ધિ હોય છે. આના કારણે અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. તેમજ ૧૦માં ગુણસ્થાનકે કિટ્ટીરૂપ સુક્ષ્મ લોભનો ઉદય હોય છે. તેની અપેક્ષાએ અત્રે કવાયનો ઉદય સ્થૂળ હોવાથી બાદર સંપરાય ગુણસ્થાનક કહેવાય છે.
આ ગામસ્થાનકના જેટલા સમયો હોય છે તેટલા જ અધ્યવસાય સ્થાનકો હોય છે તથા પૂર્વ પૂર્વ સમય કરતાં ઉત્તર ઉત્તર સભ્યોમાં અનંતગણ અનંતગણ વિશુદ્ધિ હોય છે. તથા આ ગુણસ્થાનકમાં ક્ષપકડ્યોગીવાળા જીવો ચારિત્રમોહનીયની ૨૧ પ્રવૃત્તિઓમાંથી ૨૦ પ્રકૃતિઓનો ક્ષય કરે છે. અને ઉપશમશ્રેણીવાળા જીવો ૨૦ પ્રકૃતિઓનો ઉપશમ કરે છે. (૧૦) સુક્ષ્મ સંપરાય ગુણસ્થાનક : ૯માં ગુણસ્થાનકે બાદરલોભ કવાયના બે ભાગ (અશ્વકરણઅધ્ધા, કિટ્ટીકરાગા ) હોય છે ત્યારબાદ જે સુક્ષ્મ લોભ કહેલો છે તેનો છેલ્લો ભાગ કિટ્ટીવેદનઅદ્ધારૂપ આ ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય છે.
ક્ષપકશ્રેણીવાળા જીવો કિટ્ટીનું વેદન કરતાં કરતાં સંજવલન લોભનો નાશ કરે છે અને ઉપશમાગીવાળા જીવો તેને ઉપશમાવવા પ્રયત્ન કરે છે. | કિટ્ટીવેદનઅધ્યામાં લોભનો નાશ કરવા માટે હજારોવાર કિટ્ટીઓ બનાવી બનાવીને લય કરે છે. (૧૧) ઉપશાંત મોહ-છ દસ્થ વિતરાગ ગુણસ્થાનક :
આ ગુણસ્થાનકે મોહનીય કર્મની સર્વ પ્રકૃત્તિનો સર્વથા ઉપશમ જ હોય છે. એટલે કે સત્તામાં રહેલી હોય પણ તેને વિપાક તથા પ્રદેશોદય માટે અયોગ્ય કરેલી છે. ઉપશમ સમકિતી જીવો ઉપશમશ્રેણી પ્રાપ્ત કરીને આ ગાગસ્થાનકે આવે ત્યારે મોહનીય કર્મની ૨૮ અથવા ૨૪ પ્રકૃત્તિની સત્તા હોય છે. ક્ષાયિક સમકિતિ જીવ ઉપશમ શ્રેણી શરૂ કરીને આ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે તો એને સત્તામાં ૨૧ પ્રકૃત્તિઓ

Page #42

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૩૭. મોહનીયની હોય છે. આ ગુણસ્થાનકેથી જીવો અવશ્ય પતન પામે છે. એ પડવાના બે પ્રકાર છે (૧) ભવક્ષયથી (૨) અધ્યાયથી
ભવક્ષય : આયુષ્ય પૂર્ણ થયે કાળ કરે તો તેમાં જે પહેલા સંઘયાગવાળો જીવ હોય તો નિયમ અનુત્તરમાં ઉત્પન્ન થાય છે પાગ ૨-૩ સંઘયાગવાળા જીવો હોય તો અનુત્તર સિવાયના વૈમાનિક દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ઉત્પન્ન થતાંની સાથે જ આ જીવોને ૪૬ ગુણસ્થાનક હોય છે. આ ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટ ૧ અંતરમુહૂર્ત હોય છે.
અધ્યાય : આ ગુણસ્થાનકનો કાળ પૂર્ણ થતાં જે પ્રમાણે કમસર જીવ ચડ્યો છે તેજ કમ મુજબ પડતો પડતો ૧૦-૯-૮-૭-૬કે આવી અટકી શકે છે. કોઈ જીવ ૫ મે અટકી શકે છે. કોઈ જીવ થે, અને કોઈ જીવ થેથી બીજે જઈ પહેલા ગુણસ્થાનકે પણ પહોંચી શકે છે. અધ્ધાક્ષયને આશ્રયીને આ ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૧ અંતરમુહૂર્ત હોય છે. (૧૨) ક્ષીણ મોહકષાય છદ્મસ્થ વિતરાગ ગુણસ્થાનક : ૧૮માં ગુણસ્થાનકમાં રહેલા ક્ષપકશ્રેણીવાળા જીવો મોહનીય કર્મનો, સર્વથા ઉદય અને સત્તામાંથી ક્ષય કરીને આ ૧૨માં ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે. મોહનીય કર્મનો સર્વથા ક્ષય થયેલો હોવાથી આ ગુણસ્થાનકના પહેલા સમયથી ક્ષાયિક ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ગુણસ્થાનક વિસામા રૂપે ગણાય છે અને શુક્લધ્યાનનો બીજો પાયો પણ અહિં હોય છે.
આ ગુણસ્થાનકના છેલ્લા સમયે જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય અને અંતરાય આ ત્રણે ઘાતી કર્મનો ક્ષય કરે છે અને જે સમયે ક્ષય થાય છે તે સમયે ૧૩માં ગુણસ્થાનકમાં પ્રવેશ કરતાંની સાથે જ કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૧ અંતરમુહૂર્તનો જ હોય છે. (૧૩) યોગી કેવળી ગુણસ્થાનક :
ચારે ઘાતકોનો સર્વથા ક્ષય થાય ત્યારે આ ગુણસ્થાનકની પ્રાપ્તિ થાય છે. પહેલા સમયે કેવળજ્ઞાન-બીજા સમયે કેવળદર્શન એમ સમયે સમયે ઉપયોગનું પરાવર્તન ચાલ્યા જ કરે છે. મન-વચન-કાયા વડે યોગની પ્રવૃત્તિ થતી હોય તે સયોગી કહેવાય છે. આ ગુણસ્થાનક સામાન્ય કેવળી ભગવંતોને તથા તિર્થકર કેવળી ભગવંતોને હોય છે.
આ ગુણસ્થાનકનો કાળ ૧ અંતમુહૂર્ત બાકી રહે ત્યારે જીવ આયોજીકાકરણ કરે છે. કેવળીની દ્રષ્ટિરૂપ મર્યાદા વડે મન-વચન કાયાનો જે અત્યંત પ્રશા વ્યાપાર તે

Page #43

૩૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન આયોજિકાકરાણ કહેવાય છે. કેટલાક આ કરારને આવર્જિતકરાર કહે છે અને કેટલાક અવશ્ય કરાગ પણ કહે છે.
આ કરાર કર્યા બાદ આયુષ્ય કરતાં વેદનીય નામ અને ગોત્ર આ ત્રણ કમની સિથતિ વધારે હોય તો તેને સરખી કરવા કેવળીસમુઘાત કરે છે. આ સમુઘાત ૮ સમયનો હોય છે. વેદનીય-નામ-ગોત્ર કમની સ્થિતિઘાતદ્વારા, રસઘાત દ્વારા ઘાણી સ્થિતિ ખપાવીને બાકીની આયુષ્યકર્મ જેટલી સ્થિતિ સરખી કરે છે, જેને વેદનીય આદિની સ્થિતિ વધુ હોતી નથી તેઓ કેવળી સમુદ્રઘાત કરતા નથી.
જે કેવળી ભગવંતોને ૬ માસથી અધિક આયુષ્ય બાકી હોય તે નિયમા કેવળી સમુઘાત કરે છે. પણ જે કેવળી ભગવંતોને ૬ માસથી ઓછું આયુષ્ય હોય તેઓ કેવળી સમુઘાત કરે પાગ ખરા અથવા ન પાગ કરે ત્યારબાદ યોગ નિરોધ કરે છે.
યોગ નિરોધનું સ્વરૂપ : બાદરકા, યોગથી બાદર યોગોનો રોધ કર્યા પછી સુક્ષ્મથી સુક્ષ્મનો રોધ કરે છે. આમાં વિર્યાણુનાં સ્થિતિઘાત રસધાત આદિ સ્પર્ધકો તેમજ અપૂર્વ સ્પર્ધકો તેમજ કિટી વગેરે કરીને યોગ નિરોધ કરે છે. છેવટે સુક્ષ્મકાયયોગની ક્રિયાને કરતો સુક્ષ્મ કિયા અપ્રતિપાતિ નામના શુકલધ્યાનના ત્રીજા પાયા પર આરૂઢ થાય છે. આ બાનના બળથી વદન-ઉદર-આદિનો પોલાણભાગ આત્મપ્રદેશો વડે પૂરાઈ જાય છે. પોલા ભાગ પુરાઈ જવાથી અવગાહનાની હાનિ થઈ ને ૨/૩ ભાગમાં આત્મપ્રદેશો રહ્યા હોય તેવો થાય છે. પછી સુક્ષ્મ વચન અને મનોયોગનો પાગ રોધ કરે છે. ત્યારબાદ કિટ્ટીરૂપ સુક્ષ્મકાય યોગ જ હોય છે. તેનો રોધ કરતાં સર્વ પર્યાયઅનુગત સુક્ષ્મ ક્રિયા અપ્રતિપાત્તી ધ્યાન (શુકલધ્યાનનો ૩જો પાયો)માં આરૂઢ થયેલો સમયે સમયે કિટ્ટીઓરૂપ સુક્ષ્મ કાયયોગનો વિરોધ કરતાં ચરમ સમય પર્યત આવે છે અને અહિં જે કમની સ્થિતિ હોય છે તે ૧૪ માં ગુણસ્થાનક જેટલી કરે છે. ત્યાં શુકલધ્યાનનો ૩ને પાયો કિટ્ટીઓ-શાતાનો બંધ-નામ અને ગોત્રની ઉદીરાગા-યોગ-શુકુલલેશ્યા-સ્થિતિઘાત અને રસઘાત આ સાતવાના એક સાથે નાશ પામે છે.
કેવળી સમુઘાત પછી શુકલધ્યાનનો ૩જો પાયો પણ હોય છે તે પહેલા ધ્યાનાંતરીય દશા હોય છે અને જે કેવળી ભગવંતો કેવળી સમુદ્રઘાત કરતા નથી તેઓને આયોજીકાકરણ પછી ૩જો પાયો હોય છે.
ઉપર કહેલા ૭ વાના નાશ પામતા જીવ અયોગી કેવળી નામના ૧૪મા ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે.

Page #44

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
(૧૪) અયોગી કેવળી ગુણસ્થાનક :
સુક્ષ્મ કે બાદર કોઈપણ પ્રકારના યોગ વિનાના કેવળી ભગવંતનું ગુણસ્થાનક તે અયોગી કેવળી ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. કર્મોનો નાશ કરવા વ્યુપરતક્રિયા અનિવૃત્તિ નામના શુકલધ્યાનના ૪થા પાયા ઉપર આરૂઢ થાય છે. (સર્વ વસ્તુગત સમુચ્છિન્ન ક્રિયા અનિવૃત્તિ) પછી કોઈપણ પ્રયત્ન વિના ઉદય આવેલ કર્મોનો ભોગવવા વડે ક્ષય કરે છે અને જેનો ઉદય નથી તેને વેધમાન પ્રકૃતિમાં સ્તીબુકસંક્રમ વડે સંક્રમાવતો ને વેધમાન અનુભવતો આ ગુણસ્થાનકના ઉપાંત્યસમયે સત્તામાં રહેલી ૮૫ પ્રકૃતિઓમાંથી ૭૨ અથવા ૭૩ પ્રકૃત્તિઓનો નાશ કરે છે.
વેદનીય
૧, ગોત્ર -૧, નામ
૭૦ = ૭૨
-
-
-
૭૧ = ૭૩
શાતા અથવા અશાતા વેદનીય-નીચગોત્ર-દેવગતિ-પાંચશરીર-૩ અંગોપાંગ - ૫ બંધન ૫ સંઘાતન ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન ૫ ર્વણ ૨ ગંધ - ૫ રસ ૮ સ્પર્શ-દેવાનુપૂર્વિ-૨ વિહાયોગતિ-પરાઘાત-ઉચ્છ્વાસ-અગુરૂલઘુ-નિર્માણઉપઘાત-પ્રત્યેક-સ્થિર-શુભ-સુસ્વર-અપર્યામ અસ્થિર-અશુભ- દુર્ભગ-દુસ્વર-અનાદેય અને અશય આ ૭૨ પ્રકૃતિઓ તેમાં મનુષ્યાનુપૂર્વી દાખલ કરતાં ૭૩ પ્રકૃતિઓ થાય છે. આ પ્રકૃતિઓનો નાશ થયે છેલ્લે સમયે જેનો ઉદય વિધમાન છે એવી ૧૨ અગર ૧૩ પ્રકૃતિઓનો (શાતા અથવા અશાતા વેદનીય-ઉચ્ચગોત્ર-મનુષ્ય આયુષ્ય મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ જિનનામકર્મ - ત્રસ બાદર પર્યાપ્ત - શુભગ આદેય અને યશ અથવા મનુષ્યાનુપૂર્વિ સાથે ૧૩) સત્તામાંથી નાશ કરે છે. ત્યાર પછીના સમયે ઋજુગતિએ બીજા સમયને નહિં સ્પર્શતો તેજ સમયે જેટલા આકાશ પ્રદેશની અવગાહના છે તેટલા જ આકાશ પ્રદેશને અવગાહતો સિદ્ધ અવસ્થાના પહેલા સમયે લોકાંતે જાય છે અને ત્યાં શાશ્વતકાળપર્યંત તેજ સ્થિતિમાં રહે છે.
·
-
૩૯
-
ઉર્ધ્વગતિ સ્વભાવ વડે, પૂર્વ પ્રયોગ વડે, બંધન છેદ વડે આસંગ તજવા વડે આ ચાર દૃષ્ટાંતે લોકાંતે જાય છે.
જીવ અસ્પૃશ્યગતિએ સિદ્ધ થાય છે એટલે માર્ગમાં જે આકાશપ્રદેશો આવે તેને સ્પર્શ કર્યા વિના ચાલ્યો જાય છે. જો સ્પર્શ કરતો જાય તો તે એજ એક સમયે પહોંચે નહિ આ વાત ઉવવાય સૂત્ર નિવૃત્તિમાં છે. મહાભાષ્યની વૃત્તિમાં જીવ અવગાઢ કરેલા પ્રદેશો સિવાયના બીજા પ્રદેશોને સ્પર્યા વિના જાય છે. આવા શબ્દો લખેલા છે.

Page #45

૪૦
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન પંચસંગ્રહની વૃત્તિમાં કહેલું છે કે જેટલા પ્રદેશોને અવગાહીને રહેલો છે તેટલા જ પ્રદેશોને ઉર્ધ્વ જતો અવગાહતો જાય છે.
લોકપ્રકાશમાં, જીવ જે સમયે કર્મથી મૂકાય છે એજ સમયે લોકોને પહોંચે છે તેમ કહેલ છે. તત્વ કેવળી ગમ્ય.
ગુણસ્થાનક કમારોહમાં તો ૧૪માં ગુણસ્થાનકે પણ સુક્ષ્મ કાયયોગ માન્યો છે. ૧૪મે શુકલધ્યાનનો ૪થો પાયો ધ્યાતો છતો કાળથી ૫ છુસ્વાર પ્રમાણના ઉચ્ચાર જેટલા કાળ પ્રમાણવાળા શૈલેશીકરણમાં જાય અને અનુક્રમે મોક્ષ પામે છે. શૈલેશ એટલે મેરૂ જેવી નિશ્ચલ અવસ્થા તે શૈલેશીકરણ-શીલ એટલે સંવર ભાવ એથી થતું ચારિત્ર તે શૈલ. તેનો ઈશ તે શૈલેશ. એટલે કે સર્વ સંવરભાવ અબાધકદશાનું યશા ખ્યાત ચારિત્ર તે શૈલેશ કહેવાય છે. અથવા અપ્રામનું પ્રાપ્ત કરવું તે શૈલેશ કહેવાય છે. ૧૪ ગુણસ્થાનકના કાળમાનનું વર્ણન : (૧) પહેલા ગુણસ્થાનકનો કાળ ૪ વિકલ્પથી હોય છે. (૧) અનાદિઅનંત (૨) અનાદિસાંત (૩) સાદિ અનંત (૪) સાદિસાંત (૨) બીજા ગુણસ્થાનનો કાળ જઘન્યથી ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી છ આવલિકાનો હોય છે. (૩) ત્રીજા ગુણસ્થાનકનો કાળ જાન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧ અંતમુહૂર્ત હોય છે. (૪) ચોથા ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્યથી ૧ અંતરમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી મનુષ્યભવ અધિક ૩૩ સાગરોપમ હોય છે.
(૫) પાંચમા ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્યથી અંતમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશોન પૂર્વકોડ વર્ષ (૮ વરસ ન્યુન) હોય છે.
(૬) છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ ૧ અંતરમુહૂર્ત મતાંતરે દેશોન પૂર્વકોડવર્ષ એટલે કે છઠે ગુણસ્થાનકે ૧ અંતરમુહુર્ત રહે પછી સાતમે જાય પાછો છઠે આવે અને પછી સાતમે જાય આમ દેશોનપૂર્વકોડ વર્ષ સુધી ચાલ્યા કરે છે. (૭) ૭માં ગુણસ્થાનકનો સમય જઘન્ય તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૧ અંતરમુહૂર્ત હોય છે.
(૮) ૮ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટ ૧ અંતરમુહૂર્ત હોય છે.
(૯) ૧૨ માં ગુણસ્થાનકનો કાળ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧ અંતરમુહૂર્તનો હોય છે.

Page #46

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૪૧ (૧૦) ૧૩માં ગુણસ્થાનનો કાળ જઘન્ય ૧ અંતરમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ દેશોનપુર્વકોડ વર્ષ હોય છે. (૧૧) ૧૪માં ગુણસ્થાનકનો કાળ પાંચ હસ્વાક્ષરના જેટલો હોય છે. (૧) પહેલું બીજું અને ચોથું આ ત્રણ ગુણસ્થાનકોમાંથી કોઈપણ ૧ ગુણસ્થાનક લઈને જીવ પરભવમાં જઈ શકે છે.
(૨) ૧-૨-૪-૫-૬-૭-૮-૯-૧૦-૧૧ અને ૧૪ આ અગિયાર ગુણસ્થાનકને વિશે જીવો મરણ પામી શકે છે.
(૩) ૩-૧૨-૧૩ આ ત્રાણ ગુણસ્થાનકામાં જીવો મરણ પામતા જ નથી. (૪) ૧-૪-૫-૬-૭-૧૩ આ છ ગુણસ્થાનકોને વિષે જીવો સદાકાળ હોય છે. (૫) ૨-૩-૮-૯-૧૦-૧૧-૧૨-૧૪ આ ૮ ગુણસ્થાનકોને વિષે કોઈ વખતે કોઈ પાણ જીવ ન હોય એમ પણ બને અને કોઈ વખત કદાચ હોય તો ૧ જીવ કે અનેક જીવો પણ હોઈ શકે છે.
(૬) ઉપશમ શ્રોણી ચડનારો ૮ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકમાં તથા ઉપશમ શ્રેણી પ્રાપ્ત કરી ૧૧ થી કમસર નીચે ઉતરતાં ૮ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકને વિષે મરણ પામી શકે
ઉપશમ શ્રેણીનું સ્વરૂપ : લયોપશમ સમકિતિ જીવો ૪ થી ૭ ગુખસ્થાનકે રહેલા ઉપશમ શ્રેણી પ્રાપ્ત કરવા માટે ઉપશમ સમકિત પામવાની શરૂઆત કરે છે તથા આયુષ્ય અબંધક - આયુષ્યબંધક ક્ષાયિક સમકિત જીવો ઉપશમ શ્રેણી પ્રાપ્ત કરી શકે છે આ જીવો ઉપશમ સમકિત પામવાની શરૂઆત કરે તેમાં અનંતાનુબંધી ૪ કષાયની વિસંયોજના(#પના) કરે છે તે આ પ્રમાણે અનંતાનુબંધી ૪ કષાયનો નાશ, ૩ કરણપૂર્વક (યથાપ્રવૃત્તકરણ, અપૂર્વકરણ અનિવૃત્તિકરણ) કરે છે. ૨ તથા ૩ જા કરણમાં ઉદ્વલનાવિદ્ધ યુક્ત ગુગ સંકમ વડે ૧ ઉદયાવલિકા સિવાયના બાકીના સર્વ દલિકોનો નાશ કરે છે. ઉદયાવલિકાને કોઈ કરણ લાગતું નથી જેથી સિબુકસંક્રમ વડે સ્વજાતિય વેધમાન પ્રકૃતિમાં સંક્રમીને દૂર થાય છે ત્યારબાદ અંતરમુહૂર્ત પછી અનિવૃત્તિકરણના અંતે શેષકર્મમાં પાગ સ્થિતિઘાત-રસઘાત-ગુણશ્રેણી થતાં નથી કારણ કે પછી મોહનીયની ૨૪ની સત્તાવાળો થતો સ્વભાવસ્થ રહે છે. કેટલાક આચાર્યોના મતે અનંતાનુબંધીની ઉપશમના કરે છે તે આ પ્રમાણે - અનંતાનુબંધીની ઉપશમના ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધીમાં ૩ કરણ અને ૪થી

Page #47

૪૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
ઉપશમઅધ્ધા એટલે કે અંતઃકરણ પૂર્વક થાય છે. સ્થિતિઘાતાદિ પાંચે વાના અનંતાનુબંધીના કરે છે. અનંતાનુબંધીનો ઉદય નહિ હોવાથી નીચેની ૧ આવલિકા રાખીને અંત:કરારના પ્રદેશોને બધ્યમાન સજાતિય પ્રકૃતિમાં સંક્રમીને નાશ કરે છે.
અંતઃકરાગના દલિકોને સંક્રમાવાં સ્થિતિઘાત જેટલો વખત લાગે છે. અંતઃકરણની ક્રિયા શરૂ થાય તેના બીજા સમયથી અંતઃકાગની ઉપરની સ્થિતિ (દ્વિતીય) ગત અનંતાનુબંધીને દલિકોને સમયે સમયે અસંખ્યાતગુણા ઉપશમાવીને અંતરમુહૂર્તમાં સંપૂર્ણ ઉપશમાવે છે એટલે અંતરમુહૂર્ત પ્રમાણ ઉદય સંક્રમણ-ઉદ્વર્તના-અપર્વતનાનિદ્ધતિ- નિકાચના અને ઉદિરાણાને અયોગ્ય કરે છે પ્રદેશોદય પાણ થતો નથી.
આ રીતે ૪ની ઉપશમના કરીને દર્શન મોહનીયની ૩ પ્રકૃત્તિઓની ઉપશમના ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકમાં કરે છે.
મતાંતરે (શ્રમાણપણામાં જ કરે છે) ત્રાગકરણ કરવાપૂર્વક અંતઃકરણ કરે છે. અંતઃકરાગ નીચેની પહેલી સ્થિતિ- તેમાં મિથ્યાત્વ-મિશ્રમોહનીયના દલિકોને આવલિકા પ્રમાણ કરે છે. અને સમત્વ મોહનીયના દલિકો અંતરમુહૂર્ત પ્રમાણ કરે છે મિથ્યાત્વ- મિશ્રમોહનીયના દલિકો અનુદિત છે અને સમકિત મોહનીય ઉદય પ્રાપ્ત છે.
અંતઃકરાગના ત્રાગે જાતના દલિકોને સમક્તિમાં એટલે પહેલી સ્થિતિમાં નાંખે છે અને પહેલી સ્થિતિના મિથ્યાત્વ-મિશ્રને સિબુક સંક્રમથી સમકિતની ઉદયાવલિકામાં સંક્રમાવે છે અને સમક્તિને વિપાકોદયદ્રારા અનુભવતો સીગ કરે છે અને ઉપશમ સમદ્રષ્ટિ થાય છે.
અંતઃકરાગ ઉપરની જે બે સ્થિતિ છે તેના ત્રાગે પ્રકારના દલિકોને અનંતાનુબંધીની માફક ઉપશમાવે છે. બાકીની વિગત ઉપશમસમકિતની પ્રાપ્તિમાં અપૂર્વકરાગ અને અનિવૃત્તિકરણમાં મિથ્યાત્વને મિશ્ર તથા સમક્તિમાં તથા મિશ્રને સમતિમાં ગુણસંક્રમ થાય છે. ગુણ સંક્રમના અંતવિઘાત સંક્રમવડે તેજ પ્રમાણે સંક્રમ થાય છે.
આ પ્રમાણે દર્શન-ત્રિકની ઉપશમના કરી સંકલેશ અને વિશુદ્ધિ વશથી પ્રમત્તપણાને અને અપ્રમત્તપણાને અનુભવી છેલ્લા સમયનું જે અપ્રમતપણું (૭માં ગુણસ્થાનક સંબંધી) તે ચારિત્ર મોહનીયની પ્રકૃતિઓ ઉપશમ કરવા માટેનું યથાપ્રવૃત્તકરણ કહેવાય છે. પછી તેમા ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત થાય. આ ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત થયેલા જીવને ચારિત્ર મોહનીયની ૨૧ પ્રકૃત્તિઓ ઉપશમાવવા માટેનું બીજું અપૂર્વકરાણ કહેવાય છે. ત્યારબાદ જીવ ૯માં ગુણસ્થાનકને પામે છે. આ ત્રીજું અનિવૃત્તિકરણ કહેવાય છે. અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણના કાળમાં સ્થિતિઘાતાદિ પાંચેવાના કરે છે અને

Page #48

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૪૩
(
૯મા ગુણસ્થાનકે અનંતાનુબંધી ૪ કષાય સિવાયના ૧૨ કષાય અને ૯ નોકષાય મળીને ૨૧ પ્રકૃતિનું અંતરકરણ કરે છે.
આ વખતે સંજવલન ૪ કષાયમાંથી ૧ કષાયનો અને ૧ વેદનો ઉદય હોય છે. જેથી તે બે પકૃત્તિઓની પ્રથમ સ્થિતિ ઉદયકાળ જેટલી કરે છે અને ૧૯ પ્રકૃત્તિઓની સ્થિતિ ૧ આવલિકા પ્રમાણે કરે છે.
સ્ત્રીવેદ અને નપુંસકવેદનો (સ્થિતિ) ઉદયકાળ તુલ્ય છે એટલે કે અલ્પ છે. તેનાથી સંખ્યાતગુણો અધિક પુરૂષવેદનો, તેનાથી વિશેષઅધિક-વિશેષઅધિક ક્રમે કરીને સંજવલનના ક્રોધ-માન-માયા લોભનો ઉદય હોય છે.
સંજવલન ક્રોધે શ્રેણી માંડનાર જીવને સંજવલન ક્રોધનો ઉદય, અપ્રત્યાખ્યાનીય અને પ્રત્યાખ્યાનીય ક્રોધનો ઉપશમ થાય ત્યાંસુધી જ ક્રોધનો ઉદય રહે છે તેજ પ્રમાણે સંજવલન માન-માયા-લોભમાં સમજી લેવું.
આ રીતે ક્રિયા કરતો કરતો બાદર લોભને શાંત કરીને ૧૦મા ગુણસ્થાનકે આવે છે. ૨૧ પ્રકૃત્તિના અંતરકરણની શરૂઆત સાથે કરે છે પણ પૂર્ણતા ક્રમસર કરે છે. અંતરકરણની ક્રિયા કરતાં ૧ સ્થિતિઘાત જેટલો કાળ લાગે છે.
અંતરકરણના દલિકોને, જેનો બંધ ઉદય ચાલુ છે તેના દલિકો બન્ને સ્થિતિમાં નાંખે છે. જે પ્રકૃતિઓનો ઉદય છે પણ બંધ નથી તેને પ્રથમ સ્થિતિમાં નાંખે છે. જે પ્રકૃત્તિઓનો બંધ અને ઉદય નથી તે પ્રકૃતિઓના દલિકો સ્વજાતીય બંધાતી પર પ્રકૃત્તિમાં નાંખે છે. અંતરકરણના દલિકોને શરૂ કરેલ પર પ્રકૃત્તિમાં નાંખે છે. આ પ્રક્રિયા ચાલુ થતાં બીજા જ સમયે એકી સાથે ૭ કાર્યો શરૂ થાય છે. (૧) મોહનીય કર્મનો એક સ્થાનીયરસ બંધ (૨) સંખ્યાતવર્ષ પ્રમાણની સત્તા (૩) સંખ્યાતવર્ષ પ્રમાણ સ્થિતિબંધ (૪) સંખ્યાતવર્ષની ઉદીરણા (૫) ક્રમપૂર્વક સંક્રમણ (૬) લોભના સંક્રમનો અભાવ (૭) બંધાયેલા દલિકોની ૧ આવલીકા ગયાબાદ ઉદીરણા થાય છે અને તે વખતે નપુંસકવેદનો પૂર્વ પૂર્વ કરતાં ઉત્તરોત્તર અસંખ્ય ગુણાકારે ઉપશમ કરે છે.
અંતરકરણમાં પ્રવેશ કર્યા પછી મોહનીય કર્મનો બંધ સંખ્યાતગુણ હીન થાય છે અને બીજા કર્મોનો બંધ ક્રમસર અસંખ્યગુણહીન થાય છે. પછી અંતરમુહૂર્તમાં નપુંસકવેદને શમાવે છે.
પછી સ્રીવેદનો સંખ્યાતમો ભાગ ઉપશમ પામે ત્યારે જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય તથા-અંતરાય આ ત્રણે ઘાતી કર્મોનો બંધ સંખ્યાત વર્ષ પ્રમાણ થાય છે ત્યાર બાદ સંખખ્યાતગુણહીનપણે બાંધે છે.

Page #49

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ત્યારબાદ કેવળજ્ઞાનાવરણીય સિવાયની જ્ઞાનાવરણીય પ્રકૃત્તિ, કેવળ દર્શનાવરણીય સિવાયની દર્શનાવરણીયની ૩ પ્રકૃત્તિ અને અંતરાયની પાંચ પ્રકૃત્તિઓ એમ ૧૨ પ્રવૃત્તિઓનો ૧ સ્થાનીય રસબંધ કરે છે. આ પ્રવૃત્તિઓનો રસ સર્વઘાતી કરે છે પણ શ્રીએ ચડેલા જીવો દેશઘાતી રૂપે બાંધે છે.
ત્યારબાદ હજારો સ્થિતિઘાત કર્યા પછી સ્ત્રીવેદને ઉપશમાવે છે. ત્યારપછી હાસ્યાદિક ૬ અને પુરૂષદની સાથે ઉપશમના શરૂ કરીને કમસર ઉપશમાવે છે. પછી ક્રોધ-માન-માયા અને બાદર લોભને ઉપશમાવે છે.
બાદરલોભને ઉપશમાવતાં ઉપશમાવતાં લોભવેદન કાળના ત્રણ ભાગ કરે છે. (૧) અશ્વકરણ અદ્ધા એટલે કે આમાં અપૂર્વ સ્પર્ધકો કરે છે અને અત્યંત હિનરસવાળા બનાવે છે. (૨) કિટ્ટીકરણ અધ્ધા : આમાં પ્રવેશ કરીને કિટ્ટી કરે છે અને અત્યંત હીન રસ કરે છે તથા વર્ગગાઓમાં મોટું અંતર પાડે છે એટલે રસગુઓ ૧-૧ કમથી વધતા હોય તેમ ન કરતાં રસાગુઓ સંબંધી મોટું અંતર પાડે છે.
આ બે ભાગ માં ગુણસ્થાનકે હોય છે. આ બે ભાગનો કાળ પૂર્ણ થયે ૮મું ગુણસ્થાનક સમાપ્ત થાય છે ત્યારે કિટ્ટીરૂપ લોભ ઉપશમાવ્યા વગરનો રહે છે અને જીવ ૧૦માં સુમસં૫રાયગાગસ્થાનક ને પ્રાપ્ત કરે છે. (૩) કિટ્ટી વેદન-અધ્યા : જે કિટ્ટીઓ બનાવેલી છે એના હજારોવાર અનંતા અનંતા ટુકડા કરીને વેદે છે અનુભવે છે અને દેશમાં ગુણસ્થાનકના છેલ્લા સમયે ઉપશમાવે છે. આ ઉપશમ થતો હોય ત્યારે ઘાતી કર્મનો બંધ એટલે જ્ઞાન-દર્શન અંતરાય કર્મનો બંધ ૧ અંતરમુહૂર્તનો થાય છે. વેદનીય કર્મનો ૨૪મૂહૂર્તનો થાય છે. નામ તથા ગોત્ર કર્મનો ૧૬ મૂહૂર્તનો થાય છે.
ત્યાર પછી જીવ ૧૧માં ગુણસ્થાનકમાં પ્રવેશ કરે છે. અહિં મોહનીયકર્મની બધી પ્રવૃત્તિઓ શાંત થાય છે. જેના કારણે સંક્રમણ ઉદ્દવર્તના, અપવર્તના, ઉદીરણા, નિદ્ધત, નિકાચના તથા ઉદયપ્રવર્તના નથી પાગ ફક્ત દર્શનત્રીકમાં મિથ્યાત્વ મોહનીય અને મિશ્રમોહનીયનું સંક્રમણ અને અપવર્તન ચાલુ હોય છે.
જો કાળ ન કરે તો ૧૧મું ગુણસ્થાનક પૂર્ણ થયે જે કમથી જીવ ચડ્યો છે તેજ કમથી નિયમાં પાછો ફરે છે એ પડતાં પડતાં છઠે-પમે-૪થે ગુણસ્થાનકે પાગ અટકી શકે છે અને જો કદાચ ન અટકે તો પડતો પડતો રજો ગુણસ્થાનકે જઈને નિયમાં પહેલા ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરે છે.
કોઈક જીવ ૭ લવ આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે અધૂરી શ્રેણીએ પાછો ફરી કમર પડતો ૭મે આવી ફરીથી ક્ષપકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરીને મોહનીય કર્મનો સર્વથા નાશ કરી

Page #50

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના ૧૨માં ગુણસ્થાનકને પ્રાપ્ત કરી ૭ લવ આયુષ્યના કારણે ૧૩માં ગુણસ્થાનકે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને અંતગડકેવળી થઈને મોક્ષે જઈ શકે છે.
ઉપશમ શ્રેણીમાં ઉત્કૃષ્ટ ૧ સમયે ૫૪ જીવો પ્રવેશ કરી શકે છે. ૮ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી સમૃથકત્વ (૨૦૦ થી ૯૦૦) જીવો હોય છે અને જઘન્યથી કોઈ વખતે એક પણ ન હોય એમ પણ બને છે.
કાર્મગ્રંથકમતના અભિપ્રાયે ૧ ભવમાં ઉપશમ શ્રેણી ૨ વાર પ્રાપ્ત કરી શકાય. જે જીવોએ ૨ વાર ઉપશમ શ્રેણી પ્રાપ્ત કરી હોય તે જીવો તે ભવમાં ક્ષપકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરી શકતા જ નથી. પણ એક વખત ઉપશમશ્રેણી પ્રાપ્ત કરી હોય અને બીજીવાર ક્ષપક શ્રેણી પ્રાપ્ત કરવી હોય તો કરી શકે છે.
૪ થી ૭ એમ ૪ ગુણસ્થાનક પૈકીના કોઈપણ ગુણસ્થાનકે વર્તતો જીવ અનંતાનુબંધી ૪ કષાયને ઉપશમાવીને સર્વવિરતી ભાવમાં જ દર્શનત્રિકને ઉપશમાવે છે. સિદ્ધાંતકારના અભિપ્રાયે જે જીવોએ એ ભવમાં ઉપશમશ્રેણી પ્રાપ્ત કરી હોય તે જીવો એ ભવમાં બીજીવાર ઉપશમશ્રેણી પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી તેમજ ક્ષપકશ્રેણી પણ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી એટલે કે એક ભવમાં બેમાંથી કોઈપણ એક જ શ્રેણી પ્રાપ્ત થઈ શકે. ઉપશમશ્રેણીના પ્રારંભક જીવ ૭માં ગુણસ્થાનકથી હોય છે. બન્ને આચાર્યોના મતે આખા ભવચક્રમાં ૪ વાર ઉપશમશ્રેણી પ્રાપ્ત થઈ શકે. લોકપ્રકાશની ટિપ્પણીમાં ઉપશમશ્રેણી ચડતો કે પડતો કાળ કરે તો અનુત્તરમાં જ જાય એમ કહ્યું છે ગુણસ્થાનક મારોહમાં ઉપશમણીએ ચડતો મુની જો કાળ કરે તો અનુત્તરમાં જ જાય એમ કહ્યું છે.
અલ્પ આયુષ્યવાળો ઉપશમણીએ ચડેલો કાળધર્મ પામે તો અનુત્તરમાં જ જાય એટલે સર્વાર્થસિધ્ધ આદિ દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ જે પ્રથમ સંઘયણવાળો હોય તે જ જાણવો. કારણ કે બીજા ત્રીજા સંઘયણવાળા અનુત્તરમાં જઈ શકતા નથી માટે તેઓ કાળ કરીને અનુત્તર સિવાયના વૈમાનિક દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
ઉપશમ શ્રેણીમાં નીચેના કમ મુજબ મોહનીય કર્મની પ્રવૃત્તિઓની ઉપશમના કરે છે. (૧) અનંતાનુબંધી ૪ કષાય (૨) ત્રણ દર્શન મોહનીય (૩) નપુંસકવેદ (૪) સ્ત્રીવેદ (૫) હાસ્યષર્ક (૬) પુરૂષદ (૭) અપ્રત્યાખ્યાનીય - પ્રત્યાખ્યાની કોઈ (૮) સંજવલન કોધ (૯) અપ્રત્યાખ્યાનીય-પ્રત્યાખ્યાનીય માન (૧૦) સંજવલન માન (૧૧) અપ્રત્યાખ્યાનીય-પ્રત્યાખ્યાની માયા (૧૨) સંજવલન માયા (૧૩) અપ્રત્યાખ્યાનીય-પ્રત્યાખ્યાનીય લોભ (૧૪) સંજવલન લોભ.

Page #51

૪૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન આ રીતે ઉપશમ શ્રેણીનું વર્ણન સમાપ્ત ક્ષપકશ્રેણીનું સ્વરૂપ વર્ણન: અનંતાનુબંધી ૪ કષાય અને દર્શનત્રિક આ સાત પ્રવૃત્તિઓની ક્ષપના ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકમાં રહેલા જીવો કરે છે. આ ક્ષપકશ્રેણી ૧લા સંધયણવાળા જીવો કરે છે. ચારિત્ર મોહનીયની ૨૧ પ્રકૃત્તિઓને ખપાવવા માટેનું ૭મું ગુણસ્થાનક તે યથાપ્રવૃત્તકરણ કહેવાય છે. ૮મુ ગુણસ્થાનક તે અપૂર્વકરણ કહેવાય છે. ૯મુ ગુણસ્થાનક તે અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. આ ત્રણે કરણો જીવ પુરૂષાર્થથી કરે છે. સ્થિતિઘાતાદિ પાંચવાના કરણ અનુસાર હોય છે. ઉદ્વલના સંક્રમ સહિત ગુણસંકમવડે સત્તાનો નાશ કરે છે. ક્ષપકશ્રેણીવાળા ૧૦મેથી ૧૨મેજ જાય છે ત્યારબાદ ૧૩-૧૪મે થઈ એજ ભવે સિદ્ધિગતિમાં જાય છે.
ક્ષપકશ્રેણીમાં એક સાથે ૧૦૮ જીવો પ્રવેશ કરે છે. ૮ થી ૧૨ ગુણસ્થાનકમાં ઉત્કૃષ્ટથી સત્પુથત્વ (૨૦૦ થી ૯૦૦) હોય છે. અને જઘન્યથી કોઈવાર ૬ માસ સુધી એકપણ ન હોય એમ પાગ બને છે. શ્રાકશ્રેણીમાં નીચેના ક્રમે પ્રકૃતિઓનો નાશ થાય છે.
(૧) અનંતાનુબંધી ૪ કષાય (૨) મિથ્યાત્વ મોહનીય (૩) મિશ્ર મોહનીય (૪) સમ્યકત્વ મોહનીય (૫) નરક-તિર્યંચ-દેવાયુષ્ય (૬) એકૅન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ - નરકધિક-તિર્યંચદ્દિક-આતપ-ઉદ્યોત-સ્થાવર-સુક્ષ્મ-સાધારણ અને થીણધ્ધિત્રિક એમ ૧૬ પ્રકૃતિઓ (૭) અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય - પ્રત્યાખ્યાનીય - ૪ કષાય તેમ ૮ કષાય (૮) નપુંસકવેદ (૯) સ્ત્રીવેદ (૧૦) હાસ્યષક (૧૧) પુરૂષદ (૧૨) સંજવલન ક્રોધ (૧૩) સંજવલન માન (૧૪) સંજવલન માયા (૧૫) સંજવલન લોભ (૧૬) નિદ્રાદ્રિક (૧૭) જ્ઞાનાવરણીય - ૫, દર્શનાવરણીય-૪, અંતરાય ૫ એમ ૧૪ પ્રકૃત્તિઓ (૧૮) ૧૪મા ના ઉપાજ્ય સમયે અઘાતી કમની ૭ર અથવા ૭૩ પ્રકૃત્તિઓ (૧૯) ૧૪મા ગુણસ્થાનકના અંત સમયે ૧૨ અથવા ૧૩ પ્રવૃત્તિઓનો ક્ષય કરતાં જીવો સિદ્ધિગતીને પામે છે.
ક્ષપકશ્રેણીએ ચડતાં ૯ અને ૧૦ ગુણસ્થાનકે જીવોને જે સ્થિતિબંધ હોય એ જ સ્થાને ઉપશમશ્રેણીએ ચડતા જીવોને તે સ્થિતિબંધ બમણો હોય છે તથા રસબંધ અનંતગુણ હીન શુભ પકૃત્તિઓનો હોય છે. અને અશુભ પ્રવૃત્તિઓનો અનંતગુણ અધિક રસબંધ હોય છે તથા ઉપશમશ્રેણીથી પાછા ફરેલા જીવને આ ગુણસ્થાનકમાં ક્ષપકશ્રેણીવાળા કરતાં ૪ઘાણી બંધ જાણવો અને ઉપશમ શ્રેણી એ ચડતાં જીવોની અપેક્ષાએ બમણો સ્થિતિબંધ જાણવો. સર્વ મોહનીય કર્મનો ક્ષય કરે તે જીવોને સર્વશ્રેપક જીવો કહેવાય છે.

Page #52

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
વિસંયોજનાનો અર્થ : જે પ્રકૃત્તિઓનો સર્વથા ક્ષય થયા પછી ફરીથી બંધ થવા સંભવ હોય એવી પ્રવૃત્તિઓનો ક્ષય થાય તેને વિસંયોજના કહેવાય છે. માત્ર અનંતાનુબંધી ૪ કષાયની જ વિસંયોજના થાય છે.
ક્ષપકશ્રેણી વર્ણન સમાપ્ત ૧. એક સંયોગી આઠ ભાંગા થાય
૧ = સાસ્વાદન ૨ = મિશ્ર ૩ = અપૂર્વકરણ ૪ = અનિવૃત્તિકરણ ૫ = સૂક્ષ્મસંપરાય ૬ = ઉપરાંત મોહ ૭ = ક્ષીણ મોહ ૮ = અયોગી કેવલી ગુણસ્થાનક
હવે આગળના દ્વિક સંયોગી આદિ ભાંગા ઉપર જણાવેલ અંક સંજ્ઞા મુજબ અંકમાં જણાવાશે તો ઉપરના અંક મુજબ ગુણસ્થાનકના નામો જાણવા.
૨. દ્ધિક સંયોગી ભાંગા ૨૮ થાય છે. ૧.૨ ૧.૩ ૧.૪ ૧.૫ ૧.૬ ૧.૭ ૧.૮ ૨.૩ ૨.૪ ૨.૫ ૨.૬ ૨.૭ ૨.૮ ૩.૪ ૩.૫ ૩.૬ ૩.૭ ૩.૮ ૪.૫ ૪.૬ ૪.૭ ૪.૮ ૫.૬ ૫.૭ ૫.૮, ૬.૭ ૬.૮ ૭.૮
૩. ત્રિક સંયોગી ૫૬ ભાંગા થાય છે. ૧.૨.૩ ૧.૨.૪ ૧.૨.૫ ૧.૨.૬ ૧.૨.૭ ૧.૨.૮ ૧.૩.૪ ૧૩.૫ ૧.૩.૬ ૧.૩.૭ ૧.૩.૮ ૧.૪.૫ ૧.૪.૬ ૧.૪.૭ ૧.૪.૮ ૧.૫.૬ ૧.૫.૭ ૧.૫.૮ ૧.૬.૭ ૧.૬.૮ ૧.૭.૮ ૨.૩.૪ ૨.૩.૫ ૨.૩.૬ ૨.૩.૭ ૨.૩.૮ ૨.૪.૫ ૨.૪.૬ ૨.૪.૭ ૨.૪.૮ ૨.૫.૬ ૨.૫.૭ ૨.૫.૮ ૨.૬.૭ ૨.૬.૮ ૨.૭.૮ ૩.૪.૫ ૩.૪.૬ ૩.૪.૭ ૩.૪.૮ ૩.૫.૬ ૩.૫.૭ ૩.૫.૮ ૩.૬.૭ ૩.૬.૮ ૩.૭.૮ ૪.૫.૬ ૪.૫.૭. ૪.૫.૮ ૪.૬.૭ ૪.૬.૮ ૪.૭.૮ ૫.૬.૭ ૫.૬.૮
.૭.૮
૪. ચતુઃ સંયોગી ૭૦ ભાંગા થાય
૫.૭.૮

Page #53

૪૮
૧.૨.૩.૪
૧.૨.૩.૮
૧.૨.૪.૮
૧.૨.૬.૭
૧.૩.૪.૬
૧.૩.૫.૭
૧.૩.૭.૮
૧.૪.૬.૩
૧.૫.૬.૮
૨.૩.૪.૬
૨૩.૫.૭
૨.૩.૭.૮
૨.૪.૬.૩
૨.૫.૬.૮
૩.૪.૫.૭
૩.૪.૭.૮
૩.૬.૭.૮
૪.૬.૭.૮
૧.૨.૩.૪.૫
૧.૨.૩.૪.૮
૧.૨.૩.૫.૮
૧.૨.૩.૭.૮
૧.૨.૪.૫.૮
૧.૨.૪.૭.૮
૧.૨.૫.૭.૮
૧.૩.૪.૫.૭
૧.૨.૩.૬
૧.૨.૪.૬
૧.૨.૫.૭
૧.૨.૭.૮
૧.૩.૪.૮
૧.૩.૬.૩
૧.૪.૫.૩
૧.૪.૩.૮
૧.૬.૩.૮
૨.૩.૪.૮
૨.૩.૬.૭
૨.૪.૫.૩
૨.૪.૩,૮
૨.૬.૩.૮
૩.૪.૬.૩
૩.૫.૬.૮
૪.૫.૬.૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧.૨.૩.૩
૧.૨.૪.૩
૧.૨.૫.૮
૧.૩.૪.૫
૧.૩.૫.૬
૧.૩.૬.૮
૧.૪.૫.૮
૧.૫.૬.૩
૨.૩.૪.૫
૨.૩.૫.૬
૨.૩.૬.૮
૨.૪.૫.૮
૨.૫.૬.૩
૩.૪.૫.૬
૩.૪.૬.૮
૩.૫.૩.૮
૪.૫.૩.૮
૧.૨.૩.૫
૧.૨.૪.૫
૧.૨.૫.૬
૧.૨.૬.૮
૧.૩.૪.૩
૧.૩.૫.૮
૧.૪.૫.૬
૧.૪.૬.૮
૧.૫.૩.૮
૨.૩.૪.૭
૨.૩.૫.૮
૨.૪.૫.૬
૨.૪.૬.૮
૨.૫.૩.૮
૩.૪.૫.૮
૩.૫.૬.૩
૪.૫.૬.૩
૫.૬.૭.૮
૫. પંચ સંયોગી ૫૬ ભાંગા થાય છે.
૧.૨.૩.૪.૬
૧.૨.૩.૫.૬
૧.૨.૩.૬.૩
૧.૨.૪.૫.૬
૧.૨.૪.૬.૭૩
૧.૨.૫.૬.૩
૧.૨.૬.૭.૮
૧.૩.૪.૫.૮
૧.૨.૩.૪.૩
૧.૨.૩.૫.૭
૧.૨.૩.૬.૮
૧.૨.૪.૫.૭
૧.૨.૪.૬.૮
૧.૨.૫.૬.૮
૧.૩.૪.૫.૬
૧.૩.૪.૬.૭

Page #54

. . ૯
-
૪૯
Page #55

૫૦
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ૮. આઠ સંયોગી ૧ ભાંગો હોય
૧.૨.૩.૪.૫.૬.૭.૮
આ રીતે કુલ ૨૫૫ ભાંગા થાય ૮ + ૨૮ + ૫૬ + ૭૦ + ૫૬ + ૨૮ + ૮ + ૧ = ૨૫૫
હવે એક અનેક આશ્રયી ભાંગા કરાય છે.
૧ = એક ૨ = અનેક સંજ્ઞા જાણવી ૧. એક સંયોગી એક અને કાશ્રયી ૨ ભાંગા થાય ૧ = એક અને ૨ = અનેક = ૨ ભાંગા થાય.
૨. દ્વિક સંયોગી ૪ ભાંગા થાય એક - અનેક
અનેક - એક એક - એક
અનેક - અનેક ૧.
૨.૧ ૧.૧
૨.૨=૪ ભાંગા થાય ૩. ત્રીક સંયોગી ભાંગા ૮ થાય છે. ૧.૧.૧ ૧.૧.૨ ૧.૨.૧ ૧.૨.૨ ૨.૧.૧ ૨.૧.૨ ૨.૨.૧ ૨.૨.૨
૪. ચતુઃસંયોગી ૧૬ ભાંગા થાય છે. ૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૨.૨ ૧.૨.૧.૧ ૧.૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૧ ૨.૧ ૨.૨ ૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૨.૨
૫. પંચ સંયોગી ૩૨ ભાંગા થાય છે. ૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૧.૨.૨ ૧.૧.૨.૧.૧ ૧.૧.૨.૧.૨ ૧.૧.૨.૨.૧ ૧.૧.૨.૨.૨ ૧.૨.૧.૧.૧ ૧.૨.૧.૧.૨ ૧.૨.૧.૨.૧ ૧.૨.૧.૨.૨ ૧.૨.૨.૧.૧ ૧.૨.૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૨.૨ ૨.૧.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૧.૨ ૨.૧.૧.૨.૧ ૨.૧.૧.૨.૨

Page #56

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૨.૧.૨.૧.૧ ૨૧.૨.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૧ ૨.૧.૨.૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૨ ૨.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૨.૨.૨
૬, છ સંયોગી ૬૪ ભાંગા થાય છે. ૧.૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૧.૨
૧.૧.૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૧.૧.૨.૨ ૧.૧.૧.૨.૧.૧
૧.૧.૧.૨.૧.૨ ૧.૧.૧.૨.૨.૧ ૧.૧.૧.૨.૨.૨
૧.૧.૨.૧.૧.૧ ૧.૧.૨.૧.૧.૨ ૧.૧.૨.૧.૨.૧
૧.૧.૨.૧ ૨.૨ ૧.૧.૨.૨.૧.૧ ૧.૧.૨.૨.૧.૨
૧.૧.૨.૨.૨.૧ ૧.૧.૨.૨.૨.૨ ૧.૨.૧.૧.૧.૧ ૧.૨.૧.૧.૧.૨ ૧.૨.૧.૧.૨.૧ ૧.૨.૧.૧.૨.૨
૧.૨.૧.૨.૧.૧ ૧.૨.૧.૨.૧.૨. ૧.૨.૧.૨.૨.૧ ૧.૨.૧.૨.૨.૨ ૧.૨.૨.૧.૧.૧ ૧.૨.૨.૧.૧.૨
૧.૨.૨.૧.૨.૧ ૧.૨.૨.૧.૨.૨ ૧.૨.૨.૨.૧.૧
૧.૨.૨ ૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૨.૨.૨
૨.૧.૧.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૧.૧.૨ ૨.૧.૧.૧.૨.૧
૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૧.૧.૨.૧.૧ ૨.૧.૧.૨.૧.૨ ૨.૧.૧.૨.૨.૧ ૨.૧.૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૧.૨.૧
૨.૧.૨.૧.૨.૨. ૨.૧.૨.૨.૧.૧ ૨.૧.૨.૨.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૨.૧
૨.૧.૨.૨.૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૨
૨.૨.૧.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૧.૨.૧.૧
૨.૨.૧.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૨.૨
૨.૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૨
૨.૨.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૨.૨ ૨.૨.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૨.૨.૨.૨
૭. સાત સંયોગી ૧૨૮ ભાંગા થાય છે. ૧.૧.૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૧.૧.૧.૨.૧

Page #57

પર
૧.૧.૧.૧.૧.૨.૨
૧.૧.૧.૧.૨.૨.૧
૧.૧.૧.૨.૧.૧.૨
૧.૧.૧.૨.૨.૧.૧
૧.૧.૧.૨.૨.૨.૨
૧.૧.૨.૧.૧.૨.૧
૧.૧.૨.૧.૨.૧.૨
૧.૧.૨.૨.૧.૧.૧
૧.૧.૨.૨.૧.૨.૨
૧.૧.૨.૨.૨.૨.૧
૧.૨.૧.૧.૧.૧.૨
૧.૨.૧.૧.૨.૧.૧
૧.૨.૧.૧.૨.૨.૨
૧.૨.૧.૨.૧.૨.૧
૧.૨.૧.૨.૨.૧.૨
૧.૨.૨.૧.૧.૧.૧
૧.૨.૨.૧.૧.૨.૨.
૧.૨.૨.૧.૨.૨.૧
૧.૨.૨.૨.૧.૧.૨
૧.૨.૨.૨.૨.૧.૧
૧.૨.૨.૨.૨.૨.૨
૨.૧.૧.૧.૧.૨.૧
૨.૧.૧.૧.૨.૧.૨
૨.૧.૧.૨.૧.૧.૧
૨.૧.૧.૨.૧.૨.૨.
૨.૧.૧.૨.૨.૨.૧
૨.૧.૨.૧.૧.૧.૨
૨.૧.૨.૧.૨.૧.૧
૧.૧.૧.૧.૨.૧.૧
૧.૧.૧.૧.૨.૨.૨
૧.૧.૧.૨.૧.૨.૧
૧.૧.૧.૨.૨.૧.૨
૧.૧.૨.૧.૧.૧.૧
૧.૧.૨.૧.૧.૨.૨
૧.૧.૨.૧.૨.૨.૧
૧.૧.૨.૨.૧.૧.૨
૧.૧.૨.૨.૨.૧.૧.
૧.૧.૨.૨.૨.૨.૨
૧.૨.૧.૧.૧.૨.૧
૧.૨.૧.૧.૨.૧.૨
૧.૨.૧.૨.૧.૧.૧
૧.૨.૧.૨.૧.૨.૨
૧.૨.૧.૩.૨.૨.૧
૧.૨.૨.૧.૧.૧.૨
૧.૨.૨.૧.૨.૧.૧
૧.૨.૨.૧.૨.૨.૨
૧.૨.૨.૨.૧.૨.૧
૧.૨.૨.૨.૨.૧.૨
૨.૧.૧.૧.૧.૧.૧
૨.૧.૧.૧.૧.૨.૨
૨.૧.૧.૧.૨.૨.૧
૨.૧.૧.૨.૧.૧.૨
૨.૧.૧.૨.૨.૧.૧
૨.૧.૧.૨.૨.૨.૨
૨.૧.૨.૧.૧.૨.૧
૨.૧.૨.૧.૨.૧.૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧.૧.૧.૧.૨.૧.૨
૧.૧.૧.૨.૧.૧.૧
૧.૧.૧.૨.૧.૨.૨
૧.૧.૧.૨.૩.૨.૧
૧.૧.૨.૧.૧.૧.૨
૧.૧.૨.૧.૨.૧.૧
૧.૧.૨.૧.૨.૨.૨
૧.૧.૨.૨.૧.૨.૧
૧.૧.૨.૨.૨.૧.૨
૧.૨.૧.૧.૧.૧.૧.
૧.૨.૧.૧.૧.૨.૨
૧.૨.૧.૧.૨.૨૦૧
૧.૨.૧.૨.૧.૧.૨
૧.૨.૧.૨.૨.૧.૧
૧.૨.૧.૨.૨.૨.૨
૧.૨.૨.૧.૧.૨.૧
૧.૨.૨.૧.૨.૧.૨
૧.૨.૨.૨.૧.૧.૧
૧.૨.૨.૨.૧.૨.૨
૧.૨.૨.૨.૨.૨.૧
૨.૧.૧.૧.૧.૧.૨
૨.૧.૧.૧.૨.૧.૧
૨.૧.૧.૧.૨.૨.૨
૨.૧.૧.૨.૧.૨.૧
૨.૧.૧.૨.૨.૧.૨
૨.૧.૨.૧.૧.૧.૧
૨.૧.૨.૧.૧.૨.૨
૨.૧.૨.૧.૨.૨.૧

Page #58

૫૩
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૨.૧.૨.૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૨.૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૧૨.૧ ૨.૧.૨.૨.૧ ૨.૨ ૨.૧ ૨.૨ ૨.૧.૧ ૨.૧.૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૧ ૨.૨ ૨.૨.૧ ૨.૧.૨.૨.૨ ૨. ૨.૨.૧.૧.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૧.૨ ૨.૨.૧.૧.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૧.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૨.૨ ૨.૨.૧.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૨.૧.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૧.૨.૨ ૨.૨.૧.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૨.૨.૨ ૨.૨.૨.૧.૧.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૧.૨ ૨.૨.૨.૧.૧.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૨.૧.૨.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૨.૧.૨ ૨.૨ ૨.૧.૨.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૨.૨.૨ ૨.૨.૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૨.૨.૧.૧.૨ ૨.૨.૨.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૨ ૨.૨.૨.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૨.૨.૨.૨.૨
૮ આઠ સંયોગી ૨૫૬ ભાંગા થાય. ૧.૧.૧.૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૧.૧.૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૧.૧.૧.૧.૨.૨ ૧.૧.૧.૧.૧.૨.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૧.૨.૧.૨ ૧.૧.૧.૧.૧.૨.૨.૧ ૧.૧.૧.૧.૧.૨.૨.૨ ૧.૧.૧.૧.૨.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૨.૧.૧.૨ ૧.૧.૧.૧.૨.૧.૨.૧ ૧.૧.૧.૧.૨.૧.૨.૨ ૧.૧.૧.૧.૨.૨.૧.૧ ૧.૧.૧.૧.૨.૨.૧.૨ ૧.૧.૧.૧.૨.૨.૨.૧ ૧.૧.૧.૧.૨.૨.૨.૨ ૧.૧.૧.૨.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૨.૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૧.૨.૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૧.૨.૧.૧.૨.૨ ૧.૧.૧.૨.૧.૨.૧.૧ ૧.૧.૧.૨.૧.૨.૧.૨ ૧.૧.૧.૨.૧.૨.૨.૧ ૧.૧.૧.૨.૧.૨.૨.૨ ૧.૧.૧.૨.૨.૧.૧.૧ ૧.૧.૧.૨.૨.૧.૧.૨ ૧.૧.૧.૨.૨.૧.૨.૧ ૧.૧.૧.૨.૨.૧.૨.૨ ૧.૧.૧.૨.૨.૨.૧.૧ ૧.૧.૧.૨.૨.૨.૧.૨ ૧.૧.૧.૨.૨.૨.૨.૧ ૧.૧.૧.૨.૨.૨.૨.૨ ૧.૧.૨.૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૨.૧.૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૨.૧.૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૧.૧.૨.૧.૧.૨.૧.૧ ૧.૧.૨.૧.૧.૨.૧.૨ ૧.૧.૨.૧.૧.૨.૨.૧

Page #59

પ૪
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧.૧.૨.૧.૧.૨.૨.૨ ૧.૧.૨.૧.૨.૧.૨.૧ ૧.૧.૨.૧.૨.૨ ૧.૨ ૧.૧.૨.૨.૧.૧.૧.૧ ૧.૧.૨.૨.૧.૧.૨.૨ ૧.૧.૨.૨.૧.૨.૨.૧ ૧.૧.૨.૨.૨.૧.૧.૨ ૧.૧.૨.૨.૨.૨.૧.૧ ૧.૧.૨.૨.૨.૨.૨.૨ ૧.૨.૧.૧.૧.૧.૨.૧ ૧.૨.૧.૧.૧.૨.૧.૨ ૧.૨.૧.૧.૨.૧.૧.૧ ૧.૨.૧.૧.૨.૧.૨.૨ ૧.૨.૧.૧.૨.૨.૨.૧ ૧.૨.૧.૨.૧.૧.૧.૨ ૧.૨.૧.૨.૧.૨.૧.૧ ૧.૨.૧.૨.૧.૨.૨.૨ ૧.૨.૧.૨.૨.૧.૨.૧ ૧.૨.૧.૨.૨.૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૨.૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૧.૨.૨.૧.૧.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૧.૨.૧.૧.૨ ૧.૨.૨.૧.૨.૨.૧.૧ ૧.૨.૨.૧.૨.૨.૨.૨ ૧.૨.૨.૨.૧.૧.૨.૧ ૧.૨.૨.૨.૧.૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૨.૨.૧.૧.૧
૧.૧.૨.૧.૨.૧.૧.૧ ૧.૧.૨.૧.૨.૧.૨.૨ ૧.૧.૨.૧ ૨.૨ ૨.૧ ૧.૧.૨.૨.૧.૧.૧.૨ ૧.૧.૨.૨.૧.૨.૧.૧ ૧.૧.૨.૨.૧.૨.૨.૨ ૧.૧.૨.૨.૨.૧.૨.૧ ૧.૧.૨.૨.૨.૨.૧.૨ ૧.૨.૧.૧.૧.૧.૧.૧ ૧.૨.૧.૧.૧.૧.૨.૨ ૧.૨.૧.૧.૧.૨.૨.૧ ૧.૨.૧.૧.૨.૧.૧.૨ ૧.૨.૧.૧.૨.૨.૧.૧ ૧.૨.૧.૧.૨.૨.૨.૨ ૧.૨.૧.૨.૧.૧.૨.૧ ૧.૨.૧.૨.૧.૨.૧.૨ ૧.૨.૧.૨.૨.૧.૧.૧ ૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૨ ૧.૨.૧.૨.૨.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૧.૧.૧.૧.૨ ૧.૨.૨.૧.૧.૨.૧.૧ ૧.૨.૨.૧.૧.૨.૨.૨ ૧.૨.૨.૧.૨.૧.૨.૧ ૧.૨.૨.૧.૨.૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૨.૧.૧.૧.૧ ૧.૨.૨.૨.૧.૧.૨.૨ ૧.૨.૨.૨.૧.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૨.૨.૧.૧.૨
૧.૧.૨.૧.૨.૧.૧.૨ ૧.૧.૨.૧.૨.૨.૧.૧ ૧.૧.૨.૧ ૨.૨ ૨.૨ ૧.૧.૨.૨.૧.૧.૨.૧ ૧.૧.૨.૨.૧.૨.૧.૨ ૧.૧.૨.૨.૨.૧.૧.૧ ૧.૧.૨.૨.૨.૧.૨.૨ ૧.૧.૨.૨.૨.૨.૨.૧ ૧.૨.૧.૧.૧.૧.૧.૨ ૧.૨.૧.૧.૧.૨.૧.૧ ૧.૨.૧.૧.૧.૨.૨.૨ ૧.૨.૧.૧.૨.૧.૨.૧ ૧.૨.૧.૧.૨.૨.૧.૨ ૧.૨.૧.૨.૧.૧.૧.૧ ૧.૨.૧.૨.૧.૧.૨.૨ ૧.૨.૧.૨.૧.૨.૨.૧ ૧.૨.૧.૨.૨.૧.૧.૨ ૧.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૧ ૧.૨.૧.૨.૨.૨.૨.૨ ૧.૨.૨.૧.૧.૧.૨.૧ ૧.૨.૨.૧.૧.૨.૧.૨ ૧.૨.૨.૧.૨.૧.૧.૧ ૧.૨.૨.૧.૨.૧.૨.૨ ૧.૨.૨.૧.૨.૨.૨.૧ ૧.૨.૨.૨.૧.૧.૧.૨ ૧.૨.૨.૨.૧.૨.૧.૧ ૧.૨.૨.૨.૧.૨.૨.૨ ૧.૨.૨.૨.૨.૧.૨.૧

Page #60

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
પપ
૧.૨.૨.૨.૨.૧.૨.૨ ૧.૨.૨.૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૧.૧.૧.૧.૧.૧.૨ ૨.૧.૧.૧.૧.૨.૧.૧ ૨.૧.૧.૧.૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૧.૧.૨.૧.૨.૧ ૨.૧.૧.૧.૨.૨.૧.૨ ૨.૧.૧.૨.૧.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૨.૧.૧.૨.૨ ૨.૧.૧.૨.૧.૨.૨.૧ ૨.૧.૧.૨.૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૧.૨.૨.૨.૧.૧ ૨.૧.૧.૨.૨.૨.૨.૨ ૨.૧.૨.૧.૧.૧.૨.૧ ૨.૧.૨.૧.૧.૨.૧.૨ ૨.૧.૨.૧.૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૨.૧.૨.૧.૨.૨ ૨.૧.૨.૧.૨.૨.૨.૧ ૨.૧.૨.૨.૧.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૧.૨.૧.૧ ૨.૧.૨.૨.૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૨.૨.૨.૧.૨.૧ ૨.૧ ૨.૨ ૨.૨ ૧.૨ ૨.૨.૧.૧.૧.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૧.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૧.૧.૨ ૨.૨.૧.૧.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૨.૨.૨
૧.૨.૨.૨.૨.૨.૧.૧ ૧.૨.૨.૨.૨.૨.૨.૨ ૨.૧.૧.૧.૧.૧.૨.૧ ૨.૧.૧.૧.૧.૨.૧.૨ ૨.૧.૧.૧.૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૧.૨.૧.૨.૨ ૨.૧.૧.૧.૨.૨.૨.૧ ૨.૧.૧.૨.૧.૧.૧.૨ ૨.૧.૧.૨.૧.૨.૧.૧ ૨.૧.૧.૨.૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૧.૨.૨.૧.૨.૧ ૨.૧.૧.૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૧.૨.૧.૧.૧.૧.૧ ૨.૧.૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૧.૨.૧.૧.૨.૨.૧ ૨.૧.૨.૧.૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૧.૨.૨.૧.૧ ૨.૧.૨.૧.૨.૨.૨.૨ ૨.૧.૨.૨.૧.૧.૨.૧ ૨.૧.૨.૨.૧.૨.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૨.૨.૨.૧.૨.૨ ૨.૧.૨.૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૧.૧.૨ ૨.૨.૧.૧.૧.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૨.૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૧.૧.૧.૧
૧.૨.૨.૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૧.૧.૧.૧.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૧.૧.૧.૧.૨.૨.૧ ૨.૧.૧.૧.૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૧.૧.૨.૨.૧.૧ ૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૨ ૨.૧.૧.૨.૧.૧.૨.૧ ૨.૧.૧.૨.૧.૨.૧.૨ ૨.૧.૧.૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૧.૧.૨.૨.૧.૨.૨ ૨.૧.૧.૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૧.૨.૧.૧.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૧.૧.૨.૧.૧ ૨.૧.૨.૧.૧.૨.૨.૨ ૨.૧.૨.૧.૨.૧.૨.૧ ૨.૧.૨.૧.૨.૨.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૧.૧.૧.૧ ૨.૧.૨.૨.૧.૧.૨.૨ ૨.૧.૨.૨.૧.૨.૨.૧ ૨.૧.૨.૨.૨.૧.૧.૨ ૨.૧.૨.૨.૨.૨.૧.૧ ૨.૧૨.૨.૨.૨ ૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૧.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૧.૧.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૧.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૧.૨.૧.૨.૨ ૨.૨.૧.૧.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૧.૧.૧.૨

Page #61

૫૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૨.૨.૧.૨.૧.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૧.૨.૧.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૨.૧.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૧.૨.૨૦૧ ૨.૨.૧.૨.૧.૨.૨.૨ ૨.૨.૧.૨.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૧.૨.૨.૧.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૨.૧.૨.૨ ૩.૨.૧.૨.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૧.૨.૨.૨.૧.૨ ૨.૨.૧.૨.૨.૨.૨.૧ ૨.૨.૧.૨.૩.૨.૨.૨ ૨.૨.૨.૧.૧.૧.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૧.૧.૨ ૨.૨.૨.૧.૧.૧.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૨.૧.૧.૨.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૨.૧.૨ ૨.૨.૨.૧.૧.૨.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૧.૨.૨.૨ ૨.૨.૨.૧.૨.૧.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૨.૧.૧.૨ ૨.૨.૨.૧.૨.૧.૨.૧ ૨.૨.૨.૧.૨.૧.૨.૨ ૨.૩.૨.૧.૨.૨.૧.૧ ૨.૨.૨.૧.૨.૨.૧.૨ ૨.૩.૨.૧.૨.૨.૨.૧ ૩.૨.૨.૧.૨.૨.૨.૨
૨.૨.૨.૨.૧.૧.૧.૧ ૨.૩.૨.૨.૧.૧.૧.૨ ૨.૨.૨.૨.૧.૧.૨.૧
૨.૨.૨.૩.૧.૧.૨.૨ ૨.૨.૨.૨.૧.૨.૧.૧
૨.૨.૨.૨.૧.૨.૧.૨
૨.૨.૨.૨.૧.૨.૨.૧
૨.૩.૨.૨.૧.૨.૨.૨
૨.૨.૨.૨.૩.૧.૧.૧
૨.૨.૨.૨.૨.૧.૧.૨
૨.૨.૨.૨.૨.૧.૨.૧
૨.૨.૨.૨.૨.૧.૨.૨
૨.૨.૨.૨.૨.૨.૧.૧ ૨૨.
૨.૨.૨ ૧
૨.૨.૨.૨.૨.૨.૨.૨
એકાદિ
સંખ્યા
એક
દ્વિક
ત્રિક
ચતુઃ
પંચ
છ
સાત
આઠ
સંયોગાદિ
८
૨૮
૫૬
૭૦
૫૬
२८
८
૧
૨૫૫
આઠેય ગુણમાં ન હોય
X
X
X
X
*
X
X
X
૨.૨.૧.૨
એક-અનેક
સંયોગાદિ સંખ્યા
એક
વિક
ત્રિક
ચતુઃ
પંચ
$9
સાત
આદ
ર
૪
૮
૧૬
૩૨
૬૪
૧૨૮
૨૫૬
૫૧૦
૧
||
=
=
=
=
=
=
=
કુલ
૧૬
૧૧૨
૪૪૮
૧૧૨૦
૧૭૯૨
૧૭૯૨
૧૦૨૪
૨૫૬
૬૫૬૦
૧
૬૫૬૧

Page #62

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
ક્ષાયિક સમકિતની પ્રાપ્તિ ક્ષયોપશમ સમકિતી જીવો જ કરે છે.
૧. મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિયની પૂર્ણતા, આઠ વર્ષ ઉપરની ઊંમર, પહેલું સંઘયણ તથા જિનનો કાળ-ક્ષાયિક સમકિત પામવા માટે જોઈએ.
૨. જે જીવોએ અસંખ્યાત વર્ષના આયુષ્યવાળા મનુષ્ય અને તિર્યંચનું આયુષ્ય બાંધેલ હોય તે ક્ષાયિક સમકિત પામવાની યોગ્યતા ધરાવે.
૫૭
૩. નરક-દેવાયુષ્ય બાંધેલ હોય તે પણ પામી શકે.
૪. ક્ષાયિક સમકિત પામતાં અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય-મિથ્યાત્વ-મિશ્ર મોહનીયનો ક્ષય કર્યા બાદ સમ્યક્ત્વ મોહનીયનો ક્ષય કરતાં કરતાં મરણ પામે તો ચારે ગતિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે. ત્યાં સમ્યક્ત્વ મોહનીયના દલિકોને ભોગવી ક્ષય કરે ત્યારે ક્ષાયિક સમકિત પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
ક્ષાયિક સમકિતી જીવોનાં ત્રણ ભવ અથવા ચાર ભવ સંસારના હોય મતાંતરે પાંચ ભવ પણ હોય છે.
ક્ષાયિક સમકિત લઈને જીવ ત્રણ નરક સુધી જઈ શકે છે.
આયુષ્ય સબંધક જીવ ક્ષાયિકસમકિત પ્રાપ્ત કરે અને જિનનામ કર્મ નિકાચીત કરેલ ન હોય તો ક્ષપકશ્રેણી પ્રાપ્ત કરી કેવલજ્ઞાન પામી મોક્ષે જ જાય છે.
ચૌદગુણસ્થાનક વર્ણન સમાપ્ત

Page #63

૫૮
કર્મ બંધની વ્યાખ્યા
જીવ વડે પૂર્વે બંધાયેલા અને વર્તમાનમાં બંધાતા કર્મના પુદ્ગલોને આત્માની સાથે એકમેક કરવા તે બંધ કહેવાય.
બંધ પ્રકૃતિઓનાં નિયમો.
૧. જ્ઞાનાવરણીય - ૫, દર્શનાવરણીય - ૪, અંતરાય - ૫ આ ૧૪ પ્રકૃતિ ૧ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
૨. નિદ્રા અને પ્રચલા = આ બે ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી
બંધાય.
૩. નિદ્રાનિદ્રા-પ્રચલાપ્રચલા અને થીણધ્ધી = ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી
બંધાય.
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૪. શાતાવેદનીય = ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
=
૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
૫. અશાતાવેદનીય = ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૬. ઉચ્ચગોત્ર = ૧ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૭. નીચ ગોત્ર ૮. તરકાયુષ્ય = ૧લા ગુણસ્થાનકે બંધાય. ૯. તિર્યંચાયુષ્ય = ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૧૦. મનુષ્યાયુષ્ય ૧૧. દેવાયુષ્ય = ૧, ૨,૪ થી ૬ અથવા ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૧૨. મિથ્યાત્વ - નપુંસકવેદ = ૧લા ગુણસ્થાનકે બંધાય.
=
૧, ૨ અને ૪ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
૧૩. અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય - સ્રીવેદ - ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૧૪. અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય = ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૧૫. પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય = ૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૧૬. અરિત - શોક
=
૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
૧૭. હાસ્ય રતિ - ભય
-
ભાગ સુધી બંધાય.
-
જુગુપ્સા = ૧ થી ૮માગુણસ્થાનકના પહેલા
૧૮. પુરૂષવેદ ૧ થી ૯મા ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી બંધાય. ૧૯. સંજવલન ક્રોધ = ૧ થી ૯મા ગુણસ્થાનકના બીજા ભાગ સુધી બંધાય. ૨૦. સંજવલન માન = ૧ થી ૯મા ગુણસ્થાનકના ત્રીજા ભાગ સુધી બંધાય.

Page #64

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૫૯ ૨૧. સંજવલન માયા = ૧ થી ૯માં ગુણસ્થાનકના ચોથા ભાગ સુધી બંધાય. ૨૨. સંજવલન લોભ = ૧ થી ૯મા ગુણસ્થાનકના પમા ભાગ સુધી બંધાય.
૨૩. નરકગતિ - એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ - છેવટું સંઘયણ-હુંડક સંસ્થાન - નરકાનુપૂર્વી = આ આઠ પ્રકૃતિઓ ૧લા ગુણસ્થાનકે બંધાય.
૨૪. તિર્યંચગતિ - મધ્યમચાર સંઘયણ - મધ્યમ ચાર સંસ્થાન - તિર્યંચાનુપૂર્વી - અશુભવિહાયોગતિ = આ અગ્યાર પ્રકૃતિઓ ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનકે બંધાય.
૨૫. મનુષ્યગતિ - દારિક શરીર -ઔદારિક અંગોપાંગ ૧લું સંઘયાણ મનુષ્યાનુપૂર્વી = આ પાંચ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
૨૬. આહારક શરીર - આહારક અંગોપાંગ - ૭મા ગુણસ્થાનકથી ૮મા ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠાભાગ સુધી બંધાય.
૨૭. દેવગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - વૈકિય શરીર - તેજસ શરીર - કામણ શરીર - વૈક્રિય અંગોપાંગ - પહેલું સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - દેવાનુપૂર્વી - શુભ વિહાયોગતિ = આ તેર પ્રકૃતિઓ ૧થી ૮માં ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠા ભાગ સુધી બંધાય.
૨૮. આપ નામકર્મ = ૧લા ગુણસ્થાનકે બંધાય. ૨૯. ઉધોત નામકર્મ = ૧લા અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય.
૩૦. જિનનામકર્મ ૪થા ગુણસ્થાનક થી ૮માં ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠા ભાગ સુધી બંધાય.
૩૧. પચઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત = આ પાંચ પ્રકૃતિઓ ૧થી ૮માં ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠાભાગ સુધી બંધાય.
૩૨. ત્રસ – બાદર - પર્યાપ્ત • પ્રત્યેક - સ્થિર - શુભ - સુભગ - સુસ્વર - આદેય= આ નવ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ૮માં ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠા ભાગ સુધી બંધાય.
૩૩. યશનામ કર્મ ૧ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૩૪. સ્થાવર - સૂક્ષ્મ - અપર્યાપ્ત - સાધારણ આ ચાર ૧લા ગુણસ્થાનકે બંધાય. ૩૫. દુર્ભગ - દુસ્વર - અનાદેય = આ ત્રણ ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ૩૬. અસ્થિર - અશુભ - અયશ = આ ત્રણ ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી બંધાય. ઓધે બંધમાં ૧૨૦ પ્રકૃતિઓ હોય.

Page #65

So
જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
te
ર
૨૬
મોહનીય - ૨૬ = મિથ્યાત્વ - ૧૬ કષાય
નપુંસકવેદ.
નામ
૫
૬૩
= ૬૭. પિંડપ્રકૃતિ ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન
જિનનામ.
૬૪.
-
-
૫
=
પ્રત્યેક - ૮ = પરાઘાત જિનનામ - નિર્માણ - ઉપઘાત ઓઘમાંથી ત્રણ પ્રકૃતિનો અબંધ થાય છે.
નામ
૩ =
પિંડપ્રકૃતિ - ૨, પ્રત્યેક આહારકશરીર
પિંડ પ્રકૃતિ ૨
-
પિંડ પ્રકૃતિ ૩૯ પ્રત્યેક ૮
૩૯ = ૪ ગતિ
-
=
ヒ
-
-
વસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૮
૫ જાતિ ૫ શરીર ૩ અંગોપાંગ -
૩૯
૪ વર્ણાદિ -૪ આનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ ઉચ્છ્વાસ - આપ ઉદ્યોત - અગુરૂ લઘુ -
-
-
-
-
૧
૪
૬૩
ર ૫=૧૨૦
હાસ્યાદિ ૬- પુરૂષવેદ - સ્ત્રીવેદ
૨
મોહનીય ૨૬ = મિથ્યાત્વ - અનંતાનુબંધી આદિ ૧૬ કષાય
૬ પુરૂષવેદ - સ્રીવેદ - નપુંસકવેદ.
નામ
૬૪ = પિંડપ્રકૃતિ ૩૭ પ્રત્યેક ૭
આ ત્રણ પ્રકૃતિઓ ગુણ પ્રત્યયિક હોવાથી જીવને ગુણની પ્રાપ્તિ થાય ત્યારે જ બાંધવા યોગ્ય બનતી હોવાથી અને અત્રે તે ગુણ ન હોવાથી અબંધ બને છે. તેમાં જિનનામ સમ્યક્ત્વ ગુણ યોગ્ય હોય છે. અને આહારક શરીર અંગોપાંગ અપ્રમત્ત ગુણ યોગ્ય હોય છે.
આહારક
પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે ૧૧૭ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૨૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
-
-
આહારકઅંગોપાંગ. પ્રત્યેક
૪
=
૧ =
૬૪ ર ૫ = ૧૧૩
હાસ્યાદિ
-
-
વસ ૧૦ સ્થાવર ૧૮ =
.
પિંડ - ૩૭ = ૪ ગતિ - ૫ જાતિ - ઔદારિક શરીર - વૈક્રિય શરીર - તૈજસ શરીર-કાર્યણ શરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - વૈક્રિય અંગોપાંગ ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - ૪ આનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક ૭ = પરાઘાત - ઉશ્વાસ - આતપ - ઉદ્યોત
અગુરૂલઘુ - નિર્માણ
ઉપઘાત.

Page #66

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૬૧
પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકના અંતે ૧૬ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૨ - આયુષ્ય ૧ - નામ - ૧૩ = ૧૬. મોહનીય . ૨ = મિથ્યાત્વ મોહનીય - નપુંસકવેદ. આયુષ્ય - ૧ = નરકાયુષ્ય નામ - ૧૩ = પિંડ પ્રકૃતિ ૮ - પ્રત્યેક ૧ - ત્રસ ૦ - સ્થાવર ૪.
પિંડ પ્રકૃતિ ૮ = નરકગતિ - એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ - છેવટું સંઘયણ - હંડક સંસ્થાન - નરકાનુપૂર્વી.
પ્રત્યેક - ૧ = આતપ. સ્થાવર ૪ = સ્થાવર - સૂક્ષ્મ - અપર્યાપ્ત - સાધારણ.
આ સોળ પ્રકૃતિઓ જયારે જીવોને મિથ્યાત્વનો ઉદય હોય ત્યારે જ બાંધવા યોગ્ય હોય છે. એટલે કે જયારે જીવને મિથ્યાત્વનો ઉદય હોય ત્યારે તેનાથી આ સોળમાંથી કોઈ ને કોઈ પ્રકૃતિઓ બંધાયા જ કરે છે. જયારે મિથ્યાત્વનો ઉદય ન હોય ત્યારે આ સોળમાંથી એક પણ બંધાતી ન હોવાથી, તેમજ બીજા આદિ ગુણસ્થાનકમાં મિથ્યાત્વનો ઉદય હોતો નથી તેથી પહેલા ગુણસ્થાનકના અંતે આ પ્રકૃતિઓનો અંત થાય છે.
બીજા સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે ૧૦૧ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવાણી-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૯ ૨ ૨૪ ૩ ૫૧ ૨ ૫ = ૧૦૧ મોહનીય ૨૪ = અનંતાનુબંધી આદિ ૧૬ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - પુરૂષદ સ્ત્રીવેદ.
આયુષ્ય- ૩ = તિર્યંચાયુષ્ય-મનુષ્પાયુષ્ય-દેવાયુષ્ય નામ - ૫૧ = પિંડ પ્રકૃતિ ૨૯ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૬ =
૫૧
પિંડ પ્રકૃતિ ર૯ = તિર્યંચગતિ - મનુષ્યગતિ - દેવગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિકશરીર - વૈકિયશરીર - તૈજસશરીર - કામણશરીર - ઔદારિક - વૈકિય અંગો પાંગ-પહેલા પાંચ સંઘયણ - પહેલા પાંચ સંસ્થાન - ૪વર્ણાદિ તિર્યંચાનુપૂર્વીમનુષ્યાનુપૂર્વી- દેવાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - ઉદ્યોત - અગુરુલઘુ - નિર્માણ -ઉપઘાત. સ્થાવર - ૬ = અસ્થિર - અશુભ - દુર્ભગ - દુસ્વર – અનાદેય - અયશ.

Page #67

૬૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન બીજા ગુણસ્થાનકના અંતે ૨૫ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે અને ૨ પ્રકૃતિનો અબંધ થાય છે.
દર્શનાવરણીય ૩ - મોહનીય પ - આયુષ્ય ૧ - નામ ૧૫ - ગોત્ર ૧ = ૨૫ દર્શનાવરણીય ૩ = નિદ્રાનિદ્રા – પ્રચલપ્રચલા - થીણધ્ધિ. મોહનીય ૫ = અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય - સ્ત્રીવેદ. આયુષ્ય ૧ = તિર્યંચાયુષ્ય
નામ - ૧૫ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૧ - પ્રત્યેક ૧ - સ્થાવર ૩ = ૧૫. પિંડ પ્રકૃતિ ૧૧ = તિર્યંચગતિ - મધ્યમ ચાર સંઘયણ - મધ્યમ ચાર સંસ્થાન – તિર્યંચાનુપૂર્વી - અશુભ વિહાયોગતિ પ્રત્યેક ૧ ઉધોત. સ્થાવર - ૩ = દુર્ભગ - દુસ્વર - અનાદેય.
ગોત્ર - ૧ નીચગોત્ર. બે પ્રકૃતિનો અબંધ થાય છે આયુષ્ય ૨ - મનુષાયુષ્ય-દેવાયુષ્ય.
અનંતાનુબંધિ કષાયનો ઉદય અવશ્ય એક અને બે ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. તેના કારણે તેના ઉદયથી બીજાના અંતે અંત થતી પચ્ચીશ પ્રવૃતિઓમાંથી કોઈને કોઈ પ્રકૃતિઓનો બંધ જીવ કરતો હોવાથી બીજા સુધી બંધાય છે. અનંતાનુબંધિનો ઉદય વિચ્છેદ થતાં તે પચ્ચીશનો અંત થાય છે. તે કારણથી તે પચ્ચીશ પ્રવૃતિઓ અનંતાનુબંધિ - અવિરતિ પ્રચયિકી એટલે (તેના યોગે) બંધાય છે. એમ કહેવાય છે.
તથા ત્રીજા ગુણસ્થાનકમાં રહેલા જીવોને આયુષ્ય બંધના અધ્યવસાય પ્રાપ્ત થતાં ન હોવાથી આયુષ્યનો બંધ થતો નથી કારણ આયુષ્ય ઘોલના પરિણામે એટલે મધ્યમ પરિણામે બંધાય છે. જ્યારે ત્રીજા ગુણસ્થાનકે મધ્યમ પરિણામ પ્રાપ્ત થતો નથી તેથી બે આયુષ્યનો અબંધ થાય છે. એમ કહેવાય છે.
ઉપર જણાવેલ ૨૭ પ્રકૃતિ જતાં ત્રીજા મિશ્ર ગુણસ્થાનકે ૩૪ પ્રકૃતિઓ બંધાય
જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૬ ૨ ૧૯ ૦ ૩૬ ૧ ૫ = ૩૪ ત્રીજા ગુણસ્થાનકના અંતે એકપણ પ્રકૃતિનો અંત થતો નથી પણ બંધમાં ત્રણ દાખલ થાય છે.

Page #68

૬૩
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
ત્રીજાને અંતે કોઈપણ પ્રકૃતિનો અંત થતો નથી કારણ કે તે અપ્રત્યાખ્યાનીય અવિરતિ કષાયના ઉદયથી બંધાતી પ્રકૃતિઓ છે. ચોથા ગુણસ્થાનકે અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયનો ઉદય રહેલો છે. તેથી ત્યાં પણ તે જ પ્રકૃતિઓ બંધમાં ચાલુ રહે છે. માટે અંત થતો નથી. - તથા ચોથા ગુણસ્થાનકે જીવને આયુષ્ય બંધના મધ્યમ પરિણામ પ્રાપ્ત થતાં હોવાથી બે આયુષ્ય બંધમાં દાખલ થઈ શકે છે. અને ચોથા ગુણસ્થાનકથી જીવને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થતું હોવાથી સમ્યકત્વ ગુગથી બંધાય એવી એક જિનનામ પ્રકૃતિ હોવાથી તે પણ દાખલ થાય છે આ કારણથી ચોથા અવિરતિ સમ્યફદષ્ટિ ગુણસ્થાનકે ૭૭ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ ૨ ૧ ૨ ૩૭ ૧ ૫ = ૭૭ મોહનીય - ૧૯ = અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કષાય - હાસ્યાદિ - ૬ -પુરૂષદ. નામ ૩૭ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૮ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩ = ૩૭
પિંડ પ્રકૃતિ ૧૮ = મનુષ્ય ગતિ - દેવગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિક શરીર-વૈકિયશરીર-તૈજસશરીર - કામણશરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ-વૈકિયઅંગોપાંગ - પહેલું સંઘયણ - પહેલું સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ-મનુષ્યાનુપૂર્વી-દેવાનુપૂર્વી - શુભ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક – ૬ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - જિનનામ - ઉપધાત સ્થાવર ૩ = અસ્થિર - અશુભ - અયશ
આ ચોથું ગુણસ્થાનક સન્ની ચારે ગતિનાં જીવોને હોય છે. તેથી સમસ્ત જીવોની અપેક્ષાએ અત્રે પ્રકૃતિઓનો બંધ જણાવેલ છે. મનુષ્ય અને તિર્યંચો નિયમા દેવગતિને યોગ્ય બંધ કરે છે. નારકી અને દેવતાઓ નિયમાં મનુષ્યને યોગ્ય બંધ કરે છે. તેથી અત્રે બન્નેની અપેક્ષાએ આ ગુણસ્થાનકે બંધ જણાવેલ છે.
ચોથા ગુણસ્થાનકના અંતે દશ પ્રકૃતિઓનો અંત થાય છે. મોહનીય ૪ - આયુષ્ય ૧ - નામ - ૫. મોહનીય - ૪ = અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય. આયુષ્ય ૧ = મનુષ્પાયુષ્ય.
નામ - ૫ = પિંડ પ્રકૃતિ ૫ = મનુષ્યગતિ-ઔદારિકશરીર-ઔદારિકસંગોપાંગ • ૧લું સંઘયણ - મનુષ્યાનુપૂર્વી.

Page #69

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન આ પ્રકૃતિઓ અપ્રત્યાખ્યાનીય - અવિરતિના ઉદયવાળી હોવાથી, આગળના ગુણસ્થાનકમાં અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાયનો ઉદય ન હોવાથી, તેનો અંત થાય છે. તથા દેવતા અને નારકીના જીવોને મનુષ્યગતિ આદિ પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોવાથી તેઓને આગળના ગુણસ્થાનક ન હોવાથી તે પ્રકૃતિઓનો અંત થાય છે.
પાંચમાં દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે ૬૭ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ ૨ ૧૫ ૧ ૩૨ ૧ ૫ = ૬૭ મોહનીય - ૧૫ = પ્રત્યાખ્યાનીય ૮ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - પુરૂષવેદ આયુષ્ય - ૧ = દેવાયુષ્ય. નામ - ૩૨ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૩ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩ = ૩૨
પિંડ - ૧૩ = દેવગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - વૈશિરીર- તૈજસશરીર-કાર્પણ શરીર - વૈકિયઅંગોપાંગ - ૧લું સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ • દેવાનુપૂર્વી - શુભ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - જિનનામ - નિર્માણ - ઉપધાત.
સ્થાવર - ૩ = અસ્થિર - અશુભ – અશ. ગોત્ર ૧ = ઉચ્ચગોત્ર.
આ પાંચમુ ગુણસ્થાનક સત્રી પર્યામાં તિર્યંચ અને મનુષ્યોને હોય છે. અને નિયમા દેવગતિને લાયક પ્રકૃતિઓ બંધાતી હોવાથી ૬૭ બંધાય છે. પાંચમાના અંતે ચાર પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય - ૪ = પ્રત્યાખ્યાનીય - ૪ કષાય.
પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયને યોગ્ય પ્રકૃતિ બંધમાં ચાર જ હોવાથી તે કષાયના ઉદયનો અંત થવાથી તે પ્રકૃતિઓનો અંત થાય છે.
છઠ્ઠા પ્રમત્ત સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનકે ૬૩ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય ૫ ૬ ૨ ૧૧ ૧ ૩૨ ૧ ૫ = ૬૩ મોહનીય ૧૧ = સંજવલન ૪ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - પુરૂષદ. નામ - ૩૨-પિંડ પ્રકૃતિ ૧૩ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩ = ૩૨ છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકના અંતે ૬ અથવા ૩ પ્રકૃતિઓનો અંત થાય છે.

Page #70

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
વેદનીય ૧- મોહનીય ૨
વેદનીય - ૧ = અશાતાવેદનીય
મોહનીય ૨
અરિત - શોક
-
-
-
-
=
-
આયુ ૧
આયુ ૧ = દેવાયુષ્યનો અંત અથવા નહિ . (સ્થાવર - ૩) અસ્થિર - અશુભ
નામ ૩ =
=
તથા નામની બે દાખલ થાય છે.
·
અથવા
-
વ
-
セ
-
નામ ૨ પિંડ પ્રકૃતિ ૨ = આહારકશરીર અને આહારકઅંગોપાંગ.
આ અંત થતી છ પ્રકૃતિઓ મિથ્યાદ્રષ્ટિ અને પ્રમત્ત સર્વવિરતિ સુધીમાં રહેલા સમ્યક્તિટ જીવો બાંધવાને યોગ્ય હોવાથી પ્રમત્ત ભાવનષ્ટ થતાં તે છનો અંત થાય છે.
નામ ૩ = ૭
-
અયશ.
અપ્રમત્ત અવસ્થામાં અધ્યવસાયની નિર્મલતા થતી હોવાથી આ પ્રકૃતિઓ બંધને અયોગ્ય બને છે. તથા દેવાયુષ્યનો બંધ છઠ્ઠાના અંતે કોઈ જીવે કરેલ હોય અને સાતમા ગુણસ્થાનકને પામે તો ત્યાં તે જીવોને બંધ ચાલુ રહે છે. તેથી તે જીવો તેનો એટલે દેવાયુષ્યનો બંધ કરે છે અને જે જીવોએ છઠ્ઠાના અંતે દેવાયુષ્યના બંધની શરૂઆત ન કરી હોય એટલે બંધ કર્યો ન હોય તો તે જીવો સાતમા ગુણસ્થાનકને પામે તો ત્યાં બંધ કરતા ન હોવાથી બંધમાં હોતી નથી
સાતમા ગુણસ્થાનકથી આગળના ગુણસ્થાનકમાં અધ્યવસાયની નિર્મળતા હોવાથી આયુષ્યબંધના મધ્યમ ઘોલના પરિણામ પ્રાપ્ત થતાં ન હોવાથી આયુષ્યના અબંધક થાય છે.
સાતમે અપ્રમત્તભાવ પેદા થયેલો હોવાથી અપ્રમત્ત ગુણને યોગ્ય બંધાય એવી બે પ્રકૃતિઓ બંધમાં ઉમેરાય છે. આ ગુણથી બાંધી શકે તો બે પ્રકૃતિઓ અધિક
બાંધી શકે છે.
સાતમા અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે ૫૮/૫૯ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૧૦૦ ૩૧ ૧ ૫=૫૮/૫૯
૫
૧
વેદનીય ૧ = શાતાવેદનીય
મોહનીય ૯ = સંજવલન ૪ કષાય હાસ્ય રતિ - ભય
પુરૂષવેદ.
પ
જુગુપ્સા

Page #71

58
આયુ - ૧ દેવાયુષ્ય - અથવા નહિ.
વસ ૧૦ સ્થાવર ક
નામ ૩૧ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૫ - પ્રત્યેક ૬ = ૩૧ પિંડપ્રકૃતિ ૧૫ દેવગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - વૈક્રિય - આહારક - તૈજસ - કાર્યણશરીર - વૈક્રિય - આહારકઅંગોપાંગ-૧લું સંસ્થાન-૪ વર્ગાદિ-દેવાનુપૂર્વીશુભવિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૬. પરાઘાત-ઉચ્છ્વાસ-અગુરૂલઘુ-જિનનામ-નિર્માણ-ઉપઘાત. સાતમા ગુણસ્થાનકના અંતે એક પ્રકૃતિનો અંત થાય અથવા ન થાય આયુ - ૧ - દેવાયુ બંધાતુ હોય તો અંત થાય અને ન બંધાતુ હોય તો અંત
ન થાય.
૫
મોહનીય પુરૂષવેદ.
આઠમા અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે ૫૮ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૬
૧
''
સંજવલન ૪ કષાય '' =
-
1
=
-
પિંડપ્રકૃતિ ૧૫ પ્રત્યેક ૬
-
નામ ૩૧
વસ ૧૯
સ્થા ૮ = ૩૧
=
નિદ્રા - પ્રચલા
આઠમા ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગના અંતે બે પ્રકૃતિનો અંત થાય. દર્શનાવરણીય ૨ આઠમાના બેથી છ ભાગ સુધી ૫૬ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય વેદનીય મોહનીય આયુષ્ય નામ ગોત્ર અંતરાય
૫
૪
૧
c ૩૧ ૧
૫ = ૫૬
મોહનીય - ૯ = સંજવલન ૪ કષાય
હાસ્ય - રતિ - ભય
જુગુપ્સા
''
-
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
·
S
૩૧ ૧ ૫ = ૫૮
હાસ્ય તિ ભય જુગુપ્સા -
-
- પુરૂષવેદ.
વસ ૧૦
નામ - ૩૧ = પિંડપ્રકૃતિ ૧૫ - પ્રત્યેક ૬ આઠમાના છઠ્ઠા ભાગના અંતે ૩૦ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે.
૩૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૧૫ - પ્રત્યેક ૬
-
·
-
·
નામ
૨૧ ૯ = ૩૦
પિંડ - ૧૫ = દેવગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - વૈક્રિયશરીર-આહારકશરીર-તૈજસ શરીર-કાર્મણશરીર-વૈક્રિયઅંગોપાંગ-આહારકઅંગોપાંગ-પહેલું સંસ્થાન - ૪ વર્ગાદિદેવાનુપૂર્વી - શુભ વિહાયોગતિ
સ્થા ૦ = ૩૧

Page #72

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૬૭
પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - જિનનામ - નિર્માણ - ઉપઘાત
ત્રસ - ૯ = ત્રસ – બાદર - પર્યાપ્ત - પ્રત્યેક - સ્થિર - શુભ - સુભગ - સુસ્વર - આદેય.
આઠમા ગુણસ્થાનકના સાતમા ભાગે ૨૬ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૪ ૧ ૯ ૦ ૧ ૧ ૫ = ૨૬ મોહનીય ૯ = સંજવલન ૪ કષાય-હાસ્ય-રતિ-ભય-જુગુપ્સા-પુરૂષદ. નામ-૧ = યશનામકર્મ આઠમાના સાતમા ભાગના અંતે ૪ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય-૪ = હાસ્ય-રતિ-ભય-જુગુપ્સા.
આ આઠમાં ગુણસ્થાનકના સાત ભાગ જે પાડવામાં આવેલ છે તેમાં વાસ્તવિક રીતિએ તેના ભાગ હોતા નથી પણ જીવના અધ્યવસાય એટલે પરિણામની વિશુદ્ધિ જેમ જેમ થતી જાય છે તેમ તેમ બંધને અયોગ્ય, અથવા બંધ વિચ્છેદ પ્રકૃતિઓનો અંત થતો જાય છે. કારણ બંધ માટે જે અધ્યવસાય તથા કષાય જોઈએ તેનાથી નિર્મલ વિશુદ્ધ અધ્યવસાય થતો જાય છે. તેમ કષાયની મંદતા પણ સાથે થતી જાય છે. તેથી તે પ્રકૃતિઓ બંધમાંથી વિચ્છેદ પામે છે. તે આ પ્રમાણે
આઠમા ગુણસ્થાનકના સંખ્યાતા ભાગના અધ્યવસાય સ્થાનો સુધી નિદ્રા અને પ્રચલા બંધાય છે. ત્યાર બાદ જે અધ્યવસાય આવે ત્યાં તે બેનો બંધ વિચ્છેદ થાય છે. ત્યાર બાદ ઘણા સંખ્યાતા ભાગ સુધીના અધ્યવસાય સ્થાનો જાય ત્યારે નામ કર્મની ત્રીશ પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થાય છે. ત્યાર બાદ સંખ્યાતા ભાગના અધ્યવસાય સ્થાનો બાદ આઠમા ગુણસ્થાનકના છેલ્લા સમયે ચાર મોહનીય પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થાય છે. તેને સારી રીતે સરળતાથી સમજવા માટે જ્ઞાની ભગવંતોએ આઠમા ગુણસ્થાનકના સાત ભાગ પાડેલ છે.
નવમા અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે ૨૨ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૪ ૧ ૫ ૦ ૧ ૧ ૫ = ૨૨ મોહનીય = ૫ સંજવલન ૪ કષાય-પુરૂવેદ. નવમાના પહેલા ભાગના અંતે એકનો અંત થાય. મોહનીય-૧ = પુરૂષવેદ.

Page #73

૬૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન નવમાના બીજા ભાગે ૨૧ પ્રકૃતિઓ બંધાય જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૪ ૧ ૪ ૦ ૧ ૧ ૫ = ૨૧ મોહનીય ૪ = સંજવલન ૪ કષાય
નવમાના બીજા ભાગના અંતે એકનો અંત થાય. મોહનીય ૧ = સંજવલન કોધનો અંત થાય.
નવમાના ત્રીજા ભાગે ૨૦ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
મોહનીય-૩ = સંજવલન માન-માયા-લોભ.
નવમાના ત્રીજા ભાગના અંતે એકનો અંત થાય. મોહનીય-૧ = સંજવલન માનનો અંત થાય.
નવમાના ચોથા ભાગે ૧૦ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૪ ૧ ૨ ૦ ૧ ૧ ૫ = ૧૯ મોહનીય - ૨, સંજવલન માયા - સંજવલન લોભ.
નવમાના ચોથા ભાગના અંતે ૧નો અંત થાય. મોહનીય - ૧ સંજવલન માયાનો અંત થાય.
નવમાના પાંચમા ભાગે ૧૮ પ્રકૃતિઓ બંધાય. જ્ઞાનાવરાણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૪ ૧ ૧ ૦ ૧ ૧ ૫ = ૧૮ નવમાના પાંચમા ભાગના અંતે ૧નો અંત થાય. મોહનીય ૧ સંજવલન લોભનો અંત થાય.
અત્રે પણ નવમાં ગુણસ્થાનકના પાંચભાગ કહ્યા છે તે વાસ્તવિક રીતિએ પાંચ ભાગ નથી પાગ સંખ્યાતા સંખ્યાના ભાગે વિશુદ્ધિ વધતી જતી હોવાથી તે તે પ્રકૃતિઓનો બંધ, વિચ્છેદની યોગ્યતાને પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી તેને સમજવા માટે જ્ઞાની ભગવંતોએ પાંચ ભાગ પાડી નિરૂપણ કરેલ છે.
દશમાં સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે ૧૩ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે.

Page #74

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૪ ૧ ૦ ૦ ૧ ૧ ૫ = ૧૭ વેદનીય ૧ = શાતા વેદનીય નામ - ૧ = યશનામ કર્મ ગોત્ર - ૧ = ઉચ્ચગોત્ર
દશમાના અંતે ૧૬ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૪ ૧ ૧ ૫ = ૧૬ અગ્યાર – બાર - અને તેર આ ત્રણ ગુણસ્થાનકે એક પ્રકૃતિ બંધાય. વેદનીય - ૧ = શાતા વેદનીય તેરમાના અંતે અંત થતાં ચૌદમા અયોગિકેવલી ગુણસ્થાનકે જીવ અબંધક થાય
અગ્યારથી તેર ગુણસ્થાનકમાં એક યોગનો આશ્રવ હોવાથી એક પ્રકૃતિનો બંધ જણાવેલ છે. પણ ત્યાં કષાય ન હોવાથી તેમાં સ્થિતિ અને રસ બંધ થતા નથી. તેથી આ બંધને જ્ઞાનીભગવંતોએ ઈર્યાપથિકી બંધ ગણાવેલ છે. ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે યોગ ન હોવાથી ત્યાં એકપણ પ્રકૃતિનો બંધ હોતો નથી.
બંધ પ્રવૃતિઓનું વર્ણન સમામ.
ઉદય પ્રવૃતિઓનું વર્ણન ઉદયની વ્યાખ્યા = બંધાયેલા કર્મ દલિકોનો જે રીતે રસ બાંધેલ હોય તે રીતે તે રસના દલિકોને ઉદયાવલિકામાં લાવીને ભોગવવા અથાત્ વિપાક અનુભવવો તે ઉદય કહેવાય છે.
ઉદયમાં ૧૨૨ પ્રકૃતિઓ હોય છે. ઉદય પ્રકૃતિઓનાં નિયમો
૧. જ્ઞાનાવરણીય ૫, દર્શનાવરણીય ૪, અંતરાયની ૫ આ ૧૪નો ઉદય ૧ થી ૧રમાં ગુણસ્થાનકના અંત સમય સુધી હોય છે.
૨. નિદ્રા અને પ્રચલા આ બેનો ઉદય ૧ થી ૧૨માં ગુણસ્થાનકના ઉપાજ્ય સમય સુધી હોય.

Page #75

Go
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ૩. નિદ્રાનિદ્રા - પ્રચલાપ્રચલા અને થીણદ્ધિ આ ત્રણનો ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદય હોય.
૪. શાતાદનીય-ઉદય ૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૫. અશાતા વેદનીય-ઉદય ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે.
૬. વેદનીયની બન્ને પ્રકૃતિઓમાંથી કોઈપણ એકનો ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદય હોય છે. એટલે તેરમાના અંતે અંત થાય છે.
૭. ઉચ્ચ ગોત્ર - ૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૮. નીચગોત્ર - ૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૯. નરકાયુષ્ય - ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૧૦. તિર્યંચાયુષ્ય - ૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૧૧. મનુષ્પાયુષ્ય - ૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૧૨. દેવાયુષ્ય - ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૧૩. મિથ્યાત્વ-૧લા ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૧૪. મિશ્રનો ઉદય માત્ર ૩જે ગુણસ્થાનકે જ હોય. ૧૫. સમ્યકત્વ મોહનીય-ઉદય ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી હોય. ૧૬. અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય-૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૧૭. અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય-૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદય હોય. ૧૮. પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય-૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદય હોય. ૧૯. હાસ્યાદિ ૬-૧ થી ૮ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય.
૨૦. સંજવલન કોધ-માન-માયા-પુરુષવેદ-સ્ત્રીવેદનપુંસકવેદ આ છે ૧ થી ૯ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
૨૧. સંજવલન લોભ- ૧ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય. ૨૨. નરકાનુપૂર્વી - ૧ અને ૪ ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય. ૨૩. તિર્યંચાનુપૂર્વી-મનુષ્યાનુપૂર્વી - ૧ - ૨ અને ૪ ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય. ૨૪. એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ - ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય.
૨૫. નરકગતિ - દેવગતિ - વૈકિયશરીર - વૈકિયઅંગોપાંગ - ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય.
૨૬. તિર્યંચગતિ ૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય.

Page #76

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૭૧ ૨૭. આહારક શરીર-આહારક અંગોપાંગ માત્ર છા ગુણસ્થાનક કે જે ઉદયમાં હોય છે.
૨૮. છેલ્લા ત્રણ સંઘયાગ ૧ થી ૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે. ર૯, બીજું - ત્રીજું સંઘયાણ ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
૩૦. ઔદારિકશરીર - તૈજસશરીર - કાર્મણશરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - ૧લું સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - બે વિહાયોગતિ આ ૧૭. ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
૩૧. મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ આ બે - ૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
૩ર. આપ પહેલા ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય છે. ૩૩. ઉદ્યોત ૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે. ૩૪. જિનનામ – ૧૩ અને ૧૪મે ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય છે.
૩૫. પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિર્માણ અને ઉપઘાત ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
૩૬. ત્રસ – બાદર - પર્યાપ્ત - સુભગ - આદેય અને યશ આ છ ૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
૩૭. પ્રત્યેક - સ્થિર - શુભ - સુસ્વર આ ચાર ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય.
૩૮. સુક્ષ્મ-અપર્યાપ્ત-સાધારણ આ ત્રણ પહેલા ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય છે. ૩૯. સ્થાવર ૧ અને ૨ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે. ૪૦. દુર્ભગ-અનાદય-અયશ ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે. ૪૧. અસ્થિર-અશુભ-દુસ્વર ૧ થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદયમાં હોય છે.
ઓઘે ઉદયમાં ૧૨૨ પ્રકૃતિઓ હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૨૮ ૪ ૬૭ ૨ ૫ = ૧૨૨ મોહનીય - ૨૮ = ૩ દર્શન મોહનીય - ૧૬ કષાય-હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ નામ - ૬૭ = પિંડ પ્રકૃતિ - ૩૯, પ્રત્યેક - ૮, ત્રસ – ૧૦, સ્થાવર - ૧૦.

Page #77

૭૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન પિંડ પ્રકૃતિ - ૩૯ = ૪ ગતિ - ૫ જાતિ - ૫ શરીર - ૩ અંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - ૪ આનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ,
પ્રત્યેક - ૮ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - આતપ-ઉધોત - અગુરુલઘુ - જિનનામ - નિર્માણ - ઉપઘાત
ઓઘમાંથી પાંચ પ્રકૃતિનો અનુદય થાય છે.
અનુદય એટલે વર્તમાનમાં ઉદય રૂપે રહેતી નથી. પણ આગળના કોઈ ગુણસ્થાનકને વિષે ઉદયમાં દાખલ થવાને યોગ્ય તે અનુદય કહેવાય છે.
મોહનીય - નામ .
૨ - ૩ = ૫ મોહનીય - ૨ = સમ્યકત્વ મોહનીય, મિશ્રમોહનીય નામ - ૩ = પિંડ પ્રકૃતિ - ૨, પ્રત્યેક - ૧ = ૩ પિંડપ્રકૃતિ - ૨ = આહારકશરીર -આહારક અંગોપાંગ. પ્રત્યેક-૧= જિનનામ
સમ્યકત્વ મોહનીય ચોથા ગુણસ્થાનકથી ઉદયમાં દાખલ થાય. મિશ્રમોહનીય માત્ર ત્રીજા ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં હોય
આહારકશરીર - અંગોપાંગ ૬ ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં દાખલ થાય અને જિનનામ તેરમે ચૌદમે ઉદયમાં આવે. તેથી અનુદય રૂપે ગણાય છે.
પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે ૧૧૩ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૨૬ ૪ ૬૪ ૨ ૫ = ૧૧૭. મોહનીય - ૨૬ = મિથ્યાત્વ - ૧૬ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ. નામ - ૬૪ = પિંડપ્રકૃતિ ૩૭ - પ્રત્યેક ૭ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૦
પિંડપ્રકૃતિ - ૩૭ = ૪ ગતિ - ૫ જાતિ - ઔદારિક - વૈક્રિય - તેજસ - કાર્મણશરીર - ઔદારિક - વૈકિયઅંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - જબાનપૂર્વ - ૨ વિહાયોગતિ. પ્રત્યેક - ૩ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - આતપ - ઉદ્યોત - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
પહેલાના અંતે પાંચનો અંત થાય. અને એકનો અનુદય થાય છે. મોહનીય ૧ - નામ ૪ = પાંચનો અંત મોહનીય - ૧ = મિથ્યાત્વ

Page #78

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
નામ ૪ =પ્રત્યેક ૧
પ્રત્યેક
·
·
અંતરાય
૫
૧ = આતપ
સ્થાવર ૩ = સૂક્ષ્મ
નામ-૧ નરકાનુપૂર્વીનો અનુદય થાય છે.
કારણકે બીજા - ત્રીજા ગુણસ્થાનકે ઉદય હોતો નથી પણ ચોથે ઉદયમાં આવવાની હોવાથી અત્રે અનુદય રૂપે હોય છે.
-
-
બીજા ગુણસ્થાનકે નરકાનુપૂર્વીનો ઉદય ન હોવાથી બીજું ગુણસ્થાનક લઈને કોઈ પણ જીવો નરકમાં ઉત્પન્ન થઈ શકતા નથી.
બીજા સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે ૧૧૧ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય - દર્શનાવરણીય - વેદનીય - મોહનીય - આયુષ્ય
નામ
૫
૯
૫
૪
૫૯
-
·
= ૧૧૧
મોહનીય - ૨૫ = ૧૬ કષાય
-
સ્થાવર ૩ =૪
-
અપર્યાપ્ત - સાધારણ
-
-
સ્થાવર ૭ = સ્થાવર - અસ્થિરાદિ ૬
-
·
નામ ૫૯ =
પિંડપ્રકૃતિ ૩૬-પ્રત્યેય ૬
વસ ૧૦
સ્થાવર ૭
પિંડપ્રકૃતિ - ૩૬ = ૪ ગતિ, ૫ જાતિ, ઔદારિક, વૈક્રિય, તૈજસ, કાર્મણ, શરીર, ઔદારિક, વૈક્રિય અંગોપાંગ ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન ૪ વર્ગાદ તિર્યંચ - મનુષ્ય - દેવાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ - પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત - ઉચ્છ્વાસ ઉદ્યોત - અગુરૂલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
હાસ્યાદિ ૬ ૩ વેદ
પિંડપ્રકૃતિ ૩ 3 =
-
-
·
બીજા ગુણસ્થાનકના અંતે નવ પ્રકૃતિનો અંત થાય. ત્રણનો અનુદય થાય તથા એક પ્રકૃતિ ઉદયમાં દાખલ થાય છે.
૪ નામ ૫ આ નવમો અંત.
=
અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય
મોહનીય મોહનીય ૪ નામ ૫ = પિંડપ્રકૃતિ - ૪, સ્થાવર પિંડ મ
એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ
=
સ્થાવર ૧ = સ્થાવર
નામ
૭૩
-
૧ = ૫
-
-
ગોત્ર
ર
તિર્યંચ - મનુષ્ય - દેવાનુપૂર્વીનો અનુદય

Page #79

૭૪
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
મોહનીય - ૧ = મિશ્રમોહનીય દાખલ થાય છે.
અનંતાનુબંધિ પ્રત્યયિકી પ્રકૃતિઓ નવનો બીજાના અંતે અંત થાય છે. આનુપૂર્વીનો ઉદય ચોથા ગુણસ્થાનકે થતો હોવાથી અત્રે અનુદય રૂપે બને છે.
મિશ્ર મોહનયનો ઉદય ત્રીજે હોવાથી દાખલ થાય છે.
ત્રીજા મિશ્ર ગુણસ્થાનકે ૧૦ પ્રકૃતિનો ઉદય હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય - દર્શનાવરણીય - વેદનીય - મોહનીય - આયુષ્ય - નામ - ગોત્ર
૯ ૨ ૨૨ ૪ ૫૧ ૨ - અંતરાય.
૫ = ૧૦૦
મોહનીય ૨૨ = અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - વેદ ૩ - મિશ્રમાહનીય.
નામ - ૫૧ = પિંડ પ્રકૃતિ ૨૯ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૬.
પિંડ પ્રકૃતિ - ૨૦ = ૪ ગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - દારિક - વૈમિ - તેજસ - કર્મણશરીર-દારિક - વૈકિય અંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪વર્ણાદિ - ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, ઉદ્યોત, અગુરુલઘુ, નિર્માણ - ઉપઘાત. સ્થાવર - ૬ = અસ્થિરાદિ - ૬. ત્રીજા ગુણસ્થાનકના અંતે એકનો અંત થાય અને પાંચ દાખલ થાય છે. મોહનીય - ૧ = મિશ્ર મોહનીયનો અંત મોહનીય - ૧ - નામ - ૪ પાંચ દાખલ થાય મોહનીય - ૧ = સમ્યકત્વ મોહનીય. નામ - ૪ = પિંડ પ્રકૃતિ - ૪ = ચાર આનુપૂર્વી
ચોથા ગુણસ્થાનકે સમકિત હોવાથી સમ્યકત્વ મોહનીય આવે અને અપર્યામાવસ્થામાં ચાર ગતિમાં સમકિત લઈને જીવ જતો હોય અને આવતો હોય છે તેથી ચાર આનુપૂર્વીનો પણ ઉદય હોઈ શકે છે.
ચોથા અવિરતિ સમદ્રષ્ટિ ગુણસ્થાનકે ૧૦૪ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે.

Page #80

૭૫
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન જ્ઞાનાવરણીય - દર્શનાવરણીય - વેદનીય - મોહનીય - આયુષ્ય - નામ - ગોત્ર
૨૨ ૪ ૨૫ ૨ - અંતરાય
૫ = ૧૦૪
મોહનીય - ૨૨ = અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ - સમ્યકત્વ મોહનીય
નામ - ૫૫ = પિંડ પ્રકૃતિ ૩૩ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૬.
પિંડ પ્રકૃતિ - ૩૩ = ૪ ગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિક - વૈકિય - તૈજસ - કાર્મણશરીર - ઔદારિક - વૈકિય અંગોપાંગ ૬ - સંઘયણ ૬ - સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - ૪ આનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ.
ચોથાના અંતે ૧૭ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય આયુષ્ય નામ.
૪ - ૨ - ૧૧ = ૧૭ મોહનીય ૪ = અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કપાયા આયુષ્ય ૨ = નરકાયુષ્ય - દેવાયુષ્ય
નામ - ૧૧ = પિંડ પ્રકૃતિ ૮ - સ્થાવર ૩ = ૧૧, પિંડ પ્રકૃતિ - ૮ = નરકગતિ - દેવગતિ - વૈકિયશરીર - વૈક્રિયઅંગોપાંગ - ૪ આનુપૂર્વી
સ્થાવર - ૩ = દુર્ભગ - અનાદેય - અયશ
દેવ અને નારકીને એકથી ચાર ગુણસ્થાનક હોવાથી તથા આગળના ગુણસ્થાનકો ન હોવાથી તેને યોગ્ય પ્રવૃતિઓ ઉદયમાંથી નીકળી જાય છે. તથા અવિરતિને લાયક ઉદય પ્રવૃતિઓ પણ આગળ અવિરતિનો ઉદય ન હોવાથી નીકળી જાય છે. - પાંચમા દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે ૮૭ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય - દર્શનાવરણીય - વેદનીય - મોહનીય - આયુષ્ય ” નામ - ગોત્ર
૯ ૨ ૧૮ ૨ જ ૨ અંતરાય ૫ = ૮૭

Page #81

૭૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન મોહનીય - ૧૮ = પ્રત્યાખ્યાનીય ૮ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ - સમ્યત્વ મોહનીય
આયુષ્ય - ૨ = તિર્યંચાયુષ્ય - મનુબાયુષ્ય નામ - ૪૪ = પિંડ પ્રકૃતિ ૨૫ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩ =જ
પિંડ પ્રકૃતિ - ૨૫ = તિર્યંચગતિ - મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિક શરીર - તેજસ શરીર - કામણ શરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત - ઉશ્વાસ - ઉધોત - અગુરૂ લઘુ. નિર્માણ - ઉપઘાત.
સ્થાવર - ૩ = અસ્થિર - અશુભ - દુસ્વર. પાંચમાં ગુણસ્થાનકના અંતે આઠ પ્રકૃતિને અંત થાય. બે દાખલ થાય. મોહનીય - આયુષ્ય - નામ - ગોત્ર
૪ ૧ ૨ ૧ = ૮ નો અંત મોહનીય - ૪ = પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય આયુષ્ય - ૧ = તિર્યંચાયુષ્ય નામ - ૨ તિર્યંચગતિ - ઉદ્યોતનામ ગોત્ર - ૧ નીચ ગોત્ર નામની ૨ પ્રકૃતિઓ દાખલ થાય છે. નામ - ૨ = પિંડપ્રકૃતિ - ૨, આહારકશરીર - આહારક અંગોપાંગ
તિર્યંચ જીવોને પાંચ ગુણસ્થાનક હોવાથી, આગળના ગુણસ્થાનકો ન હોવાથી તિર્યંચ લાયક પ્રકૃતિનો અંત થાય છે.
પાંચમા ગુણસ્થાનકે નીચ ગોત્રનો ઉદય તિર્યંચ જીવોને આશ્રયીને લીધો છે એમ જણાય છે. બાકી મનુષ્યોને વતાદિ ગ્રહણ કરતા, જીવોના અંતરમાં અહોભાવ આદિ પેદા થતો હોવાથી ઉચ્ચ ગોત્રનો ઉદય ગણાય છે. તથા ચૌદ પૂર્વધરો લબ્ધિ ફોરવે એટલે લબ્ધિનો ઉપયોગ કરે તે પ્રમાદ ગાણાતો હોવાથી આહારક શરીર આદિ પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે દાખલ થાય છે.
પ્રમત્ત સર્વવિરતિ ગુણસ્થાનકે - ૮૧ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે.

Page #82

GO
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૧૪ ૧ જ ૧ ૫ = ૮૧ મોહનીય. ૧૪= સંજવલન ૪ કષાય - હાસ્યાદિ. ૬-૩વેદ -સમ્યકત્વ મોહનીય. આયુ - ૧= મનુષ્પાયુષ્ય નામ.૪ = પિંડપ્રકૃતિ ૨૬ - પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર૩=૪૪
પિંડ પ્રકૃતિ ૨૬= મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિક - આહારક - તૈજસ કાર્પણ શરીર-દારિક-આહારક અંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - રવિહાયોગતિ. પ્રત્યેક ૫ - પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
સ્થાવર - ૩= અસ્થિર - અશુભ - દુસ્વર ગોત્ર ૧ =ઉચ્ચગોત્ર. છઠ્ઠાના અંતે પાંચનો અંત થાય છે. દર્શનાવરણીય - ૩ = થીણધ્ધત્રિક નામ - ૨= આહારકશરીર - આહારકસંગોપાંગ.
સાતમા અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે ૭૬ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૬ - ૨ ૧૪ ૧ ૪૨ ૧ ૫ = ૩૬
મોહનીય - ૧૪ = સંજવલન - ૪ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ - સમ્યકત્વ મોહનીય.
નામ - ૪૨= પિંડ પ્રકૃતિ ૨૪, પ્રત્યેક – ૫, ત્રસ.૧૦ - સ્થા.૩ -
પિંડ પ્રકૃતિ ૨૪=મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિકશરીર - તૈજસશરીર કામણશરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન-૪ વર્ણાદિ - રવિહાયોગતિ
પ્રત્યેક ૫ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત સ્થાવર - ૩= અસ્થિર =અશુભ - દુસ્વર સાતમાના અંતે ૪ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૧ = સમ્યકત્વ મોહનીય. નામ.૩=પિંડપ્રકૃતિ ૩ - છેલ્લા ત્રણ સંઘયાણ

Page #83

७८
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ક્ષયોપશમ સમકિત સાતમા ગુણસ્થાનક સુધી જ હોવાથી સમ્યકત્વ મોહનીયનો અંત થાય છે. તથા પહેલા ત્રણ સંઘયણવાળા જીવો શ્રેણિ પ્રાપ્ત કરતા હોવાથી અંત થાય છે. છેલ્લા ત્રણ સંઘયણના ઉદયવાળા જીવોને સાતમાં ગુણસ્થાનકથી આગળનો પરિણામ પ્રાપ્ત થતો નથી.
આઠમા અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકે ૭૨ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૬ ૨ ૧૩ ૧ ૩૯ ૧ ૫ = ૭૨ મોહનીય ૧૩ = સંજવલન.૪ કષાય-હાસ્યાદિ.૬ - ૩વેદ નામ ૩૯=પિંડ પ્રકૃતિ ૨૧ - પ્રત્યેક.૫ • સ. ૧૦ - સ્થા.૩
પિંડ પ્રકૃતિ ૨૧ = મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિકશરીર-તૈજસશરીરકામણ શરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - પહેલાત્રણ સંધયણ - ૬ સંસ્થાન -૪ વર્ણાદિ - રવિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક-૫ પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત સ્થાવર.૩= અસ્થિર - અશુભ - દુસ્વર. આઠમાના અંતે ૬પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૬=હાસ્યાદિ.૬.
નવમાં અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકે ૬૬ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ : ૨, ૭ ૧ ૩૯ ૧ ૫ = ૬૬ મોહનીય. ૭ = સંજવલન કષાય - ૩ વેદ. નામ.૩૯=પિંડપ્રકૃતિ ૨૧ - પ્રત્યેક.૫ ત્રસ ૧૦ સ્થા.૩ નવમાના અંતે ૬ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૬ =સંજવલન ૩ કપાય - ૩ વેદ.
દશમા સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે ૬૦ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ ૨ ૧ ૧ ૩૯ ૧ ૫ = ૬૦ મોહનીય.૧=સંજવલન લોભ નામ ૩૯ =પિંડપ્રકૃતિ ૨૧ - પ્રત્યેક.૫ - ત્રસ.૧૦ • સ્થા.૩.

Page #84

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
૭૯
૫
દશમાના અંતે ૧ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય.૧ = સંજવલન લોભ.
અગ્યારમા ઉપશાંતમો ગુણસ્થાનકે ૫૯ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૬ ૨ ૦ ૧ ૩૯ ૧ ૫ = ૫૯ નામ ૩૯ =પિંડપ્રકૃતિ ૨૧ - પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર.૩. અગ્યારમાના અંતે ૨ નો અંત થાય છે. નામ - ૨ = પિંડ - ૨ = બીજું-ત્રીજું સંઘયણ
બારમા ક્ષીણમોહ ગુણસ્થાનકના ઉપાલ્ય સમય સુધી ૫૭ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૬ ૨ ૦ ૩૭ ૧ ૧ ૧ = પ૭ નામ.૩૭=પિંડપ્રકૃતિ ૧૯ - પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થા - ૩.
પિંડ પ્રકૃતિ ૧૯= મનુષ્ય ગતિ -પંચેન્દ્રિય જાતિ-ઔદારિકશરીર- તૈજસશરીર.કાર્મણશરીર ઔદારિક અંગોપાંગ - ૧૭ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ – ૨ વિયોગતિ
બારમાના ઉત્પા– સમયે બે પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. દર્શનાવરણીય.૨=નિદ્રા - પ્રચલા.
બારમા ક્ષીણમોહના અંત સમયે ૫૫ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૪ ૨ ૦ ૧ ૩૭ ૧ ૫ = ૫૫ નામ-૩૭=પિંડપ્રકૃતિ ૧૯ • પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર.૩. બારમાના અંત સમયે ૧૪ નો અંત થાય તથા એક ઉદયમાં દાખલ થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય ૫ - દર્શનાવરણીય ૪ - અંતરાય ૫ = ૧૪ નામ ૧ = જિનનામ કર્મ દાખલ થાય તેરમા સયોગિકેવલી ગુણસ્થાનકે ૪૨ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. વેદનીય - આયુષ્ય - નામ - ગોત્ર ૨ ૧ ૩૮ ૧ = ૪૨

Page #85

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન નામ-૩૮ = પિંડપ્રકૃતિ-૧૯, પ્રત્યેક-૬, ત્રસ-૧૦, સ્થાવર-૩. તેરમાના અંતે ૩૦ નો અંત થાય. વેદનીય.૧ શાતા અથવા અશાતા.
જે જીવોને તેરમાના અંતે શાતાનો ઉદય હોય તેઓને ચૌદમે શાતા ઉદયમાં હોય. જે જીવોને તેરમાના અંતે અશાતાનો ઉદય હોય તેઓને ચૌદમે અશાતાનો ઉદય હોય આથી બન્નેમાંથી કોઈ પણ એકનો અંત થાય.
નામ - ૨૯ પિંડપ્રકૃતિ ૧૭ - પ્રત્યેક.૫ - ત્રસ.૪ - સ્થાવર.૩
પિંડપ્રકૃતિ-૧૭ ઔદારિકશરીર-તૈજસશરીર-કાશ્મણશરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - ૧લું સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - ૨ વિહાયોગતિ -
પ્રત્યેક - ૫ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - અગુરુલઘુ - નિમણિ - ઉપઘાત. ત્રસ - ૪= પ્રત્યેક - સ્થિર - શુભ - સુસ્વર. સ્થાવર - ૩= અસ્થિર - અશુભ - દુસ્વર. ચૌદમા અયોગિકેવલી ગુણસ્થાનકે ૧૨ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. વેદનીય-આયુષ-નામ-ગોત્ર.
૧ ૧ ૯ ૧ = ૧૨ વેદનીય - ૧ = શાતા વેદનીય અથવા અશાતા વેદનીય આયુ. ૧ = મનુષ્પાયુષ્ય. નામ - ૯ = પિંડપ્રકૃતિ ૨ - પ્રત્યેક.૧ - ત્રસ.૬ = ૯ પિંડ પ્રકૃતિ ૨ =મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ પ્રત્યેક .૧ =જિનનામ. ત્રસ.૬ = ત્રસ-બાદર-પર્યાપ્ત-સુભગ-આદેય-યશ. ગોત્ર - ૧ ઉચ્ચ ગોત્ર.
ચૌદમાં ગુણસ્થાનકના અંતે આ બાર પ્રકૃતિનો અંત કરીને જીવ સિદ્ધિગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. અર્થાત નિર્વાણ પામે છે.
ઉદય પ્રકૃતિઓનું વર્ણન સમાપ્ત.

Page #86

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
ઉદીરણા પ્રકૃતિઓનું વર્ણન. ઉદીરણાની વ્યાખ્યા :- જીવોને બંધાયેલા કર્મો જેવા રસે બંધાયેલા હોય તેવા રસે ઉદયમાં જયારે આવવાના હોય તેને બદલે પુરૂષાર્થ વડે બલાત્કારે ખેંચીને વહેલા ઉદયમાં લાવીને એટલેકે ઉદયાવલિકામાં લાવીને ભોગવવા તે ઉદીરણા કહેવાય.
ઉદીરણા પ્રકૃતિનાં નિયમો -
૧. જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શનાવરણીય ૪, અંતરાય ૫ આ ૧૪ પ્રકૃતિઓની ઉદીરણા ૧થી ૧૨માં ગુણસ્થાનકના અંત સમય સુધી હોય છે.
૨. નિદ્રા – પ્રચલા આ બે પ્રકૃતિઓની ઉદીરણા ૧થી૧રમાં ગુણસ્થાનકના ઉપાજ્ય સમય સુધી હોય છે.
૩. નિદ્રા નિદ્રા - પ્રચલા પ્રચલા -થીણધી આ ત્રણ પ્રકૃતિઓની ઉદીરણા ૧થી૬ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે.
૪. વેદનીય બે પ્રકૃતિઓ ૧થી૬ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે. ૫. ઉચ્ચગોત્રની ઉદીરણા ૧થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૬. નીચગોત્રની ઉદીરણા ૧થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૭. નરકાયુષ્ય-દેવાયુષ્યની ઉદીરણા ૧થી૪ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૮. તિર્યંચાયુષ્યની ઉદીરણા ૧થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૯. મનુષ્યાયુષ્યની ઉદીરણા ૧થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૧૦. મિથ્યાત્વ મોહનીયની ઉદીરણા પહેલા ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૧૧. મિશ્રમોહનીયની ઉદીરણા માત્ર ત્રીજે ગુણસ્થાનકે જ હોય છે. ૧૨. સમ્યકત્વ મોહનીયની ઉદીરણા ૪થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૧૩. અનંતાનુબંધિ૪ કષાયની ઉદીરણા એક અને બે ગુણાસ્થાનક સુધી હોય છે. ૧૪. અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાયની ઉદીરણા ૧થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૧૫. પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાયની ઉદીરણા ૧થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૧૬. હાસ્યાદિ ૬ ની ઉદીરણા ૧થી ૮ ગુણાસ્થાનક સુધી હોય છે.
૧૭. સંજવલન પહેલા ૩ કષાય - ૩ વેદની ઉદીરણ ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે.
૧૮. સંજવલન લોભ ની ઉદીરણા ૧થી ૧૦ ગુણાસ્થાનક સુધી હોય છે.

Page #87

૮૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ૧૯. નરકાનુપૂર્વીની ઉદીરણા એક અને ચાર ગુણસ્થાનકે હોય છે.
૨૦. તિર્યંચાનુપૂર્વી મનુષ્યાનું પૂર્વ - દેવાનુપૂર્વી એક બે અને ચાર ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
૨૧. એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ, એક અને બે ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય
છે.
૨૨. નરકગતિ-દેવગતિ-વૈક્રિયશરીર-વૈક્રિયઅંગોપાંગ-૧થી ૪ ગુણાસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
૨૩. તિર્યંચગતિ ૧થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
૨૪. આહારકશરીર-આહારઅંગોપાંગની ઉદીરણા માત્ર છઠે ગુણસ્થાનકે જ હોય છે.
૨૫. છેલ્લા ત્રણ સંઘયણની ઉદીરણા ૧થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૨૬. બીજું ત્રીજું સંઘયણ ૧થી૧૧ ગુણાસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
૨૩. મનુષ્યગતિ-પંચેન્દ્રિય જાતિ-ઔદારિકશરીર-તૈજસશરીર-કામણશરીર. ઔદારિકઅંગોપાંગ - ૧લું સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વદિ • રવિહાયોગતિ આ ૧૯ પ્રકૃતિઓ ૧થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
૨૮. આત૫ પહેલા ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે. ૨૯. ઉધોત ૧થી૫ ગુણાસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે. ૩૦. જિનનામ માત્ર તેરમાં ગુણસ્થાનકે જ ઉદીરણામાં હોય છે.
૩૧. પરાઘાત - ઉચ્છવાસ-અગુરુલઘુ-નિર્માણ ઉપઘાત-૧થી ૧૩ ગુણાસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
૩૨. ત્રસદશક ૧થી૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે. ૩૩. સ્થાવર પહેલા અને બીજા ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે. ૩૪. સૂક્ષ્મ-અપર્યાપ્ત-સાધારણ-પહેલા ગુણસ્થાનકે ઉદીરણામાં હોય છે. ૩૫. દુર્ભગ-અનાદય-અયશ ૧થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે. ૩૬. અસ્થિર-અશુભ-દુસ્વર-૧થી ૧૩ ગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણામાં હોય છે.
સામાન્ય રીતે ઉદીરણામાં ઉદયની જેમ જ દરેક ગુણસ્થાનકે પ્રકૃતિઓ હોય છે. માત્ર તેમાં વિશેષ એ છે કે વેદનીય ૨ અને આયુષ્ય ૧=મનુષ્પાયુષ્ય આ ત્રણની ઉદીરણા છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. પછી હોતી નથી. કારણ કે આગળના

Page #88

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૮૩ ગુણસ્થાનકમાં અધ્યવસાયની નિર્મલતા વિશેષ થયેલી હોવાથી ઉદીરણાને અયોગ્ય બને છે.તથા ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે યોગ ન હોવાથી કોઈ પણ પ્રકૃતિની ઉદીરણા થતી નથી કારણ ઉદીરણા યોગના પુરૂષાર્થથી બલાત્કારે વહેલા ઉદયમાં લાવીને ભોગવવાની હોય છે.તેથી યોગ નથી માટે પુરૂષાર્થ નથી અને તેથી જ ત્યાં ઉદીરણા હોતી નથી.
ઉદીરણા પ્રકૃતિઓ ક્યાં કેટલી ?
ઓધે ઉદીરણામાં ૧૨૨ પ્રકૃતિઓ હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય - ૫ ૯ ૨ ૨૮ ૪ ૬૭ ૨ ૫ = ૧૨૨
મોહનીય ૨૮ = ૧૬કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ - સમત્વ મોહનીયમિશ્ર. મોહનીય-મિથ્યાત્વ મોહનીય
નમ ૬૭-પિંડપ્રકૃતિ ૩૯ – પ્રત્યેક ૮ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૦ ઓઘ માંથી પાંચની અનુદીરણા થાય છે. મોહનીય.૨ - નામ ૩ = ૫
મોહનીય.૨ = સમ્યકત્વ મોહનીય-મિશ્ર મોહનીય નામ.૩ =આહારકશરીર આહારકસંગોપાંગ - જિનનામ.
પહેલા ગુણસ્થાનકે ૧૧૭ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૨૬ ૪ ૬૪ ૨ ૫ = ૧૧૭ મોહનીય ૨૬ = મિથ્યાત્વ મોહનીય - ૧૬ કષાય - હાસ્યાદિ.૬ - ૩વેદ. નામ - ૬૪ = પિંડપ્રકૃતિ ૩૭ - પ્રત્યેક ૭ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૦.
પિંડ પ્રકૃતિ ૩૭ - ૪ ગતિ - પજાતિ-ઔદારિક શરીર-વૈકિય શરીર-તૈજસ શરીર કામણશરીર-ઔદારિક અંગોપાંગ-વૈકિય અંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વદિ - ૪ આનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૭ = પરાઘાત-ઉચ્છવાસ - આત૫ - ઉદ્યોત - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
પહેલાના અંતે પાંચનો અંત એકની અનુદીરણા થાય છે.
મોહનીય ૧ નામ ૪ પાંચનો અંત. મોહનીય - ૧ = મિથ્યાત્વ મોહનીય. નામ - ૪ = આતપ - સૂમ - અપર્યાપ્ત - સાધારણ.

Page #89

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
નામ ૧=નરકાનુપૂર્વીની અનુદીરણા થાય.
બીજ ગુણસ્થાનકે ૧૧૧ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૯ ૨ ૨૫ ૪ ૫૯ ૨ ૫ = ૧૧૧ મોહનીય ૨૫ = ૧૬ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ. નામ - ૫૯ = પિંડપ્રકૃતિ ૩૬ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ૧૦ - સ્થા ૭.
પિંડ પ્રકૃતિ ૩૬ = ૪ ગતિ - ૫ જાતિ - ઔદારિકશરીર - વૈકિયશરીર - તૈજસશરીર - કામણશરીર - ઔદારિકસંગોપાંગ -વૈકિયઅંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ • ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - તિર્યંચાનુપૂર્વી-મનુષ્યાનુપૂર્વી-દેવાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ
પ્રત્યેક – ૬ પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - ઉદ્યોત - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત. સ્થાવર.૭ - સ્થાવર - અસ્થિરાદિ.૬.
બીજાના અંતે નવનો અંત - ૩ ની અનુદીરણા અને એક ઉદીરણામાં દાખલ થાય છે.
મોહનીય ૪ - નામ ૫ - નવનો અંત. મોહનીય ૪ = અનંતાનુબંધિ કષાય. નામ - ૫ એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ - સ્થાવર. નામ ૩ તિર્યંચાનુપૂર્વી-મનુષ્યાનુપૂર્વી-દેવાનુપૂર્વીની અનુદીરણા હોય છે. મોહનીય - ૧ મિશ્રમોહનીય દાખલ થાય છે.
ત્રીજા ગુણસ્થાનકે ૧૦ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૯ ૨ ૨૨ ૪ ૫૧ ૨ ૫ =૧0
મોહનીય - ૨૨= અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કપાય - હાસ્યાદિ.૬ - ૩ વેદ - મિશ્ર મોહનીય
નામ - ૫૧=પિંડપ્રકૃતિ ૨૯ - પ્રત્યક ૬ - ત્રસ.૧૦ - સ્થાવર ૬
પિંડ પ્રકૃતિ ૨૯ = ૪ ગતિ-પંચેન્દ્રિયજાતિ-ઔદારિકશરીર-વૈકિયશરીર-તૈજસ શરીર- કામણશરીર - ઔદારિકસંગોપાંગ - વૈકિયઅંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ -૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - રવિહાયોગતિ.

Page #90

૮૫
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
પ્રત્યેક ૬= પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - ઉદ્યોત- અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત
સ્થાવર = ૬ = અસ્થિરાદિ - ૬ ત્રીજાના અંતે એકનો અંત થાય છે. મોહનીય - ૧ = મિશ્ર મોહનીય પાંચ ઉદીરણામાં દાખલ થાય છે. મોહનીય-૧ = સમ્યકત્વ મોહનીય નામ - ૪ = ચાર આનુપૂર્વી.
ચોથા ગુણસ્થાનકે ૧૦૪ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૨૨ ૪ ૫૫ ૨ ૫ = ૧૦૪
મોહનીય ૨૨ =અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩વેદ -સમ્યકત્વ મોહનીય
નામ.૫૫ =પિંડ પ્રકૃતિ ૩૩ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૬.
પિંડ પ્રકૃતિ - ૩૩ = ૪ ગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ - ઔદારિક શરીર - વૈક્રિય શરીર - તેજસશરીર - કામણશરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ - વૈકિયઅંગોપાંગ-૬ સંધયણ - ૬ સંસ્થાન - ૪ વર્ણાદિ - ૪ આનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક - ૬= પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - ઉધોત - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
સ્થાવર - ૬ - અસ્થિરાદિ - ૬ ચોથા ગુણસ્થાનકના અંતે ૧૭નો અંત થાય છે. મોહનીય - આયુષ્ય - નામ
૪ ૨ ૧૧ મોહનીય - ૪ = અપ્રત્યાખ્યાનીય - ૪ કષાય આયુષ્ય-૨ = નરકાયુષ્ય-દેવાયુષ્ય. નામ-૧૧ = પિંડ પ્રકૃતિ ૮ - સ્થાવર ૩ = ૧૧.
પિંડ પ્રકૃતિ ૮ = નરકગતિ - દેવગતિ-વૈકિયશરીર-વૈકિયઅંગોપાંગ - ૪ આનુપૂર્વી
સ્થાવર - ૩ = દુર્ભગ - અનાદેય - અયશ

Page #91

૮૬
પાંચમા ગુણસ્થાનકે ૮૭ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫
૯
ર
૧૮
૨ ૪૪ ર ૫ = ૮૭
મોહનીય ૧૮ = પ્રત્યાખ્યાનાદિ ૮ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ ૩ વેદ - સમ્યક્ત્વ
·
મોહનીય.
નામ
૪૪ = પિંડપ્રકૃતિ ૨૫ પ્રત્યેક .૬
ત્રસ ૧૦ સ્થાવર ૩.
પિંડપ્રકૃતિ ૨૫ = તિર્યંચગતિ - મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - ઔદારિક શરીરતૈજસ શરીર-કાર્મણશરીર-ઔદારિકઅંગોપાંગ-૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન-૪ વર્ગાદિ૨ વિહાયોગતિ.
પ્રત્યેક ૬=૫રાઘાત - ઉશ્ર્વાસ - ઉદ્યોત - અગુરૂલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત ૩=અસ્થિર - અશુભ - દુસ્વર.
સ્થાવર
પાંચમાના અંતે આઠનો અંત અને બે દાખલ થાય છે.
-
મોહનીય ૪ = પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય.
આયુષ્ય ૧ = તિર્યંચાયુ.
નામ
ગોત્ર ૧ નીચગોત્ર.
-
-
૨ =તિર્યંચગતિ - ઉદ્યોત.
-
તથા નામ ૨ આહારકશરીર-આહારકઅંગોપાંગ બે દાખલ થાય છે.
છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકે ૮૧ ઉદીરણામાં હોય છે.
જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
-
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૫
૯
ર
૧૪
૧ ૪૪ ૧
૫ = ૮૧
ત્રસ ૧૦
સ્થાવર ૩.
મોહનીય ૧૪=સંજવલન ૪ કષાય-હાસ્યાદિ ૬-૩ વેદ - સમ્યક્ત્વ મોહનીય. નામ = ૪૪ - પિંડપ્રકૃતિ ૨૬ પ્રત્યેક ૫ પિંડપ્રકૃતિ ૨૬ = મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - ઔદારિકશરીર - તેજસ શરીર કાર્યણશરીર - ઔદારિકઅંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ ૬ સંસ્થાન - ૪વર્ણાદિ - ૨ વિહાયોગતિ - આહારકશરીર આહારકઅંગોપાંગ.
પ્રત્યેક પ=પરાઘાત
-
-
સ્થાવર છઠ્ઠાના અંતે આઠનો અંત થાય છે.
૩ = અસ્થિર - અશુભ - દુસ્વર.
·
ઉચ્છ્વાસ - અગુરૂલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
-

Page #92

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
દર્શનાવરણીય-વેદનીય-આયુષ્ય-નામ.
ર
૩
દર્શનાવરણીય
આયુષ્ય ૧ = મનુષ્યાયુષ્ય.
નામ ૨ = આહારકશરીર - આહારકઅંગોપાંગ. સાતમા ગુણસ્થાનકે ૭૩ પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
મોહનીય
·
૫
૬
૧૪
મોહનીય - ૧૪ = સંજવલન ૪ કષાય
·
૧ ર = ૮
૩= નિદ્રાનિદ્રા - પ્રચલાપ્રચલા - થીણધ્ધી.
-
-
=
પ્રત્યેક ૫
૭
હાસ્યાદિ ૬
નામ ૪૨ =પિંડપ્રકૃતિ ૨૪
ત્રસ ૧૦
સ્થાવર ૩.
પિંડપ્રકૃતિ ૨૪ = મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - ઔદાર્રાકશરીર-તૈજસ શરીર - કાર્યણશરીર - ઔદારિકઅંગોપાંગ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન- ૪ વર્ણાદિ - ૨ વિહયોગતિ.
-
૪૨
-
સાતમાના અંતે ૪નો અંત થાય છે.
૧ = સમ્યક્ત્વ મોહનીય.
મોહનીય નામ ૩ = છેલ્લા ત્રણ સંઘયણ.
આઠમા ગુણસ્થાનકે ૬૯ પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૧૩
૦
-
૩૯
૧ ૫ = ૭૩
૩ વેદ - સમ્યક્ત્વ
·
-
૫
૬
મોહનીય ૧૩ = સંજવલન ૪ કષાય-હાસ્યાદિ-૬
નામ ૩૯
પિંડપ્રકૃતિ ૨૧
પ્રત્યેક પ
ત્રસ
૧૦
સ્થાવર ૩
પિંડપ્રકૃતિ ૨૧ = મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - ઔદારિક શરીર - તૈજસ શરીર - કાર્યણ શરીર - ઔદારિકઅંગોપાંગ - પહેલા ૩ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન
-
૪ વર્ગાદિ - ૨ વિહાયોગતિ.
આઠમાના અંતે ૬ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે.
મોહનીય .૬ = હાસ્યદિ ૬.
નવમા ગુણસ્થાનકે ૬૩ પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે.
८७
૧ ૫ = ૬૯
૩ વેદ.
-

Page #93

८८
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ ૦ ૦ ૦ ૩૯ ૧ ૫ = ૬૩ મોહનીય - ૭ = સંજવલન ૪ કષાય-૩ વેદ. નામ. ૩૯ પિંડપ્રકૃતિ ૨૧ - પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩. નવમા ગુણસ્થાનકના અંતે ૬ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય - ૬ સંજવલન ૩ કષાય - ૩ વેદ
દશમાં ગુણસ્થાનકે ૫૭ પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ ૦ ૧ ૦ ૩૯ ૧ ૫ = ૫૭ દશમાં ગુણસ્થાનકના અંતે ૧ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય - ૧ = સંજવલન લોભ
અગ્યારમે ગુણસ્થાનકે ૫૬ પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૬ ૦ ૦ ૦ ૩૯ ૧ ૫ = ૫૬ અગ્યારમાં ગુણસ્થાનકના અંતે ૨નો અંત થાય છે. નામ-૨ = બીજું-ત્રીજું સંઘયણ.
બારમાં ગુણસ્થાનકના ઉપન્ય સમય સુધી ૫૪ પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય. ૫ ૬ ૦ ૦ ૦ ૩૭ ૧ ૫ = ૫૪ નામ - ૩૭ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૯ - પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩ બારમાં ગુણાસ્થાનકના ઉપાયે બે નો અંત થાય છે. દર્શનાવરણીય - ૨ = નિદ્રા - પ્રચલા.
બારમાગુણસ્થાનકના અંત સમયે પર પ્રકૃતિ ઉદીરણામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૪ ૦ ૦ ૦ ૩૭, ૧ ૫ = પર નામ - ૩૭ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૯ - પ્રત્યેક ૫ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩.
બારમાં ગુણસ્થાનકના અંતે ૧૪ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. એક પ્રકૃતિ દાખલ થાય છે.

Page #94

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-અંતરાય
૫ ૪ ૫ = ૧૪ નો અંત થાય છે. નામ - ૧ = જિનનામ દાખલ થાય છે. તેરમે ગુણસ્થાનકે ૩૯ ઉદીરણામાં હોય છે. નામ ૩૮ - ગોત્ર ૧ =૩૯ નામ - ૩૮ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૯ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૩.
તેરમાના અંતે ૩૯ પ્રકૃતિઓનો અંત થતાં ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે ઉદીરણામાં એક પણ પ્રકૃતિન હોવાથી જીવ અણુદીરગ કહેવાય છે.
ઉદીરણા વર્ણન સમાપ્ત.
સત્તા પ્રકૃતિઓનું વર્ણન સત્તાની વ્યાખ્યા :- બંધાયેલા કમોં આત્માની સાથે કેટલા કાળ સુધી રહેશે એટલે કે આત્માની સાથે કર્મ જે રહેલા છે. તે સત્તા કહેવાય છે.
સત્તામાં ૧૪૮ પ્રકૃતિઓ હોય છે. સત્તા પ્રકૃતિઓનાં નિયમો
૧. જ્ઞાનાવરણીય ૫ - દર્શનાવરણીય ૪ - અંતરાય ૫ આ ૧૪ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ૧૨ માં ગુણસ્થાનકના અંત સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨. નિદ્રા અને પ્રચલા આ બે પ્રકૃતિ ૧ થી ૧૨ માગુણસ્થાનકના ઉપાજ્ય સમય સુધી સત્તામાં હોય છે. - ૩. નિદ્રા નિદ્રા- પ્રચલી પ્રચલા-થીણધ્ધી આ ત્રણ પ્રકૃતિ ક્ષપક જીવ આશ્રયી ૧ થી ૯ મા ગુણાસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી અને ઉપશમ જીવ આશ્રયી ૧ થી ૧૧માં ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૪. શાતા વેદનીય - ૧ થી ૧૪માં ગુણસ્થાનકના અંત સુધી સત્તામાં હોય છે. ૫. અશાતા વેદનીય - ૧ થી ૧૪મા ગુણસ્થાનકના અંત સુધી સત્તામાં હોય છે.
૬. બે વેદનીયની સત્તા ૧ થી ચૌદમાગુણસ્થાનકના ઉપન્ય સમય સુધી હોય છે.
૭. ઉચ્ચગોત્ર ૧ થી ૧૪માં ગુણસ્થાનકના અંત સુધી સત્તામાં હોય છે. ૮. નીચગોત્ર ૧ થી ૧૪મા ગુણસ્થાનકના ઉપન્ય સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.

Page #95

૯૦
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ૯. નરકાયુષ્ય ૧ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી અથવા ઉપશમ શ્રેણી આશ્રયી સંભવ સત્તા અપેક્ષાએ ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે.
૧૦. તિર્યંચાયુષ્ય = ૧ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી તથા ઉપશમ શ્રેણી આશ્રયી સંભવ સત્તા અપેક્ષાએ ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૧. મનુષાયુષ્ય ૧ થી ૧૪મા ગુણસ્થાનકના અંત સમય સુધી સત્તામાં હોય છે. ૧૨. દેવાયુષ્ય - ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૩. મિથ્યાત્વ ૧ થી ૭ ગુણસ્થાનક અથવા ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૪. મિશ્રમોહનીય ૧ થી ૭ અથવા ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૫. સમ્યકત્વ મોહનીય ૧ થી ૭ ગુણસ્થાનક અથવા ઉપશમ શ્રેણી આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૬. અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય - ૧ થી ૭ ગુણસ્થાનક અથવા ઉપશમ શ્રેણી આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૭. અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાય - પકઆશ્રયી નથી નવમાગુણસ્થાનકના બીજા ભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૮. પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય - કૃપક આશ્રયી ૧ થી નવમા ગાણસ્થાનકના બીજા ભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧૯. હાસ્યાદિ - ૬ - સપક આક્ષથી ૧ થી ૯ મા ગુણસ્થાનકના પાંચમા ભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨૦. પુરૂષદ-પક આશ્રયી ૧ થી નવમા ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠાભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨૧. સ્ત્રીવેદ - ક્ષપક આશ્રયી ૧ થી નવમા ગુણસ્થાનક ના ચોથા ભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨૨. નપુંસકવેદ - Hપક આશ્રયી ૧ થી નવમાના ત્રીજાભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨૩. સંજવલન કોધ-પક આશ્રયી ૧ થી નવમાના સાતમા ભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણાસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.

Page #96

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૨૪. સંજવલનમાન-ક્ષપક આશ્રયી ૧ થી નવમા ગુણસ્થાનકના આઠમાભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨૫. સંજવલન માયા-ક્ષપક આશ્રયી ૧ થી નવમા ગુણસ્થાનકના નવમાભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે. ૨૬. સંજવલન લોભ-ક્ષપક આશ્રયી ૧ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧
તિર્યંચગતિ
૨૭. નરકગતિ એકેન્દ્રિયાદિ ૪ જાતિ - નરકાનુપૂર્વીતિર્યંચાનુપૂર્વી- આ આઠ ક્ષપક આશ્રયી ૧ થી નવમાના પહેલા ભાગ સુધી અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૯૧
·
·
૨૮. દેવગતિ - ૫ શરીર - ૩ અંગોપાંગ - ૫ બંધન - ૫ સંઘાતન- ૬ સંઘયણ ૬ સંસ્થાન - ૫ વર્ણ - ૨ ગંધ - પરસ - ૮ સ્પર્શ - દેવાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ અથવા મનુષ્યાનુપૂર્વી સાથે ૫૫ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ચોદમા ગુણસ્થાનકના ઉપાન્ય સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.
૨૯. મનુષ્યાનુપૂર્વી ૧ થી ૧૪મા ગુણસ્થાનકના ઉપાજ્ન્મ સમય સુધી અથવા અંત સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.
૩૦. મનુષ્યગતિ-પંચેન્દ્રિયજાતિ-આ બે ૧ થી ૧૪માના અંત સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.
૩૧. આતપ - ઉધોત આ બે ૧ થી નવમા ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી ક્ષપક આશ્રયીને સત્તામાં હોય છે. અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૩૨. પરાઘાત - ઉશ્ર્વાસ - અગુરૂલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત આ પાંચ ૧ થી ૧૪મા ગુણાસ્થાનકના ઉપાજ્ન્મ સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.
૩૩. જિનનામ પહેલા - અને ૪ થી ૧૪ મા ગુણસ્થાનકના અંત સમય સુધી સતામાં હોય છે.
૩૪. પ્રત્યેક - સ્થિર - શુભ - અને સુસ્વર આ ચાર પ્રકૃતિઓ ૧ થી ચૌદમા ગુણસ્થાનકના ઉપાન્ય સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.
·
૩૫. સ બાદર - પર્યાપ્ત - સુભગ - આદેય અને યશ આ છપ્રકૃતિ ૧ થી ૧૪ મા ગુણસ્થાનકના અંત સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.

Page #97

૯૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૩૬. સ્થાવર – સૂક્ષ્મ - સાધારણ આ ત્રણ ૧ થી નવમાં ગુણસ્થાનક ના પહેલા ભાગ સુધી ક્ષેપક જીવોને આશ્રયીને હોય છે. અને ઉપશમ આશ્રયી ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી સત્તામાં હોય છે.
૩૭. અપર્યાપ્ત-અસ્થિર-અશુભ-દુર્ભગ-દુસ્વર-અનાદય-અયશ આ ૭ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ૧૪માં ગુણસ્થાનકના ઉપન્ય સમય સુધી સત્તામાં હોય છે.
૧. બીજા અને ત્રીજા ગુણસ્થાનક સિવાય એકથી અગ્યાર ગુણસ્થાનકમાં ૧૪૮ ની સત્તા હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૨૮ ૪ ૯૩ ૨ ૫ =૧૪૮ નામ - ૯૩ પિંડ પ્રકૃતિ ૬૫ - પ્રત્યેક ૮ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૦
પિંડપ્રકૃતિ ૬૫ = ૪ ગતિ - પજાતિ - ૫ શરીર - ૩ અંગોપાંગ - ૫ બંધન - ૫ સંઘાતન - ૬ સંધયણ - ૬ સંસ્થાન - ૫ વર્ગ - ૨ ગંધ - ૫ રસ - ૮ - સ્પર્શ - ૪ આનુપૂર્વી -૨ વિહાયોગતિ. .
૨. જે જીવોએ દેવાયુષ્ય બાંધેલ હોય અને અનંતાનુબંધિ ૪ કષાયનો ક્ષય કરેલ હોય તેવા જીવોને બે આયુષ્ય અને ચાર કષાય એ છ સિવાય ૧૪૨ ની સત્તા ૮ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકમાં રહેલાને પણ હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૯ ૨ ૨૪ ૨ ૯૩ ૨ ૫ = ૧૪૨
મોહનીય - ૨૪ = અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - ૩ વેદ - ૩ દર્શન મોહનીય.
આયુષ્ય ૨ = મનુષ્પાયુષ્ય-દેવાયુષ્ય. નામ ૯૩ = પિંડપ્રકૃતિ ૬૫ - પ્રત્યેક ૮ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૦.
૩. ચારથી સાત ગુણસ્થાનકને વિષે ચરમશરીરી ક્ષેપક જીવોને આશ્રયીને પરભવના આયુષ્યનો બંધ કરવાનો ન હોવાથી ત્રણ આયુષ્ય સિવાય ૧૪૫ પ્રકૃતિ ની સત્તા હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫ ૯ ૨ ૨૮ ૧ ૯૩ ૨ ૫ =૧૪૫ ૪. ચોથાથી નવમાં ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી ચરમ શરીરીક્ષપકશ્રેણી

Page #98

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
વાળા ક્ષાયિક સમકિતી જીવને આશ્રયીને ત્રણ આયુષ્ય - અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય ૩ દર્શન મોહનીય સિવાય ૧૩૮ પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે.
જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫
૯
ર
૨૧
મોહનીય ૨૧ = અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૧૨ કષાય હાસ્યાદિ ૬
-
આયુષ્ય ૧ મનુષ્યાયુષ્ય.
નવમાના પહેલા ભાગના અંતે ૧૬ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. દર્શનાવરણીય ૩ નામ ૧૩ = ૧૬ દર્શનાવરણીય - ૩ = થીણધ્ધીત્રિક.
પ્રત્યેક ૨ પિંડપ્રકૃતિ ૮
નરકકિ - તિર્યંચદ્દિક - એકેન્દ્રિઆદિ ૪ જાતિ.
નામ
પિંડપ્રકૃતિ પ્રત્યેક - ૨ = આતપ-ઉદ્યોત.
·
-
૧૩
-
૫
=
=
-
સ્થાવર ૩ = સ્થાવર સૂક્ષ્મ - સાધારણ. નવમાના બીજા ભાગે ૧૨૨ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
·
૧ ૯૩ ૨ ૫ = ૧૩૮
૩ વેદ.
-
-
૬
-
૫
૬
ર
૨૧
૧
નામ
પત્યેક ૬
ત્રસ ૧૦
૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ પિંડપ્રકૃતિ - ૫૭ = મનુષ્યગતિ - દેવગતિ - પંચેન્દ્રિય જાતિ ૬ સંઘયણ ૬ સંસ્થાન - વર્ણાદિ - ૨૦ દેવાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ - ૫ બંધન ૫ સંઘાતન.
૩ અંગોપાંગ
પ્રત્યેક - ૬ = પરાઘાત ઉચ્છ્વાસ - અગુરૂલઘુ - જિનનામ નિર્માણ
ઉપઘાત.
-
સ્થાવર ૩ = ૧૩.
૧
-
સ્થાવર
૭ =
અપર્યાપ્ત - અસ્થિરાદિ - ૬.
નવમા ગુણસ્થાનકના બીજા ભાગના અંતે ૮ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૪ = અપ્રત્યાખ્યાનાદિ ૮ કષાય.
નવમા ગુણસ્થાનકના ત્રીજા ભાગે ૧૧૪ સત્તામાં હોય છે.
જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૧૩
૯૩
૮૦ ૨ ૫ =૧૨૨
સ્થાવર
૫ શરીર - મનુષ્યાનુપૂર્વી
·
·
*6
८० ૨ ૫ =૧૧૪

Page #99

૯૪
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
હાસ્યાદિ ૬
૩ વેદ.
નામ ૮૦ =
પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ પ્રત્યેક ૬
વસ ૧૦
સ્થાવર ૭.
નવમા ગુણસ્થાનકના ત્રીજા ભાગના અંતે ૧નો અંત થાય છે. મોહનીય. ૧
નપુંસકવેદ.
=
મોહનીય - ૧૩ = સંજવલન ૪ કષાય
-
નવમા ગુણસ્થાનકના ચોથા ભાગે ૧૧૩ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
-
૫
૬
ર
૧૨
૧ ८० ર ૫ =૧૧૩
મોહનીય - ૧૨ = સંજવલન ૪ કષાય - હાસ્યાદિ ૬ - પુરૂષવેદ - સ્રીવેદ.
નામ
૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ - પ્રત્યેક ૬ સ ૧૦ સ્થાવર ૭. નવમા ગુણસ્થાનકના ચોથા ભાગના અંતે ૧ નોઅંત થાય છે. મોહનીય - ૧ = સ્ત્રીવેદ.
૫
૨
૧૧
મોહનીય ૧૧ = સંજવલન ૪ કષાય
૫
-
નવમા ગુણસ્થાનકના પાંચમા ભાગે ૧૧૨ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
-
-
-
·
-
-
નામ
પ્રત્યેક ૬
ત્રસ ૧૦
૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ નવમા ગુણસ્થાનકના પાંચમા ભાગના અંતે ૬ નો અંત થાય છે.
મોહનીય
હાસ્યાદિ - ૬. ૬ =
નવમા ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠાભાગે ૧૦૬ પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય
૫
૬
૨
૫
મોહનીય ૫ = સંજવલન ૪ કષાય-પુરૂષવેદ.
નામ
વસ ૧૦
સ્થાવર ૭.
૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ પ્રત્યેક ૬ નવમા ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠાભાગના અંતે ૧ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૧ = પુરૂષવેદ.
૬
૨
·
·
·
૧ ८० ર ૫ = ૧૧૨
હાસ્યાદિ ૬
પુરૂષવેદ.
-
-
·
૧ ८० ર ૫ = ૧૦૬
·
નવમા ગુણસ્થાનકના સાતમા ભાગે ૧૮૫ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૪ ૧ ૮૦ ૨ ૫ = ૧૦૫
સ્થાવર ૭.

Page #100

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
મોહનીય ૪ = સંજવલન ૪ કષાય. નામ ૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૭. નવમાં ગુણસ્થાનકના સાતમા ભાગના અંતે ૧ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય - ૧ = સંજવલન કોધ.
નવમાં ગુણસ્થાનકના આઠમા ભાગે ૧૦૪ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૬ ૨ ૩ ૧ ૮૦ ૨ ૫ = ૧૦૪ મોહનીય ૩ = સંજવલન માન-માયા-લોભ. નામ ૮૦ = પિંડ પ્રકૃતિ ૫૭ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૭. નવમાં ગુણસ્થાનકના આઠમા ભાગના અંતે ૧ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય ૧-સંજવલન માન.
નવમા ગુણસ્થાનકના નવમા ભાગે ૧૦૩ પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૬ ૨ ૨ ૧ ૮૦ ૨ ૫ =૧૦૩ મોહનીય ૨ = સંવલજન માયા - લોભ. નામ - ૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૭. નવમા ગુણસ્થાનકના નવમા ભાગના અંતે ૧ પ્રકૃતિ નો અંત થાય છે. મોહનીય - ૧ = સંજવલન માયા -
દશમાં ગુણસ્થાનકે ૧૦૨ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૬ ૨ ૧ ૧ ૮૦ ૨ ૫ =૧૦૨ નામ - ૮૦ = પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ - પ્રત્યેક ૬ - ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૭. દેશમાના અંતે ૧ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. મોહનીય - ૧ = સંજવલન લોભ.
બારમાં ગુણસ્થાનકના ઉપાજ્ય સમય સુધી ૧૦૧/સત્તામાં હોય. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૬ ૨ ૦ ૧ ૮૦ ૨ ૫ = ૧૦૧

Page #101

CS
છે.
નામ ૮૦ =
પિંડપ્રકૃતિ ૫૭ પ્રત્યેક ૬
-
વસ ૧૦
બારમા ગુણસ્થાનકના ઉપાજ્યે ૨ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે.
દર્શનાવરણીય
૨ = નિદ્રા
·
પ્રચલા.
બારમા ગુણસ્થાનકના અંત સમયે ૯૯ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
·
-
-
૫
૪
ર
૦
૧ ૮૦ ર
બારમા ગુણસ્થાનકના અંત સમયે ૧૪ પ્રકૃતિનો અંત થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય પ દર્શનાવરણીય ૪ અંતરાય ૫ = ૧૪
તેરમા ગુણસ્થાનકે ૮૫ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે.
વેદનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર.
ર
૧
૮૦ ૨ = ૮૫
ચૌદમા ગુણસ્થાનકના ઉપાજ્ન્મ સમય સુધી ૮૫ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે.
વેદનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર.
❤
-
-
-
-
-
૨
૧
૮૦ ૨ = ૮૫
ચૌદમાના ઉપાન્ય સમયના અંતે ૭૨ પ્રકૃતિ અથવા ૭૩ પ્રકૃતિનો અંત થાય
·
વેદનીય
૧ શાતા અથવા અશાતા. ગોત્ર ૧ = નીચ ગોત્ર.
નામ
૭૦ અથવા ૭૧ નો અંત થાય છે.
પિંડપ્રકૃતિ ૫૪/૫૫ પ્રત્યેક ૫ ત્રસ ૪ સ્થાવર ૭. પિંડપ્રકૃતિ ૫૪/૫૫ દેવગતિ - ૫ શરીર ૩ અંગોપાંગ
૬ સંઘયણ -
૫ બંધન - ૫ સંઘાતન - ૬ સંસ્થાન - વર્ણાદિ ૨૦ - દેવાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ
- મનુષ્યાનુપૂર્વી સાથે ગણીએતો ૫૫ પ્રકૃતિ.
પ્રત્યેક
૫ = પરાધાત
વસ
સ્થાવર
૭ = અપર્યાપ્ત-અસ્થિર-અશુભ દુર્ભગ-દુસ્વર-અનાદેય-અયશ. ચૌદમા ગુણસ્થાનકના અંત સમયે ૧૨ અથવા ૧૩ પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે.
વેદનીય - આયુષ્ય - નામ ગોત્ર.
૧
૧ ૯ ૧૦
·
-
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
સ્થાવર ૩.
ઉચ્છ્વાસ
૪ = પ્રત્યેક - સ્થિર - શુભ - સુસ્વર.
-
·
-
૧ = ૧૨/૧૩
૫ = ૯૯
-
અગુરુલઘુ નિર્માણ - ઉપઘાત.

Page #102

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
વેદનીય = ૧ શાતા વેદનીય અથવા અશાતા વેદનીય. આયુષ્ય ૧ = મનુષ્યાયુષ્ય. ગોત્ર - ૧ ઉચ્ચગોત્ર પ્રકૃતિ.
નામ - ૯/૧૦ પિંડપ્રકૃતિ ૨/૩ પ્રત્યેક - ૧ ત્રસ
૬.
પિંડ - ૨ = મનુષ્યગતિ - પંચે. જાતિ અથવા મનુષ્યાનુપૂર્વી સાથે ગણીએતો ૩.
-
પ્રત્યેક ૧ = જિનનામ.
વસ
૬ = ત્રસ બાદર
પર્યાપ્ત
સુભગ
આદેય - યશ.
ચૌદમાના અંતે ૧૨ અથવા ૧૩ પ્રકૃતિનો અંત થતાં જીવ સિધ્ધિ ગતિને પામે છે. આ રીતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા ચૌદમાના અંતે પ્રકૃતિઓનો અંત કરી સિધ્ધિ ગતિને પામ્યા
-
-
-
-
-
સત્તા સમામ.
પરિશિષ્ટ
-
ગર
૧
બંધ પ્રકૃતિઓનું વર્ણન.
૧. જ્ઞાનાવરણીય ૫ - દર્શનવરણીય ૪ અંતરાય ૫ આ ૧૪ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે.
૨. નિદ્રા - પ્રચલા આ બે પ્રકૃતિ ૧ થી ૮ મા ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૩. થીણધ્ધીત્રિક પ્રકૃતિ એક અને બે ગુણસ્થાનકે સતત બંધાય છે.
૪. શાતાવેદનીય પ્રકૃતિ ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય અને ૭ થી ૧૩ ગુણસ્થાનકે સતત બંધાય.
૫. અશાતા વેદનીય પ્રકૃતિ ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય
છે.
૬. ઉચ્ચગોત્ર પ્રકૃતિ - ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાનરૂપે અને ૩ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે.
૭. નીચગોત્ર પ્રકૃતિ ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૮. નરકાયુષ્ય પ્રકૃતિ પહેલા ગુણસ્થાનકે બંધાય તો એક અંતરમુહૂર્ત સુધી સતત બંધાય છે.

Page #103

૯૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ૯. તિર્યંચાયુષ્ય પ્રકૃતિ - ૧-૨ ગુણસ્થાનકે બંધાય તો એક અંતમુહૂર્ત સુધી સતત બંધાય છે.
૧૦. મનુષ્પાયુષ્ય પ્રકૃતિ - ૧-૨ અને - ૪ ગુણસ્થાનકે બંધાય તો એક અંતમુહૂર્ત સુધી સતત બંધાય છે.
૧૧. દેવાયુષ્ય પ્રકૃતિ - ૧-૨ તથા ૪ થી ૬ અથવા ૪ થી ૭ સુધી એક અંતરમુહૂર્ત બંધાય તો સતત બંધાય સાતમાં ગુણસ્થાનકે આયુષ્યનો બંધ નવો ચાલુ થતો નથી.
૧૨. મિથ્યાત્વ પ્રકૃતિ ૧લા ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે. ૧૩. અનંતાનુબંધિ ૪ કષાય પ્રકૃતિ - ૧-૨ ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે.
૧૪. અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪ કષાય પ્રકૃતિ - ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે.
૧૫. પ્રત્યાખ્યાનીય કષાય પ્રકૃતિ - ૧ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે.
૧૬. સંજવલન કોઇ પ્રકૃતિ - ૧ થી ૯ ગુણસ્થાનકના ૨ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૧૭. સંજવલન માન પ્રકૃતિ - ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૩ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૧૮. સંજવલન માયા પ્રકૃતિ - ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૪ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૧૯. સંજવલન લોભ પ્રકૃતિ - ૧ થી ૯ ગુણસ્થાનકના ૫ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૨૦. અરતિ - શોક પ્રકૃતિ - ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૨૧. હાસ્ય - રતિ પ્રકૃતિ - ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન રૂપે અને ૭ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૭ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૨૨. ભય – જુગુપ્સા પ્રકૃતિ - ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૭ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૨૩. પુરૂષવેદ પ્રકૃતિ - ૧-૨ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન રૂપે અને ૩ થી ૯ ગુણસ્થાનકના ૧ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.

Page #104

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૯૯ ૨૪. સ્ત્રીવેદ પ્રકૃતિ - ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે. ૨૫. નપુંસકવેદ પ્રકૃતિ - પહેલે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૨૬. નરકગતિ-નરકાનુપૂર્વી પ્રકૃતિ બંધાય ત્યારે સતત એક અંતરમુહૂર્ત સુધી ચાર ગતિની સાથે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૨૭. તિર્યંચગતિ-તિર્યંચાનુપૂર્વી પ્રકૃતિ બંધાય તો એક અંતરમુહૂર્ત સુધી સતત પહેલે ગુણસ્થાનકે ચારગતિની સાથે. બીજે ગુણસ્થાનકે નરક સિવાય ત્રણગતિની સાથે પરાવર્તમાનરૂપે બંધાય છે.
૨૮. મનુષ્યગતિ-મનુષ્યાનુપૂર્વી પ્રકૃતિ-૧-૨ગુણસ્થાનકે ચારગતિના જીવોને પરાવર્તમાન રૂપે અને ૩-૪ ગુણસ્થાનકે દેવતા- નારકીને સતત બંધાય છે.
૨૯. દેવગતિ-દેવાનુપૂર્વી પ્રકૃતિ ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન તથા તિર્યંચોને ૩ થી ૫ ગુણસ્થાનકસુધી, મનુષ્યને ૩ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૩૦. એકેન્દ્રિય આદિજાતિ પ્રકૃતિ પહેલે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય
૩૧. પંચેન્દ્રિય જાતિ પ્રકૃતિ પહેલે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન અને ૨ જાથી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૩૨. ઔદારિક શરીર - ઔદારિક અંગોપાંગ, દેવતાનારકીનાજીવો ૧ થી ૪ ગુણસ્થાનક સુધી સતત અને મનુષ્ય - તિર્યંચોને ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૩૩. વૈકીયશરીર-વૈકીયઅંગોપાંગ પ્રકૃતિ મનુષ્ય અને તિર્યંચો ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે તથા ૩ થી ૫ ગુણસ્થાનક સુધી તિર્યંચો અને ૩ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી મનુષ્યો સતત બાંધે છે.
૩૪. આહારકશરીર-આહારકસંગોપાંગ આ બે પ્રકૃતિ ૭માથી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૩૫. તેજસ શરીર-કાર્પણ શરીર પ્રકૃતિ ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનક ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૩૬. ૧ લું સંઘયણ પ્રકૃતિ ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે ૩-૪ગુણસ્થાનકે દેવતા-નારકી સતત બાંધે છે.
૩૭. મધ્યમ ૪ સંઘયણ પ્રકૃતિ ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.

Page #105

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૩૮. છેવઠું સંઘયણ પ્રકૃતિ પહેલે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે. ૩૯. ૧ હું સંસ્થાન પ્રકૃતિ - ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે અને ૩ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૪૦. મધ્યમ ૪ સંસ્થાન પ્રકૃતિ ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે. ૪૧. છેલ્લું સંસ્થાન પ્રકૃતિ પહેલે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે. ૪૨. વર્ણાદિ ૪ પ્રકૃતિ ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય
છે.
૧૦૦
૪૩. શુભ વિહાયોગતિ પ્રકૃતિ ૧-૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાનરૂપે અને ૩ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૪૪. અશુભ વિહાયોગતિ પ્રકૃતિ ૧ ૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન હોય છે. ૪૫. પરાઘાત - ઉશ્ર્વાસ પ્રકૃતિ પહેલે ગુણસ્થાનક પરાવર્તમાન રૂપે અને ૨ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.આ બે પ્રકૃતિઓ પર્યામ નામકર્મની સાથે જ બંધાય છે અપર્યાપ્ત નામકર્મ બંધાય ત્યારે બંધાતી ન હોવાથી ૧લે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન ગણાય છે. બીજે થી અપર્યાપ્ત નામ કર્મ બંધમાં ન હોવાથી સતત બંધ ગણાય છે.
૪૬. આતપ નામ કર્મ પ્રકૃતિ એકેન્દ્રિય જાતિની સાથે બાદર - પર્યામા પ્રત્યેકની સાથે બંધાય ત્યારે સતત બંધાય.
૪૭. ઉદ્યોત નામકર્મ પ્રકૃતિ તિર્યંચગતિની સાથે બંધાય ત્યારે સતત બંધાય ૪૮. જિનનામ જે જીવોએ નિકાચીત કરેલ હોય ત્યારે તેઓ સતત બાંધે છે બાકી અનિકાચીત બંધવાળા જીવો પરાવર્તમાન રૂપે બાંધે છે.
૪૯. અગુરૂલઘુ-નિર્માણ-ઉપઘાત આ ત્રણ પ્રકૃતિઓ ૧ થી ૮ ગુણસ્થાનક ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે
બાદર - પર્યાપ્ત - પ્રત્યેક પ્રકૃતિ પહેલા ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે અને ૨ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે. ૫૧. સુભગ - સુસ્વર - આદેય આ ત્રણ પ્રકૃતિ ૧ ૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે અને ૩ થી ૮ ગુણસ્થાનકના ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે. ૫૨. સ્થિર - શુભ આ બે પ્રકૃતિ ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન
અને ૭ થી ૮ ગુણસ્થાનક ૬ ભાગ સુધી સતત બંધાય છે.
૫૦. સ
·
·

Page #106

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૦૧
૫૩. યશ નામ કર્મ પ્રકૃતિ ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન, ૭ થી ૧૦ ગુણસ્થાનક સુધી સતત બંધાય છે.
૫૪. સ્થાવર - સૂક્ષ્મ - અપર્યાપ્ત • સાધારણ - આચાર પ્રકૃતિઓ પહેલે ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાનરૂપે બંધાય છે.
૫૫. દુર્ભગ - દુસ્વર - અનાદેય - આત્રણ પ્રકૃતિ ૧ - ૨ ગુણસ્થાનકે પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
૫૬. અસ્થિાર - અશુભ – અયશ આત્રણ પ્રકૃતિ ૧ થી ૬ ગુણસ્થાનક સુધી પરાવર્તમાન રૂપે બંધાય છે.
ઉદય આશ્રયી વર્ણન ૧. મિથ્યાત્વ પ્રત્યયિકી ઉદયમાં પાંચ પ્રકૃતિઓ હોય છે. મોહનીય - ૧ = મિથ્યાત્વ નામ - ૩ = સૂમ - અપર્યાપ્ત - સાધારણ ૨. અવિરતિ પ્રત્યયિકી ઉદયમાં ૨૭ પ્રકૃતિઓ હોય છે. મોહનીય - આયુ - નામ
૯ ૨ ૧૬ = ૨૭. મોહનીય - ૯ = મિશ્ર મોહનીય-અનંતાનુબંધિ આદિ - ૮ કષાય. આયુષ્ય ૨ - નરકાયુષ્ય-દેવાયુષ્ય. નામ - ૧૬ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૨ - સ્થાવર - ૪
પિંડપ્રકૃતિ ૧૨ = એકેન્દ્રિય આદિ ૪ જાતિ - નરકગતિ - દેવગતિ - વૈકીય શરીર - વૈકીયઅંગોપાંગ - ૪ આનુપૂર્વી.
સ્થાવર - ૪ = સ્થાવર - દુર્ભગ - અનાદેય - અયશ. ૩. કષાય પ્રત્યયિકી ૩૦ પ્રકૃતિઓ હોય છે. દર્શનાવરણીય - મોહનીય - આયુષ્ય - નામ - ગોત્ર.
૧૮ ૧ ૭ ૧ = ૩૦ દર્શનાવરણીય - ૩ = થીણધ્ધીત્રિક.
મોહનીય ૧૮ = પ્રત્યાખ્યાનાદિ - ૮ કષાય - હાસ્થાદિ - ૬ - ૩ વેદ - સમ્યકત્વ મોહનીય.

Page #107

૧૦૨
આયુષ્ય ૧ તિર્યંચાયુષ્ય
નામ
૭ =
સંઘયણ - ઉદ્યોત.
-
૪. યોગ પ્રત્યયિકી ૪૮ પ્રકૃતિઓ હોય છે જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-નામ-અંતરાય
૬
૫
વેદનીય
-
-
ગોત્ર ૧ = નીચ ગોત્ર.
તિર્યંચગતિ - આહારકશરીર - આહારકઅંગોપાંગ - છેલ્લા ત્રણ
૧
૧ = શાતા અથવા અશાતા
-
નામ ૩૧ =
સ્થાવર ૩.
પિંડ પ્રકૃતિ ૧૯ ઔદારિકશરીર - તૈજસશરીર - કાર્યણશરીર ઔદારિક અંગોપાંગ - પહેલા ત્રણ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન
૪ વર્ણાદિ - ૨ વિહાયોગતિ
પ્રત્યેક ૫ -પરાધાત ઉચ્છ્વાસ
અગુરૂલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
ત્રસ -૪ = પ્રત્યેક
પિંડપ્રકૃતિ ૧૯ પ્રત્યેક ૫
3 =
-
!
-
૩૧
·
સ્થાવર
અસ્થિર - અશુભ
દુસ્વર.
૫. અયોગ પ્રત્યયિકી ૧૨ પ્રકૃતિઓ હોય છે.
વેદનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર.
આયુષ્ય-૧. મનુષ્યાયુષ્ય.
ગોત્ર - ૧ ઉચ્ચગોત્ર.
સ્થિર - શુભ - સુસ્વર.
-
-
-
·
કર્મગ્રંથ-ર વિવેચન
૧
૧
૧ = ૧૨
વેદનીય ૧. શાતા વેદનીય અથવા અશાતા વેદનીય.
૫ = ૪૮
વસ ૪
-
નામ e = મનુષ્યગતિ - પંચેન્દ્રિયજાતિ - જિનનામ - ત્રસ પર્યાપ્ત - સુભગ - આદેય - યશ.
-
-
બાદર
=
સત્તા પ્રકૃતિઓનું વર્ણન.
૧. પહેલા ગુણસ્થાનકે જિનનામની સત્તા એક અંતરમુહૂર્ત જ હોય છે. ૨. જિનનામ - આહારક ચતુષ્ક - આ પાંચની સત્તા એક સાથે કોઈપણ જીવને પહેલા ગુણસ્થાનકે હોતી નથી.
૩. જિનનામની સત્તા બીજે ત્રીજે ગુણસ્થાનકે હોય નહિ એટલે જિનનામની સત્તાવાળા જીવો બીજે ત્રીજે ગુણસ્થાનકે આવે નહિ.

Page #108

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૦૩ ૪. અનંતાનુબંધિ ૪ ની સત્તા પહેલા બીજા ગુણસ્થાનકે અવશ્ય હોય ૩ થી ૧૧ ગુણસ્તાનકમાં હોય અથવા ન હોય.
૫. સમ્યકત્વ મોહનીયની સત્તા બીજે ગુણસ્થાનકે અવશ્ય હોય બાકીના ૧ અને ૩ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકમાં હોય અથવા ન પણ હોય.
૭. મિશ્રમોહનીયની સત્તા બીજા - ત્રીજા ગુણસ્થાનકે અવશ્ય હોય ૧ અને ૪ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકમાં હોય અથવા ન હોય.
૮. મિથ્યાત્વ મોહનીયની સત્તા ૧ થી ૩ ગુણસ્થાનકમાં અવશ્ય હોય ૪ થી ૧૧ ગુણસ્થાનકમાં હોય અથવા ન હોય.
૧૪૮ પ્રકૃતિઓમાં ધુવાદિ વર્ણન.
ધ્રુવ સત્તારૂપે ૧૨૬ પ્રકૃતિઓ હોય છે. જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર-અંતરાય.
૫ ૯ ૨ ૨૬ ૦ ૭૮ ૧ ૫ =૧૨૬ નામ - ૭૮ = પિંડ પ્રકૃતિ ૫૧ - પ્રત્યેક ૭ – ત્રસ ૧૦ - સ્થાવર ૧૦.
પિંડ પ્રકૃતિ ૫૧ = તિર્યંચગતિ - ૫ જાતિ - ઔદારિકશરીર-તેજસશરીરકામણશરીર-દારિક અંગોપાંગ-દારિક-તૈજસ-કાર્પણ બંધન-ઔદારિક-તૈજસ - કાશ્મણ સંઘાતન વર્ષાદિ - ૨૦ - તિર્યંચાનુપૂર્વી - ૨ વિહાયોગતિ - ૬ સંઘયણ - ૬ સંસ્થાન.
પ્રત્યેક - ૭ = પરાઘાત - ઉચ્છવાસ - આત૫ - ઉદ્યોત - અગુરુલઘુ - નિર્માણ - ઉપઘાત.
ગોત્ર ૧ = નીચ ગોત્ર. અધુવ સત્તા ૨૨ પ્રકૃતિઓ હોય મોહનીય-આયુષ્ય-નામ-ગોત્ર
૨ ૪ ૧૫ ૧ = ૨૨ મોહનીય - ૨ સમ્યકત્વ મોહનીય-મિશ્ર-મોહનીય નામ - ૧૫ = પિંડ પ્રકૃતિ ૧૪ - પ્રત્યેક ૧ = ૧૫
પિંડ પ્રકૃતિ ૧૪ = નરકગતિ = મનુષ્યગતિ = દેવગતિ = વૈકીયચતુષ્ક - આહારકચતુષ્ક - નરકાનુપૂર્વી - મનુષ્યાનુપૂર્વી - દેવાનુપૂર્વી.

Page #109

૧૦૪
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન પ્રત્યેક - ૧ = જિનનામ. ગોત્ર - ૧ = ઉચ્ચ ગોત્ર.
૧. સમ્યકત્વ મોહનીયમિશ્ર મોહનીય અનાદિ મિથ્યાત્વીને ન હોય સાદિ મિથ્યાત્વી ઉવલના કરે ત્યારે ન હોય બાકીનાને હોય તેથી અધુવ સત્તા.
૨. નરકથ્વિક - દેવદ્ધિક - વૈકીય ચતુષ્ક - આ આઠ એકેન્દ્રિય જીવો ઉદ્વલના કરે છે. માટે અધુવસત્તા રૂપે હોય છે.
૩. આહારક ચતુષ્ક - બંધમાં બંધાય કે ન બંધાય તેથી અધુવસત્તા રૂપે હોય છે.
૪. મનુષ્યબ્લિક - ઉચ્ચગોત્ર - તેઉકાય - વાયુકાય જીવો ઉલના કરે છે. તેથી અધુવસત્તા ગણાય છે.
૫. જિનનામ બંધમાં હોય અથવા ન હોય તેથી અધુવ સત્તા રૂપે ગણાય છે.
બાકીની ધ્રુવ સત્તા રૂપે રહેલી પ્રકૃતિઓ જે જે ગુણસ્થાનકે સત્તામાંથી વિચ્છેદ ન થાય ત્યાં સુધી રહે છે. તેથી તે ધ્રુવ સત્તા કહેવાય છે.

Page #110

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
૧૦૫
કર્ણસ્તવ નામનો કર્મગ્રંથ-બીજો તહ યુણિમો વીરજિણ, જહ ગુણઠાણેસુ સાયલકમ્માઈ,
બંદઓદીરાણાયા, સત્તાપરાણિ ખવિયાણિ ૧ અર્થ:તહ-તેમ, યુણિમો-સ્તવીશું, વીરજિણવીરસ્વામિને, જહ-જેમ, ગુણઠાણે સુગુણસ્થાનકને વિષે, સયલ-સઘળાં, કમ્માઈ-કમને, બંધા-બંધ, ઉદય-ઉદય, ઉદીરણયાઉદીરણા, સત્તા-સત્તા, પત્તાણિ-પ્રાપ્ત થયેલાને, ખવિયાણી-ખપાવ્યાં.
ભાવાર્થ :- જે રીતે સઘળાં ગુણસ્થાનકોને વિષે રહીને બંધ-ઉદય-ઉદીરણા તથા સત્તામાં રહેલાં સઘળાં કમોને ખપાવ્યાં છે એવા વીર જિનેશ્વરને અમે સ્તવીએ છીએ.
મીથ્ય સાસણ મીસે, અવિરલ દેસે પમત્ત અપમને,
નિયઢિ અનિયટ્ટિ, સુહુમુવસમ ખીણસજોગિ અોગિગુણા તેરા અર્થ :- મિચ્છે-મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાન, સાસણ-સાસ્વાદન, મીસે-મિશ્ર, અવિરતઅવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ, દેસે દેશવિરતિ, પ્રમત્ત-પ્રમત્તસંયત, અપ્રમત-અપ્રમત્ત સંયત, નિઅઢિ-નિવૃત્તિ (અપૂર્વકરણ), અનિયષ્ટિ-અનિવૃત્તિ (બાદર સંપરાય), સુહુમસુક્ષ્મ સંપરાય, ઉવસમ-ઉપશાંત મોહવીતરાગ, ખીણ-ક્ષીણ મોહ વીતરાગ, સજોગિ-યોગીકેવલી, અજોગિ-અયોગી કેવલી, ગુણા-ગુણસ્થાનકો
ભાવાર્થ:- મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, મિશ્ર, અવિરતિ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત સર્વવિરતિ, અપ્રમત્ત સર્વવિરતિ, નિવૃત્તિકરણ, અનિવૃત્તિકરણ, સુક્ષ્મસં૫રાય, ઉપશાંત મોહ . ક્ષીણમોહ, સયોગીકેવલી તથા અયોગીકેવલી એ ચૌદ ગુણસ્થાનકો કહેવાય છે.
અભિનવકમ્પગ્રહણ, બંધો ઓહણ તત્ય વીસસલું, તિત્કયરાહારગ દુગ, વજર્જ મિર્ઝામિ સત્તરયં વા અર્થ : - અભિનવ-નવા, કમ્મગ્ગહાણે-કર્મનું ગ્રહણ કરવું, બંધો-બંધ, ઓહણઓથે, તત્થ-ત્યાં, વીસસયં-એકસોવીસ, તિથ્થર-તીર્થકર નામકર્મ, આહારગગઅહારદિક, વર્જ-વર્જીને, મિચ્છમિ-મિથ્યાત્વે, સત્તરસય-એકસો સત્તર.
ભાવાર્થ:નવા કર્મનું જે ગ્રહણ કરવું તે બંધ કહેવાય છે. જેમાં ઓઘે ૧૨૦ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. જિનનામ, આહારદિક સિવાય મિથ્યાત્વે એકસો સત્તર પ્રવૃત્તિઓ બંધાય છે.
નરયતિગ જાઈથાવર, ચઉ હુંડાયવ વિટ્ટ નપુ મિચ્છ,
સોલંતો ઈગરિઅસય, સાસણિ તિરિથીણદુહગતિગં ૪ અર્થ :- નરયતિગ-નરકત્રિક, જાઈ-જાતિચતુષ્ક, થાવરચઉથાવરચતુષ્ક, હુંડહંડકસંસ્થાન, આયવ-આતપ, છિવઠ-છેવટું સંઘયણ, નપુ-નપુંસકવેદ, મિચ્છ

Page #111

૧૦૬
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના મિથ્યાત્વ મોહનીય, સોલતો-સોળનો અંત કરે. ઈગહિઅસ્સ-એકસો એક, સાસણિસાસ્વાદને, તિરિ-તિર્યચત્રિક, થીણ-થીણદ્વિત્રિક, દુહગતિગ-દુર્ભગત્રિક.
આગમજઝાગિઈ સંઘયાણ, ચઉનિઉોય કુખગઈસ્થિત્તિ,
પાણવીસ મીસે, ચઉસયરિ દુઆઉઆ અબંધા પા અર્થ : અણ-અનંતાનુબંધિ, મજ્જાગિઈ-મધ્યાકૃતિ, સંઘયણ-સંઘયણ, ચઉ-(એ ત્રણ) ચતુષ્ક, નિઅ-નીચગોત્ર, ઉજ્જોય-ઉદ્યોતનામ, કુખગઈ - અશુભવિહાયોગતિ, સ્થિતિ-સ્ત્રીવેદ, પણવીસંતો-પચીસનો અંત, મીસે-મિશ્રગુણઠાણે, ચસિયરિચુમ્મોતેર, દુઆઉઅ-બે આયુષ્યનો, અબંધા-અબંધ.
ભાવાર્થ : નરકત્રિક, જાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, હુંડક, આતપ, છેવટું, નપુંસકવેદ, મિથ્યાત્વ આ સોળનો અંત થાય, સાસ્વાદને એકસો એક બંધાય. તિર્યચત્રિક, થીમદ્વિત્રિક, દુર્ભગત્રિક અનંતાનુબંધી ૪ કષાય, મધ્યમ ૪ સંસ્થાન, નીચગોત્ર, ઉદ્યોત, અશુભવિહાયોગતિ-સ્ત્રીવેદઆ પચીસનો અંત તથા બે આયુષ્યનો અબંધ થતાં મિત્રે ૭૪ બધાય છે.
સમ્મસગ સાયરિ જિગાઉ, બંધિ વઈર નરતિ અધિઅકસાયા,
ઉરલ દુગંત દેસે, સત્તડી તિ અ કસાયતો અર્થ : સમે-સમદ્રષ્ટિમાં, સગયર-સીત્તોતેર, જિસ-જિનનામ, આઉ (મનુષ્યાયુ તથા દેવાયુ) આયુષ્ય, બંધિ-બાંધે છતે, વઈર-વજઋષભનારાચ, નરતિચમનુષ્યત્રિક, બિઅકસાયા-બીજા અપ્રત્યાખ્યાનીય ચાર કષાય, ઉરલદુગંતોઔદારિકહિકનો અંત કરે, દેસે દેશવિરતિએ, સત્તી-સડસઠ, તિઅ-ત્રીજા પ્રત્યાખ્યાનીય, સામંતો-કસાયનો અંત.
ભાવાર્થ - જિનનામ, બે આયુષ્ય અધિક થતાં સમ્યકત્વે-૭૭ બંધાય, વજઋષભ નારાચ, નરત્રિક, અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાય, ઔદારીકદ્ધિકનો અંત થતાં દેશ વિરતિએ ૬૭ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. અને પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયનો અંત થાય છે.
તેવઠિ પમત્તે સોગ અરઈ, અથિરદુગ અજસ અસ્સાય,
વરિછજજ છચ્ચ સત્તવ, નેઈ સુરાઉ જયા નિષ્ઠા અર્થ :- તેવત્રેિસઠ, પમત્તેપ્રમત્ત ગુણઠાણે, સોગ-શોક મોહનીય, અરઈઅરતિ મોહનીય, અથિરદુગ-અસ્થિરદ્ધિક, અજય-અયશ નામકર્મ, અસ્સાય-અસાતા વેદનીય, વચ્છિન્ન-વિચ્છેદ પામે, છચ્ચ-છ પ્રકૃતિ સત્ત વ-અથવા સાત પ્રકૃતિ, સુરાઉ-સુરાયુને, જ્યાં-જ્યારે નિર્દ-નેણા પમાડે (બંધ સંપૂણ કરે).
ગુણસકિ અપમત્તે, સુરાઉ બંધતુ જઈ ઈહાગચ્છ, અન્નહ અઠ્ઠાવન્ના, જે આહારગ દુર્ગ બંધે ૮.

Page #112

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૦૭ અર્થ:- ગુણસઠિ -ઓગણસાઠ, અપમન્ત-અપ્રમત્ત ગુણઠાણે, સુરાઉદેવાયુબંધિતુ-બાંધતો થકો, જઈજો, ઈહાગચ્છ-અહીં આવે તો અન્નહ-અન્યથા, અઠ્ઠાવના-અઠ્ઠાવન, જં-જે માટે, આહારગદુર્ગ આહારકદ્ધિક, બંધે બાંધે.
ભાવાર્થ :- ૬૩ પ્રમત્ત ગુણઠાણે બંધાય, શોક, અરતિ, અસ્થિરદ્ધિક, અયશ, અશાતા આ છ પ્રકૃતિઓનો છેદ થાય અથવા સાત, દેવાયુષ્યનો વિચ્છેદ થાય તો કેટલાક જીવો પ્રમત્ત છતે દેવાયુષ્ય બાંધવાનો આરંભ કરતો કરતો અપ્રમત્ત ગુણઠાણે જાય તો ત્યાં બંધ કરે તો અપ્રમત્તે ૫૯ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે અથવા આહારકદિક બાંધતા ૫૮ પ્રકૃતિનો બંધ કરે છે.
અડવત્ર અપુત્રાઈમિ, નિદ દુરંતો છપન્ન પણ ભાગે, સુરદૃગ પબિંદિ સુખગઈ, તસવ ઉરલ વિણ તણુવંગા લા સમચઉર નિમિણ જિણવન્ન, અગુરુલહુ ચઉ છલંસિ તીસંતો,
ચરમે છવ્વીસ બંધો, હાસ રઈ કુચ્છ ભયભેઓ ૧૦ાા અર્થ:- અડવત્ર-અઠ્ઠાવન, અપુત્રાઇમિ-અપૂર્વકરણના પહેલા ભાગે, નિદુસંતોનિદ્રાદિકનો અંત કરે, છપન્ન-છપ્પનનો બંધ, પણભાગે-પાંચભાગે, સુરદુગ-સુરદ્ધિક, પણિંદિ-પંચેન્દ્રિય જાતિ, સુખગઇ-શુભવિહાયોગતિ, તસનવ-ત્રસનવક, ઉરલવિણઔદારિકવિના, તણુ-શરીર, ઉવંગા-ઉપાંગ, સમચરિ-સમચતુરસ્ત્ર, નિમિણનર્માણનામ, જિસ-જિનનામ, વન્ન-વર્ણચતુષ્ક, અગુરૂલહુ-અગુરુલઘુચતુષ્ક, કલંસિછઠે ભાગે, તીસંતો-ત્રીસનો અંત થાય, ચરમ-છેલ્લે ભાગે, છવીસ બંધો-છવ્વીસનો બંધ, હાસરઇ કુચ્છ ભય-હાસ્ય, રતિ, દુર્ગછા અને ભય, ભેઓ-ભેદક (નાશ કરે)
ભાવાર્થ - અપૂર્વકરણના પહેલા ભાગે ૫૮, નિદ્રાદિકનો અંત થતાં ૨ થી ૬ ભાગે ૫૬ દેવદ્રિક, પંચેન્દ્રિયજાતિ, શુભવિહાયોગતિ, વ્યસનવક, ઔદારિકવિના શરીર તથાં અંગોપાંગો, સમચતુરસ્ત્ર, નિર્માણ, જિનનામ, વર્ણાદિ-૪, અગુરુલઘુચતુષ્ક, એ ત્રીસનો અંત થાય ત્યારે સાતમા ભાગે ૨૬ બંધાય છે. અંતે હાસ્ય, રતિ, ભય, જુગુપ્સા એ ચારનો અંત થાય છે.
અનિયટ્ટિ ભાગપાળગે, ઈગેગ હીણોદુવીસવિહબંધો,
પુમ સંજલણ ચઉઉં, કોણ છેઓ સત્તર સુહુએ . ૧૧ અર્થ - અનિયટ્ટિ-અનિવૃત્તિના, ભાગ પણગે-પાંચભાગે, ઈગેગહીણો-એકેક પ્રકૃતિ ઓછી, દુવાસવિહબંધો-બાવીસ પ્રકૃતિનો બંધ હોય, પુમ-પુરુષવેદ, સંજલણ-સંજવલનની, ચઉહિં-ચોકડીનો, કમણોઓ-અનુક્રમે છેદ થાય. સત્તરસત્તર, સુહમે-મુક્ષ્મસંઘરાયે. ભાવાર્થ - અનિવૃત્તિકરણના પાંચ ભાગને વિષે અનુક્રમે બાવીસમાંથી એક એક

Page #113

૧૦૮
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન ઓછી કરવી. કેમે કરીને પુરુષવેદ, સંજ્વલન ચાર કષાયનો છેદ થતાં સુક્ષ્મસંપરા સત્તર પ્રવૃતિઓ બંધાય છે.
ચઉદંસણુચ્ચજનાણ, વિગ્ધદસગંતિ સોલ સુચ્છઓ,
તિસુ સાયબંધ છે, સજોગિ બંધંતુડાસંતો આ ૧૨ અર્થ - ચઉદંસણુચ્ચ-ચારદર્શનાવરણીય તથા ઉચ્ચગોત્ર, જસ-યશનામકર્મ, નાણ-જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, વિગ્ધ-પાંચ અંતરાય, દસગંતિ-એદસ પ્રકૃતિ, સોલસસોલનો, ઉચ્છઓ-વિચ્છેદ હોય, તિસુ-ત્રણગુણઠાણે, સાયબંધ-સાતવેદનીયનો બંધ, છેઓછેદ થાય, સજોગિ-યોગીને અંતે, બંધતુ-બંધનો અંત (શતાવેદનીયનો) આણંતો-અનંતો કરે.
ભાવાર્થ - દશમાં ગુણસ્થાનકના અંતે જ્ઞાનાવરણીય-૫, દર્શનાવરણીય-૪, અંતરાય-૫, એ ૧૪ ઉચ્ચગોત્ર, યશનામકર્મ એ સોળનો અંત થાય છે. ૧૧-૧૨-૧૩ મે એક શાતાવેદનીય બંધાય છે. તેરમાના અંતે અંત થાય છે. ચૌદમે અબંધક હોય.
ઉદવિવાગવેયાગ, મુદીરણમપત્તિ ઈહ દુવાસસયં, સત્તરસય મિચ્છમીસ, સમ્મઆહારણિયુદયા. ૧૩
અર્થ :- ઉદઓ-ઉદય, વિવાર-વિપાક, વેઅણ-વેદવું, ઉદીરણ-ઉદીરણા, અપત્તિ-આણપહોંચે ખેંચીને વેદવું, ઈહ-અહીં, દુવીય એકસોબાવીસ, સત્તરાંએકસો સત્તર, મિચ્છે-મિથ્યાત્વે, મીસ-મીશ્રમોહનીયનો, સમ્મ-સમ્યકત્વ મોહનીયનો, આહાર-આહારકદ્ધિકનો, જિસ-જિનનામકર્મનો, અશુદયા-ઉદય ન હોવાથી.
ભાવાર્થ:- જે પ્રમાણે કર્મ પ્રકૃતિઓનો બંધ કરેલ હોય તે મુજબ વિપાકથી ઉદયમાં આવે. તેને ભોગવવા તે ઉદય કહેવાય છે. બળાત્કારે ખેંચીને ઉદયમાં લાવી ભોગવવા તે ઉદીરણા કહેવાય છે. ઉદય તથા ઉદીરણામાં ૧૨૨ પ્રકૃતિઓ હોય છે. મિશ્ર સમ્યકત્વ, આહારકધિક, તથા જિનનામનો અનુદય થતાં મિથ્યત્વે ૧૧૭ ઉદયમાં હોય છે.
સુહમતિગાયવમિચ્છ, મિચ્છત સાસણે ઈગારસાય, નિરયાણુપુત્રિભુદયા, આણથાવરઈગવિગલ અંત ૧૪ .
અર્થ:-સુહુમતિ-સુક્ષ્મત્રિક, આયવ-આતપનામ, મિચ્છે-મિથ્યાત્વમોહનીય, મિચ્છત -મિથ્યાત્વ ગુણઠાણે અંત થાય. સાસણ-સાસ્વાદને, ઈગારસય-એકસો અગીયાર, નિરયાણપુબિનરકાસુપૂર્વિનો, આણદયા-અનુદય હોવાથી, અણઅનંતાનુબંધિ ચાર, થાવર-સ્થાવર નામ, ઈગ-એકૅન્દ્રિય જાતિ વિગલ-વિકલેન્દ્રિય જાતિનો, અંતો-અંત હોય.
મીસેસમણુપુથ્વી, ગુદયા મીસોદા મીસંતો, ચઉસમજએ સમા, સુપુત્રિખેવા બિકસાયા ૧૫

Page #114

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૦૯
અર્થ :- મિસે-મિશ્રગુણઠાણે, સયં-સો, અપ્રુવીણદયા-આનુપૂર્વીનો ઉદય ન હોય, મીસોદએણ-મિશ્રમોહનીયનો ઉદય હોય, મીસંતો-મિશ્ર અંત થાય ત્યારે, ચઉસયંએકસોચાર, અજએ-અવિરત સમ્યક્દ્રષ્ટિ ગુણઠાણે, સમ્મ-સમ્યક્ત્વ મોહનીય, અણુપુ∞િ-ચારઆનુપૂર્વી, ખેવા-ક્ષેપવીએ (નાંખીએ) બીઅ-બીજા(અપ્રત્યાખ્યાનીય) કસાયા-કષાયો.
ભાવાર્થ :- (૧૪ + ૧૫) - સુક્ષ્મત્રિક, આતપ, મિથ્યાત્વ, મિથ્યાત્વને અંતે અંત થતાં, ૧૧૧ સાસ્વાદને હોય તથા નરકાનુપૂર્વીનો અનુદય હોય, અનંતાનુબંધી ચાર, સ્થાવર, એકેન્દ્રિય વિકલેન્દ્રિયનો અંત, ત્રણ આનુપૂર્વીનો અનુદય થતાં મિત્રે ૧૦૦, મિશ્રના અંતે મિશ્ર મોહનીયનો અંત, સમ્યક્ત્વ મોહનીય તથા ચાર આનુપૂર્વી પ્રક્ષેપ કરતાં સમ્યક્ત્વ ૧૦૪ ઉદયમાં હોય છે. ચોથાના અંતે બીજા (અપ્રત્યાખ્યાનીય) કષાયનો અંત થાય છે.
મણુતિરિષ્ટુપુલ્વિવિઉવટ્ઝ, દુહગઆગાઈજ્જદુગસતરછેઓ, સગસીઈ દેસી નિરિગઈ, આઉ નિઉર્જાઅ તિકસાયા ।। ૧૬ ।। અઠ્ઠ છેઓ ઇગસી, પમત્તિ આહારજુગલ પકખેવા, થીગતિગાહારગદુગ, છેઓ છસ્સયરિ અપમત્તે । ૧૭૫
અર્થ :- મણુતિરિ-મનુષ્ય અને તિર્યંચની, અણુપુથ્વી-આનુપૂર્વી, વિઉવટ્ઝ - વૈક્રિયાષ્ટક, દુહગ-દૌભગ્ય, અગાઈજ્જદુગ-અનાદેયદ્ઘિક, સતરછેઓ-સત્તરનો વિચ્છેદ,સગસીઈ-સત્યાસી, દેસિ-દેશવિરતિએ, તિરિગઈ-તિર્યંચગતિ, આઉ-(તિર્યંચ) આયુ, નિ-નિચ્ચગોત્ર, ઉજ્જોઅ-ઉદ્યોતનામ, તિ-ત્રિજા, કસાયા-કષાય ચોકડી, અટ્ઠછેઓ-આઠનો છેદ, ઇગસી-એકયાસી, પમત્તિ-પ્રમત્ત ગુણઠાણે, આહારજુઅલઆહારકયુગલ, પખેવા-ક્ષેપવીએ, થીતિગ-થીણઘ્ધિત્રિક, આહારગદ્ગઆહારકધિક, છેઓ-વિચ્છેદ થાય, છસ્સયરિ-છોતેર, અપમત્તે-અપ્રમત્ત ગુણઠાણે.
ભાવાર્થ :- મનુષ્ય, તિર્યંચાનુપૂર્વી, વૈક્રિયઅષ્ટક, દુર્લંગ, અનાદેયધિક સત્તરનો છેદ થતાં દેશવિરતિએ ૮૭ ઉદયમાં હોય. તિર્યંચગતિ-તિર્યંચાયુ-નીચગોત્ર, ઉદ્યોત તથા ત્રીજા કષાય એ આઠનો છેદ થતાં, પ્રમત્તે ૮૧ આહારક દ્વિકનો પ્રક્ષેપ કરવાથી, થીણઘ્ધિત્રિક તથા આહારકદ્દિકનો અંત થતાં અપ્રમત્તે ૭૬ ઉદયમાં હોય.
સમ્મત્તતિમ સંઘયણ, તિઅગચ્છેઓ બિસત્તરિ અપુલ્યે, હાસાઈછકઅંતો, છ િ અનિઅગ્નિ વેઅતિગૈ ।। ૧૮ ।। સંજલણ તિગં છછેઓ, સ િ સુહુમંમિ તુરિઅ લોભંતો, ઉવસંતગુણે ગુણસદ્ઘિ, રિસહનારાય દુગ અંતો ।। ૧૯ ।। અર્થ :-સમ્મત્ત-સમકિત મોહનીય, અંતિમ-છેલ્લાં, સંઘયણતિયગ-સંઘયણત્રિક,

Page #115

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
ચ્છેઓ-વિચ્છેદ, બિસત્તરિ-બહોતેર, અશુદ્ધે-અપૂર્વકરણે, હાસાઈ-હાસ્યાદિ, છક્કષટ્કનો, અંતો-અંત, છસદ્ઘિ -છાસઠ અનિયટ્ટિ-અનિવૃત્તિ કરણે, વેઅતિ-વેદત્રિક, સંજલણ તિગં-સજવલનત્રિક, છચ્છેઓ-છનો વિચ્છેદ, સટ્ટિ -સાઠ, સુહુમિ સુક્ષ્મસંપરાયે, તુરિય-ચોથા, લોભંતો-લોભનો અંત, ઉવસંતગુણે-ઉપશાંતમોહ ગુણઠાણે, ગુણસટ્ટિ-ઓગણસાઠ, રિસહનારાયદુગ-ઋષભનારાચદ્દિક, અંતો-અંત.
૧૧૦
ભાવાર્થ :- સમ્યક્ત્વ મોહનીય, અંતિમ ત્રણ સંધયણનો અંત થતાં અપૂર્વકરણે, ૭૨, હાસ્યાદિ ૬ નો અંત થતાં અનિવૃત્તિએ-૬૬, વેદત્રિક, સંજવલનત્રિકનો અંત થતાં સુક્ષ્મસંપરાયે-૬૦, સંજવલન લોભનો અંત થતાં ઉપશાંત મોહે-૫૯, ઋષભનારાચ તથા નારાચ સંઘયણનો અંત થતાં.
સગવન્ન ખીણદુચરિમિ, નિદુર્ગંતો અચરિમિપણપન્ના, નાણંતરાય દંસણ ચઉ છેઓ, સજોગી બાયાલા ॥ ૨૦૫
અર્થ:- સગવન્ન-સત્તાવન, ખીણ-ક્ષીણમોહ,દુચરિમિ-ઉપાજ્ન્મસમયે, નિદ્દગંતો નિદ્રાદ્દિકનો અંત, ચરિમિ-છેલ્લાસમયે, પણપન્ના-પંચાવન, નાણ-જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, અંતરાય-અંતરાય પાંચ, સણચઉ-દર્શનાવરણીય ચાર, છેઓ-છેદ થાય, સજોગીસયોગી ગુણઠાણે, બાયાલા-બેંતાલીસ.
ભાવાર્થ :- ૫૭ ક્ષીણ મોહ ઉપાન્ત્ય, નિદ્રાદ્દિકનો અંત થતાં ચરમે-૫૫, જ્ઞાનાવરણીય-૫, અંતરાય -૫, દર્શનાવરણીય-૪એ ૧૪ જતાં સયોગીએ ૪૨ ઉદયમાં હોય. .
તિત્યુદયાઉરલાથીર, ખગઈદુગ પરિત્તતિગ છ સંઠાણા, અગુલહુ વન્ન ચઉ નિમિણ, તેય કમ્પાઈ સંઘયણું ॥ ૨૧ દુસર સુસરસાયા સાએગયર, ચ તીસ વુચ્છેઓ,
બારસ અોગિ સુભગાઈજ્જ, જસંનયર વેયણીયું ॥ ૨૨ ॥
અર્થ :- તિત્યુદયા-તિર્થંકર નામકર્મના ઉદયથી, ઉરલ-ઔદારિકદ્ધિક, અથિરઅસ્થિરદ્દિક, ખગઈદુગ-વિહાયોગતિદ્દિક, પત્તિતિગ-પ્રત્યેકત્રિક, છસંઠાણાછસંસ્થાન, અગુરૂલહુ-અગુરૂલઘુચતુષ્ક, વજ્રચર્ડ-વર્ણચતુષ્ક, નિમિણ-નિર્માણનામ, તેઅ-તૈજસશરીર, કમ્મ-કાર્યણ શરીર, આઈસંઘયણ-પહેલું સંઘયણ, દૂસર-દુસ્વરનામ સૂસર-સુસ્વરનામ, સાયા-શાતાવેદનીય, અસાયા-અશાતાવેદનીય એગયર-(એમાંની) એક, તીસ-ત્રીસનો, વુચ્છેઓ-વિચ્છેદ, બારસ-બાર, અજોગી-અયોગી ગુણઠાણે, સુભગ-સૌભાગ્ય નામ, આઈજ્જ આદેયનામ, જસ-યશનામ, અન્નયરવેઅણિયબેમાંહેનું એક વેદનીય.
ભાવાર્થ :- જિનનામના ઉદયથી, ઔદારીકદ્ધિક, અસ્થિરદ્વિક, વિહાયોગતિધિક,

Page #116

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચના
૧૧૧ પ્રત્યેકત્રિક, ૬ સંસ્થાન, અગુરુલઘુ ચતુષ્ક, વર્ણચતુષ્ક, નિર્માણ, તેજસ-કાર્પણ શરીર, પહેલું સંઘયણ, સ્વર, સુસ્વર, શાતા અશાતામાંથી એક એમ ત્રીસનો અંત થતાં અયોગીએ ૧૨ ઉદયમાં હોય છે સુભગ-આય-યશ-શાતા અથવા અશાતામાંથી એક
તસતિગ પબિંદિ મમુઆઉ, ગઈજિપુએંતિ ચરિમ સમયંતી, ઉદઉબુદીરણા પર, અપમન્નાઈ સગગુણે સુ ૨૩
અર્થ - તસતિગ-ત્રસત્રિક, પશિંદિ-પંચેન્દ્રિય જાતિ, મમુઆઉગઈ-મનુષ્ય આયુ અને ગતિ, જિણવ્યંતિ-જિનનામઅને ઉચ્ચગોત્ર, ચરિમસમય-અંત સમયે, અંતો-અંત થાય, ઉદઉવ-ઉદયની પેરે, ઉદીરણા-ઉદીરણા જાણવી, પરમ્-એટલું વિશેષ કે, અપ્રમત્તાઈ-અપ્રમત્તાદિ, સગગુણસુ-સાતગુણઠાણે.
ભાવાર્થ :- ત્રસત્રિક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, મનુષ્યાયુષ્ય, મનુષ્યગતિ, જિનનામ, ઉચગોત્ર, એ અયોગીના ચરમ સમયે અંત થાય એટલે જીવ સિદ્ધિગતિને પામે છે. ઉદયની જેમ પ્રમત્તગુણસ્થાનક સુધી ઉદીરણા જાણવી. અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનથી સાત ગુણસ્થાનને વિષે જે વિશેષ છે તે હવે કહીશું.
એસા પડિસિગૂણા, વેણિયાહાર જુઅલ થીણતિગ, મયુઆઉપમન્નતા, અજોગિ આસુદીરગો ભયનંા ૨૪
અર્થ - એસાપડિ-એ ઉદીરણા પ્રકૃતિ, તિગૂણા-ત્રણગુણી જાણવી, વેણિયવેદનીય બે, આહારજુઅલ-આહારકદ્વિક, થીણતિગ-થીણદ્વિત્રિક, માગુઆઉ-મનુષ્યાયુ, પમત્તતા-પ્રમત્તે અંત થાય.અજોગિ-અયોગી, ભયવં ભગવાન, અણુદીરગો-અનુદીરક. | ભાવાર્થ:- છઠ્ઠાના અંતેથી ત્રણ પ્રકૃતિઓ અધિક ઓછી જાણવી, વેદનીય-૨, આયુષ્ય-૧, મનુષ્પાયુષ્ય, આહારદ્ધિક, થીણધ્ધિત્રિકનો અંત થતાં આગળ દરેક ગુણસ્થાનકે ઉદીરણામાં જાણવી-અયોગી અણદીરગ હોય છે.
સત્તા કમ્માણ દિઈ, બંધાઈલધ્ધ અત્તલાભાર્ગ, સંતે અડયાલ સાં, જાઉવસમુ વિજિકુ બિયતઈએ. ૨૫
અર્થ - સત્તા-સત્તા, કમ્માણ-કર્મની, ઠિઈ-સ્થિતિ, બંધાઈ-બંધ આદિએ કરી, લધ્ધ-પ્રાપ્ત કર્યું છે, અત્તલાભાણ-આત્મસ્વરૂપ જેણે, સંતે-સત્તાએ, અડ્યાલય - એકસો અડતાલીસ, જાથાવત્, ઉવસમુ-ઉપશાંત મોહ ગુણદાણા સુધી, વિજિસુજિનનામ વિના, બિય-બીજે, તઈએ-ત્રીજે.
ભાવાર્થ:-કમની બંધાયેલી જે સ્થિતિ આત્મપ્રદેશોની સાથે એકમેક થઈને નિયત કાળ માટે રહેલી તેને સત્તા કહેવાય છે. સત્તામાં મિથ્યાત્વથી ૧૧ મા ઉપશાંત મોહસુધી ૧૪૮ પ્રકૃતિઓ હોય છે. બીજે તથા ત્રીજે ગુણસ્થાનકે જિનનામ વિના ૧૪૭ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે.

Page #117

૧૧૨
કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન અપુબાઈ ચઉકે, આગતિરિનિરયાઉ વિગુ બિયાલય, સમાઈ ચઉસુ સત્તગ, ખયંમિ ઈચત્તશયમહવા . ૨૬ છે.
અર્થ -અપવ્વાઈ-અપૂર્વકરણાદિક, ચઉકે-ચારગુણઠાણે, અણ-અનંતાનુબંધી તિરિ-તિર્યંચાયુ, નિરયાઉ-નરકાયુ, વિણ-વિના, બિયાલય-એકસો બેંતાલીસ, સમ્માઈસમ્મદ્રષ્ટિ આદિ, ચઉસુ-ચાર ગુણઠાણે, સત્તગ-સાતપ્રકૃતિ, ખયંમિ-ક્ષય થયે છતે, ઈગચય-એકસો એકતાલીસ, આહવા-અથવા.
ભાવાર્થ - બીજા વિકલ્પથી અપૂર્વકરણાદિ ચાર ગુણસ્થાનકે તિર્યંચ-નરક આયુષ્ય, અનંતાનુબંધી ૪ કષાય એ ૬ સિવાય ૧૪૨ ની સત્તા હોય છે અથવા ચોથા ગુણસ્થાનકથી સાતમાં ગુણસ્થાનક સુધી અનંતાનુબંધી ૪ કષાય, મિથ્યાત્વ-મિશ્રસમ્યકત્વ મોહનીય એ સાત પ્રકૃતિઓ સિવાય ૧૪૧ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે.
ખવાં તું પપ્પ ચઉસુવિ, પાયાલં નિયતિરિસુરાઉ વિણા, સત્તગવિગુ અડતી, જા અનિયટ્ટી પઢમભાગો ૨૭
અર્થ - ખવર્ગ તું પપ્પક્ષપકને આશ્રયી વળી, ચઉસુવિ-એ ચારે ગુણઠાણે, પાયાલ-એકસો પીસ્તાલીસ, નિર-નરકાયુ, તિરિ-તિર્યંચાયુ, સુરાઉ-દેવાયુ, વિણાવિના, સત્તગવિણુ-સાત વિના, અડતીસ-એકસો અડત્રીસ, જ-થાવત્ અનિયટ્ટીઅનિવૃત્તિના, પઢમભાગો-પ્રથમ ભાગ સુધી. | ભાવાર્થ - ક્ષપકજીવોને ચોથાથી સાતમા ગુણસ્થાનક સુધી ૧૪૫ ની સત્તા હોય છે. ત્રણ આયુષ્ય વિના તથા દર્શન સપ્તક સિવાય ૧૩૮ ની સત્તા ચોથાથી નવમાં ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગ સુધી હોય છે.
થાવરતિનિનિરયાયવ, દુગથી ગતિરોગ વિગલ સાહાર, સોલખઓ દુવાસસય, બિયંસિ બિયતિય કસાય તો . ૨૮ .
અર્થ :- થાવર-સ્થાવરદ્ધિક, તિરિ-તિર્યંચદ્દિક, નિરયનરકદ્રિક, આયવદુગઆતપદિક, થીણતિગ-થીણશ્ચિત્રિક, એગ-એકેંદ્રિય જાતિ, વિગલ-વિકલૈંદ્રિય, સાહારસાધારણ નામ, સોલ-સોળનો, ખઓ-ક્ષય, વીસસયં-એકસો બાવીસ, બિયંસિબીજે ભાગે (નવમાના), બિયતિય-બીજા અને ત્રીજા, કસાયંતો-કષાયનો અંત.
ભાવાર્થ - થાવરદ્ધિક, તિર્યચકિક, નરકલિક, આતપદ્ધિક, થીણદ્વિત્રિક, એકેન્દ્રિય, વિકસેન્દ્રિય, સાધારણ એમ સોળનો અંત થતા નવમાં ગુણસ્થાનકના બીજા ભાગે ૧૨૨ ની સત્તા હોય, બીજા ભાગના અંતે અપ્રત્યાખ્યાનીય તથા પ્રત્યાખ્યાની આઠ કષાયનો અંત થાય છે.
તઈઆઈસુ ચઉદસર, બારછપણ ચઉતિહિયસય કમસે, નપુઈન્ધિહાસગપુંસ, તુરિઅકોહ મય માયખઓ ૨૦

Page #118

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૧૩ અર્થ -તઈયાઈસ-ત્રીજા આદિ ભાગને વિષે, ચઉદસ-એકસો ચૌદ, તિહિયસયત્રણ અધિકસો, કમસો-અનુક્રમે, નપુ-નપુંસકવેદ, ઈથિ-સ્ત્રીવેદ, હાસછગ-હાસ્યષ, પુસ-પુરૂષદ, તુરિય-ચોથો, કોહ-ક્રોધ, મય-માન, માય-માયાનો, ખો-ક્ષય.
ભાવાર્થ :- નવમાના ત્રીજા ભાગાદિએ અનુક્રમે ૧૧૪-૧૧૩-૧૧૨-૧૦૬૧૦૫-૧૦૪-૧૦૩ હોય છે. અંતે અનુક્રમે નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, હાસ્યાદિક ૬,પુરૂષવેદ, સંજવલન ક્રોધ, સંજવલન માન, સંજવલન માયાનો અંત થાય છે.
સુહુમિ દુસય લોહંતો, ખીણદુચરિમેગસયદુનિખઓ, નવનવઈ ચરિમસમએ, ચઉદંસણનાણયવિશ્વેતો ૩૦.
અર્થ:- સુહુમિ-સુક્ષ્મ સંપરા, દુય એકસો બે, લોહંતો લોભનો અંત હોય ખીણ-ક્ષીણ મોહગુણઠાણે,દુચરિમ-વિચરિમસમયે, એગસય-એકસો એક, દુનિદ્દ-બે નિદ્રાનો, ખો-ક્ષય, નવનવઈ-નવ્વાણું, ચરિમ સમયે છેલ્લે સમયે, ચઉ-ચાર,દસાણદર્શનાવરણીય, નાણ-(પાંચ) જ્ઞાનાવરણીય, વિશ્વ-(પાંચ) અંતરાયનો, સંતો-અંત થાય.
ભાવાર્થ:- સુક્ષ્મ સંપરાયે ૧૦૨ સત્તામાં હોય, લોભનો અંત થતાં ક્ષીણમોહના દિચરિમ સમયે ૧૦૧ હોય અને નિદ્રાદ્ધિકનો અંત થતાં ચરમ સમયે ૯૯ હોય. અંતે દર્શનાવરણીય-૪, જ્ઞાનાવરણીય-૫, અંતરાય-૫ એ ચૌદનો અંત થાય છે.
પણસીઈ સોગિ અજોગિ, દુચરિમે દેવ ખગઈગંધદુર્ગા, ફાસટ્ટવન્નરસતણું, બંધ સંઘાય પણ નિમિણે ૩૧ સંઘયણ અથિર સંડાણ છક્ક, અગુરુલ ચઉ અપmi, સાયં વ અસાયં વા, પરિઘુવંગતિગ સુસર નિ. ૩૨
અર્થ - પણ સીઈ-પંચ્યાસી, સોગિ-યોગી, અજોગિ-અયોગી, દુચરિમેછેલ્લાના પહેલા સમયે, દેવ-દેવદિક, ખગઈ-ખગતિવિક, ગંધદુર્ગ-ગંધદ્ધિક, ફાસઠ - સ્પર્શ આઠ, વણવર્ણ, રસ-રસ, તણુ-શરીર, બંધણ-બંધન, સંઘાય-સંધાન, પણ પાંચ, નિમિણ નિર્માણ નામ, સંઘયણ-સંઘયણ, અથિર-અસ્થિર, સંડાણ-સંસ્થાન, છક-એ ત્રણ પદ્ધ, અગુરૂલહુ,-અગુરુલઘુ, ચઉ-ચાર, અપmત-અપર્યાપ્ત નામ, સાયં-શાતા વેદનીય, વ-અથવા, અસાય-અશાતા વેદનીય, પરિત્ત-પ્રત્યકત્રિક, ઉવંગતિગ-ઉપાંગત્રિક, સુસર-સુસ્વરનામ, નિબં-નીચગોત્ર.
ભાવાર્થ:- સયોગી કેવલીએ પંચ્યાસી, અયોગીના દિચરમ સમય સુધી ૮૫, દેવદિક, વિહાયોગતિદિક, ગંધદ્વિક, સ્પર્શ-૮, વર્ણ-૫, રસ-૫, શરીર-૫, બંધન-૫, સંધાન-૫, નિર્માણ, સંઘયણ-૬, અસ્થિર-૬, સંસ્થાન-૬, અગુરુલઘુ-૪, અપર્યામ,

Page #119

કર્મગ્રંથ-૨ વિવેચન
૧૧૪
શાતા અથવા અશાતા વેદનીય, પ્રત્યેકત્રિક, ઉપાંગત્રિક, સુસ્વર, નીચગોત્ર આ બહોતેરનો અંત થાય છે.
બિસયરી ખઓઅ ચરિમે, તેરસમણુઅ તસતિગ જસાઈજ્જ, સુભગજિણચ્ચપણિદિય, સાયાસાયેગયર છેઓ II૩૩ના નરઅણુપુથ્વીવિણાવા, બારસ ચરિમસમમિ જો ખવિઉં, પત્તો સિધ્ધિ દૈનિંદ્ર વંદિઅં નમહ તં વી૨ ॥૩૪॥
અર્થ :- બિસયરી-બહોતેર, ખઓ-ક્ષય, ચરિમે-છેલ્લે સમયે, તેરસ-તેર, મણુઅમનુષ્યત્રિક, તસતિગ-ત્રસત્રિક, જસ-યશનામ, આઈજ્જ-આદેય, સુભગ-સૌભાગ્ય, જિણજિનનામ, ઉચ્ચ-ઉચ્ચગોત્ર, પણિદિય-પંચેન્દ્રિય જાતિ, સાય-શાતા વેદનીય, અસાયઅશાતાવેદનીય, એગયર-એ બેમાંથી કોઈપણ એકનો, છેઓ-છેદ, નરઅણુપુથ્વીમનાધ્યાનૂપૂર્વી, વિણાવા-વિના, બારસ-બાર પ્રકૃતિ, ચરિમસમયંમિ-છેલ્લે સમયે, જોખવિ– જે ખપાવીને, પત્તો-પામ્યા, સિધ્ધિ-સિધ્ધિ ગતિને, દેવિંદ-દેવેંદ્રો વડે, દેવેંદ્રસૂરિએ, વંદિઅંનમસ્કાર કરો, નમહ-વંદાયેલા, તેવીરું-તે મહાવીર સ્વામીને.
ભાવાર્થ :- બહોતેરનો ક્ષય થતાં ચરિમ સમયે ૧૩ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે. મનુષ્યત્રિક, ત્રસત્રિક, યશ, આય, સુભગ, જિનનામ, ઉચ્ચ ગોત્ર, પંચેન્દ્રિય જાતિ, શાતા અથવા અશાતા વેદનીય આ ૧૩ હોય છે. અથવા મનુષ્યાનુપૂર્વી સિવાય છેલ્લા સમયે ૧૨ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે. તેનો ક્ષય થાય ત્યારે સિધ્ધિ ગતિને પામે છે. આ રીતે દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજા, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા ચૌદમાના અંતે ૧૨ ને ખપાવીને સિધ્ધિ ગતિને પામ્યા એ રીતની સ્તુતિ કરે છે.
RЯ KX

Page #120

પૂજ્ય આચાર્યશ્રીના પ્રકાશિત થયેલા
પ્રકાશનો
રૂા. પૈસા ૨૦-૦૦
૪-૦૦ ૨૬-૦૦
૬-૦૦
૭૦૦
૨૩-૦૦
૧૦-૦૦
૧૫૦૦
૧૫-૦૦
૧૫-૦૦
ક્રમ પુસ્તક ૧. જીવવિચાર (બીજી આવૃત્તિ) પ્રશ્નોત્તરી ૨. દંડક ૪
પ્રશ્નોત્તરી ૩. નવતત્વ (બીજી આવૃત્તિ)
પ્રશ્નોત્તરી કર્મગ્રંથ-૧ *
પ્રશ્નોત્તરી ૫. કર્મગ્રંથ-ર *
પ્રશ્નોત્તરી કર્મગ્રંથ-૩ (બીજી આવૃત્તિ) પ્રશ્નોત્તરી ૭. કર્મગ્રંથ સત્તાપ્રકરણ *
પ્રશ્નોત્તરી ૮. ઉદય સ્વામિત્વ *
પ્રશ્નોત્તરી ૯. કર્મગ્રંથ-૪ ભાગ-૧ *
પ્રશ્નોત્તરી ૧૦. કર્મગ્રંથ-૪ ભાગ-૨
પ્રશ્નોત્તરી ૧૧. કર્મગ્રંથ-૫ ભાગ-૧
પ્રશ્નોત્તરી ૧૨. કર્મગ્રંથ-૫ ભાગ-૨
પ્રશ્નોત્તરી ૧૩. લઘુ સંગ્રહણી *
પ્રશ્નોત્તરી ૧૪. જીવવિચાર-દંડક-લઘુ સંગ્રહણી(બીજી આવૃત્તિ) પ્રશ્નોત્તરી ૧૫. કર્મગ્રંથ-૫ ભાગ-૩
પ્રશ્નોત્તરી ૧૬. કર્મગ્રંથ-૫ ભાગ-૪
પ્રશ્નોત્તરી ૧૭. કર્મગ્રંથ-૧ તથા ૨
પ્રશ્નોત્તરી ૧૮. કર્મગ્રંથ-૬ ભાગ-૧
પ્રશ્નોત્તરી ૧૯. કર્મગ્રંથ-૬ ભાગ-૨
પ્રશ્નોત્તરી ૨૦. કર્મગ્રંથ-૬ ભાગ-૩
પ્રશ્નોત્તરી ૨૧. કર્મગ્રંથ-૬ ભાગ-૪
પ્રશ્નોત્તરી ૨૨. કર્મગ્રંથ-૬ ભાગ-૫
પ્રશ્નોત્તરી
_
_
૧૫-૦૦ ૧પ-00:
૬-૦૦ ૪૦-૦૦ ૨પ-૦૦ ૧૮-૦૦ ૨પ-૦૦ ૨૧-૦૦ ૪૦-૦૦
૩૧-૦૦
૩પ-૦૦ ૩૮-૦૦

Page #121

રૂા. પૈસા
૩પ-૦૦
૨૪-OO
૧૬-૦૦ ર૦-૦૦
૧૫OO
૧૬-૦૦ ૧૬-૦૦
૨૧-૦
ક્રમ પુસ્તક ૨૩. કર્મગ્રંથ-૬ - ભાગ-૬
પ્રશ્નોત્તરી ૨૪. કર્મગ્રંથ-૬ ભાગ-૭+૮
પ્રશ્નોત્તરી ૧. જીવવિચાર (બીજી આવૃત્તિ)
વિવેચન નવતત્વ (બીજી આવૃત્તિ) વિવેચન કર્મગ્રંથ-૧
વિવેચન ચૌદ ગુણસ્થાનક
વિવેચન ૫. શ્રી જ્ઞાનાચાર ૬. શ્રી જંબૂસ્વામી ચરિત્ર ૭. દુર્ગાન સ્વરૂપ દર્શન (બીજી આવૃત્તિ) ૮. શ્રી જિનપૂજા ૯. શ્રી શત્રુંજય માહાત્મ-સર્ગ-૧ ૧૦. આંતરશત્રુઓ ૧૧. ધર્મને ભજો આશાતના તજો ૧૨. અનુભવવાણી સૂરિરામની ભાગ-૧ ૧૩. અનુભવવાણી સૂરિરામની ભાગ-૨ ૧૪. કલિકાળના કોહિનૂર (જૈનેતરની દષ્ટિએ) ૧૫. કર્મગ્રંથ-૬ : વિવેચન - ભાગ-૧ ૧૬. બાસઠ માર્ગણાને વિષે નામકર્મ સંવેધ વર્ણન ભાગ-૧ ૧૭. બાસઠ માર્ગણાને વિષે નામકર્મ સંવેધ વર્ણન ભાગ-૨ ૧૮. શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું સ્વરૂપ ૧૯. કર્મગ્રંથ-૨ : વિવેચન
૨૬-૦૦ ૪-૦૦
૭-૦૦ ૧૪-૦૦
૭-૦૦ ૩૮-૦૦ ૩૮-00 ૧૪-૦૦ ૪૮-૦૦ ૫૦-૦૦ ૫૦-૦૦
૧૨-૦૦
૨૦-૦૦
રાજા
* આ નિશાનીવાળા પુસ્તકો અલભ્ય છે.

Page #122
ક પદાર્થ દર્શન ટ્રસ્ટ આશ્રમ રોડ, અમદાવાદ